未完待续...

女王女王、古薰儿、小医仙

三张月票奉上加个精呗

我真傻，我真傻，我该想到的。连黑心火柴热恋的女朋友劝他更新，都不更新，凭我一个罗里吧嗦的催更读者，怕是使劲平生催更的本领，也是打动不了他更新的。（微信里发的消息中言辞有点激烈，原因：https://h5.if.qidian.com/h5/share/post/base?circleId=11498157004594100postId=559348621678608384shareUserCode=ix9Q2NFpspdt=14spdid=18ex1=559348621678608384）

作者有没有书友群之类的？写得真好啊，先打赏支持一下吧

没遇到凌辰之前，宁雅是孤独的，凌辰的突然出现，点亮了她的世界，甜言蜜语的甜，抵不过一直相伴的甜，经历过他给的温暖，所以想一直拥有，说开了，坦白了，那就携手同行，未来的日子，有彼此足矣！宁玥不知识趣的横叉就来，不过是给他们爱情路上增加的一点坎坷，也许就是因为她，两个人的感情，可能因此会得到升华！因果循环，夏颜现在所拥有的，等到失去的那一天，回过身来才发现，争了这么久又有什么用，一切不过都是过眼云烟罢了！

这个更新速度爱了，放心追了

很喜欢这个故事。感觉作者首先被自己笔下的人物所打动，所以，写出来的故事有血有肉。加上非常考据的史料积累，给人感觉真实与动人。故事主要发生在上海，很特殊的城市。以史诗的角度看，显得小。而以小城见证历史变迁的角度看，显得很大。庞大的流动人口，复杂的人物关系，各方势力皆有触角，鱼龙混杂，也是时局变化和时代变迁直接影响的城市。很喜欢作者笔下对那个年代上海的刻画。对于现在来说，那个时代已经非常久远了，哪怕很多老人可能都对此没有太多记忆。而又离我们很近，很多真实的文献资料留存。而作者的描述能让读者感动共情，非常厉害！能感觉到书中的世界是流动的，不是线性的时间轴，而是一种动态的画卷。各色人物在此生活。而对人物的描写也不是标签化的，底层被剥削艰难生活，公子小姐声色犬马等等这种浮于表面的塑造。既有对生活细节的描写，也有时代下人物发展选择的刻画。以主角的视角见证，形形色色的人物既生动立体又不繁复杂乱。感觉作者删繁就简，修理枝蔓的功力了得。对于主角，真的是既为此骄傲，又十分心疼。那么年轻，对于地下工作者来说已经是经验丰富的前辈了。对时局艰难的无可奈何，对同志牺牲的悲痛欲绝，对日常工作的战战兢兢，都只能压着心底。表面上还要曲意逢迎，吃拿卡要，被骂汉奸。真的太苦了，恨不得让作者把时间加快，快点结束这段生涯。主角越优秀，反而让人越心疼，连对成功完成任务的传奇经历的爽感都要淡上许多。就是有的时候会感觉有些疲劳，一个是背景太压抑了，那个时代本身就不忍卒读，越生动，越难受。二是情节发展感觉有点慢，有些剧情似乎有点同质化，有点审美疲劳了。作者大大加油！

不知道作者能不能看到，我想发表下我的看法，从评论里可以看出，大家都比较喜欢作者写的信息全知者。而且本书也是成绩最好的。我个人也很喜欢信息全知者，尤其是黄鸡那区别于仙侠修仙奇幻等主角，黄鸡具备特有的领袖气质，有格局有魄力。或许是现代的人蝇营狗苟见惯了，当看到这样的主角时会眼前一亮。我想说的是，作者要不尝试多写些类似的主角？也不用怕风格太窄，成龙的功夫喜剧大家百看不厌，周星驰的无厘头大家也看的津津有味，他们都找到了自己的特色，千篇一律的风格，大家仍然愿意票房买单。或许作者可以尝试尝试走这样的风格呢？个人见解，请轻喷

少年陈宇已经好久没出来啦

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。