未完待续...

看来我不能再隐藏了，身为国家导弹控制权的拥有者，有哪位书友告诉我地址，并给十二发个消息，这是我最后通碟，如果再有断章，立刻发射，绝不姑息。

多更多更，努力努力，要奥利给！

太可爱于是画了（）好久没碰手绘了果然还是手绘爽

说说，粮饷欠了多少了？

养了8个月了，终于可以看过瘾了

不追了，弃了，一天就这么点，还一直水，已经没有看下去的欲望了

现在看到280多章，有些想法。最近几十章,200章之后吧，很多只看了个开头，订阅都没订阅就直接跳了，原因大概是剧情开始没有之前吸引人了。小说中总出现很多的“作者和男女主角的互动”，也就是作者解释为什么男主角这么做，女主心里怎么想，还列举一二三，真的很无聊，希望作者能多注意。联想到诡秘之主，追到最后一部一直放在那，刚刚发现竟然发了完本感言。小说书中应该就应该是角色的互动，而尽量少作者的解释，不能剧情不够，情节不够，用作者解释为什么角色这样做来凑。一是影响代入感，二么你仔细品一下需要上帝作者来解释了，是不是剧情牵强了。总体还是很喜欢这本书的，不然也不会写这么多字，起点的科幻文本来就少，希望作者越写越好，能和诡秘之主一样大红

三张票加个精不过分吧

阴霾的天空一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。与其去担心未来异化，不如去担心明天是否还活着。天边的鲜红朝霞，从云缝里照射下来，像无数条鲸鱼喷吐着金色的瀑布，将满城的阴霾雾气一点点的冲刷开，露出了斑驳的伤痕。“小孩，愿意跟我离开这里么？”君问归期，未有期。雾隐残情，烟歌远。“你是不是也有阴阳两隔，想见的人……如果有，不要学我，不要在这里等……”“看见了，也终究是一场空……”心里有忘记不了的人，是一种痛苦，而被人记在心里，才是一种幸福。拾荒者，不需要墓碑。　　不管从多么高贵的地方到来，不管自身多么的洁净，但在这处人间里，也还是要与淤泥混在一起，融入在内，不分彼此。　　“天地是万物众生的客舍，光阴是古往今来的过客，只要不死，终会相见，我希望再见你的那一天，你已成才。”　　“其实啊，死亡并不可怕，可怕的是临死之前，眼前一个熟悉的人都没有……”　　命运给了他一丝温暖，如今却又被这个世界无情夺走，这是人间的无奈，但这条人生之路，许青不得不继续走下去。　　每个人的心里，都锁着罪恶，只不过乱世让这把锁，变得很容易就会被打开。　　从天黑，到天亮，对于苍穹而言，只是一瞬，对人也是一样。如生与死。　　“尽海有奇乐，凡人不得闻，侍赤阳金乌为伴，百音为曲，号天籁迎月。”“神灵喜之，目阖而望，尽海成禁，百音成阴。”似有一个穿着蓑衣，手持长剑，从江湖走来的女子，在述说着芳华与往事。隐约间还带了一抹遗憾。　　不需要有人去欣赏她的花季，不需要有人目睹她的芳华，她只为自己而盛开，也只为内心所执着而期待。　　世间虽苦，但也要心怀希望。　　　　未燃的火把统称为燋，置于地上的为燎，而用于把持的火为烛！烛之一字，既有火之味，也蕴含了掌控之意，配合照字，光的感觉就油然而起，故而……才叫烛照！黑夜无论如何悠长，白昼总会到来。可今天，似乎黑夜与冰寒，格外的悠长……“我想要的太多，所以我才更疯狂，小师弟，这一世，我们同行！”　　“我游灵子也是有资质之人！”“许魔头我游灵子，也是有有机缘之辈！”“许老魔，我游灵子也不是天生为奴！”“怎么就……这样了呢。”斩黎民之厄命，绽天地之光芒！　方为……执剑者！以自身之翼，守护人族，更愿成为人族之翅，为族群之崛起而飞翔！执剑者，是可以把背后交给彼此的战友！“想要改变一株药草的状态，不需要大刀阔斧，也不需要采摘后去阴阳调和外在转化，在老夫看来，需要的是润物细无声。”"不知不觉间，你去将它所处的环境改变，去将它所需要的养分改变，让它浑然不知下慢慢去吸收，从内部将其影响。”“准确的说，不是我改变了它的状态，而是它自己的力量去改变了自身的状态，我所做的，只是创造了一个引导其方向的环境与养分而已。”当你认为你发现了一切时，实际上还有更多在等着你。皇皇上天，照临下土，集古之灵，四劫悦祖。奢比尸劫，糜今糜古。阿罗噩劫，薄薄之途。比斯目劫，旁做穆穆。陀伽音劫，藏法具枯。祀劫告成，天开一线，望古天道，伏维尚飨！在神灵的眼中，每一个生命体的一生，都是一本无比清晰的画册。　当祂看到你时，你的过去、未来，这一切所形成的无数画面，都重叠在一起，相互交融，相互改变。　每一个行动，甚至前行时多走一步，多快了片刻，又或者停顿了一下，都能影响未来，成为一个个变数，产生不同的分支。　所以，未来的画面是无数且变化的，它们汇聚成了一条浩瀚的长河，重叠成了生命的画册。　　灵儿不怕，我带你回家。　　“来犯各族，无论散修与否，还有你们背后的大族，孙某带着身边执剑者，在地狱黄泉等待你们全族的到来！”“执剑者，护卫人族，死又何妨！”　　这一天的黄昏，没有红霞，苍穹一片蜡黄，好似一个垂暮的老人，正在挣扎着流连人间，不甘心消逝。战争，就如同是天地磨盘，相互碾压下，万物众生在内，都难逃摧枯。执剑者，皇以下，皆可斩！　　“小阿青，你和师尊若都殉道了，我来陪你们。”　　“月色微暖，流过昨日青藤栏，雨线未干，断了又续相思成一盏.....“不说来生常伴，只言重逢是缘。”“此生不悔，愿花开成诀留过你身边，转世回眸，莞尔一笑，哪怕已过千万年……”　　其实这世间很多恶都是在心里，至于能藏多少时间，要看外界是否给予释放的环境。　　红月并非永恒，希望亘古长存。为帝王舞，秀者赏，莠者亡！神灵有梦，以舞为祭，剪纸众生，涂绘万物。　秀者神悦，赐福永道，莠者灵恶，一念空灭。“我辈修士，需以命扛一切，不信天，不由命，万物不可成阻，众生不可埋心，神灵更不能让我等弯腰！”　　那是另一种本能，追求生命的进化。那同样也是对过去的告别与不舍。是人性的丧失以及神性的融入后，因人性消失的不彻底，从而形成的不完美所化的黑洞。限制神通强弱的，是想象力。　　存在，即有痕迹。　　风，不知有没有年龄。　如果没有，它如何去在岁月里记录万物存在的痕迹？　如果有，又怎么去区分？　这个问题，可以回答的人，太少。　或许风的年龄，是根据它所见证的故事来决定，于是便有了远古和如今。　　“鬼帝山化斩台，丁一三二气运成刀槽！”　“天道化刀身，神诅毒禁为刀刃，朝霞光形刀芒！”　“金乌为连，紫月为印！”　“以光阴容纳……”　“以日晷命灯驱使……”　“日晷午时，天地同斩！”众人皆醉我独醒，与众人皆醒我独醉，哪一个……更悲哀呢？　　“新月吾主，接引望古，悲苦众生，安享乐土。”“身祭吾主，此生不苦，朝夕为幕，身髓不腐。”“新月吾主，诞自望古，万物众生，尊其紫主。”“魂献吾主，彼岸有顾，乐悠之曲，来世再度。”

《齐故尚书右仆射司空公可朱浑扶风王墓志铭》王讳字孝裕，太安郡狄那县人也。昔夏后御天，大启磐石，本/枝旁秀，遂雄朔野。周图汉策，韫耀腾华；魏锺晋鼎，重金累绂；克/复大风，古今一也。祖买奴，魏仪同三司，朔夏二州诸军事，朔州/刺史。父道元，假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风/王。王龙种凤毛，幼而表异，雄姿雅略，直置高远。物议所归，时无/二论。以勋门之胤，释褐员外散骑侍郎。雍容省闼，独标俊美。寻/除若曷直荡第二副都督、直斋，食南营州新昌县幹。河清元年/十二月中，袭扶风郡王。振曜羽仪，实光朝望。又除直閤将军。/天统四年二月中，除仪同三司。其年五月，进位开府。既偕槐棘，/宾卫盈门，邓骘之荣，我为嗣美。寻别封胶州东武县开国侯，食/邑八百户。茅社之锡，朝野荣之。□□除武卫大将军，食晋州南/绛郡幹。武平四年五月中，除右卫大将军。爰处禁戎，兼督骁武，/英杰之气，足冠时雄。俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌/讨扑。王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而/平陇蜀，欬唾而荡荆扬。时不利兮，奄同遂古。以大齐武平五年/五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八。神骸不反，魂气空归。/群帅怀温明之德，一人愍勤王之効，诏赠使持节都督常、安、/平、南北二营五州诸军事，尚书右仆射，司空公，常州刺史，开国/王如故。以武平七年五月戊寅朔七日甲申，葬于邺城西廿里/野马岗。恐陵谷易迁，市朝递变，刊勒贞坚，以彰不朽。其词曰：/自天生德，爰挺英贤。风声郁起，珪绶蝉联。高门厚地，踵武光先。/荆吴背诞，殁彼遐边。皇情悼惜，赠铉加焉。轜行原野，旐扬荒/田。长松照月，高垅凝烟。从今一往，动历千年。——————————————————一、关于可朱浑氏　　可朱浑孝裕，两见正史，而志文仅存其字，可见当以字行。其父道元，《北齐书》与《北史》都有传，墓志文字虽然简略，却可与史籍参互发明。　　墓志称可朱浑孝裕“太安郡狄那县人也”。《元和姓纂》卷六可朱浑氏条：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。”而《北史》与《北齐书》《可朱浑元传》，都说“自云辽东人”。一云代北，一云辽东，何者为正？这需要对这一姓氏略作考察。　　《太平御览》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》，慕容暐建熙十年四月，“立贵妃可朱浑氏为皇后”。《晋书》的《慕容儁载记》和《慕容暐载记》都提到慕容儁的皇后（慕容暐之母）是可足浑氏，崔鸿书亦同。《魏书·官氏志》叙内入诸姓，有“渴烛浑氏，后改为味氏”。而《元和姓纂》“渴烛浑”条云“改为朱氏”；《广韵》引《后魏书》“北方渴独氏，后改为朱氏”（案独当为烛字之误）。据此知今本《魏书》“味”字为“朱”字之误。《古今姓氏书辩证》“渴足浑”姓下，谓“渴足浑，改为朱氏，望出河南”。这些姓氏字异音近，故《元和姓纂》云，“渴烛浑、可足浑，疑并与可朱浑同，随音转耳。”郑樵《通志·氏族略》“代北三字姓”下“渴烛浑氏”条，也认为“渴烛浑、可足浑，疑与可朱浑同，而音转矣”。把可朱浑、可足浑、渴烛浑、渴足浑看作同音异译的观点，得到近人姚薇元、陈连庆的支持，当可成立。　　因此，慕容儁、慕容暐皆以可朱浑氏为后，可见可朱浑氏是慕容氏的姻族，在慕容集团中居于重要地位。《元和姓纂》引《前燕录》，谓前燕有散骑常侍可足浑恒，后燕有城阳太守新汲侯可足浑健，健子谭，新平公；宋王应麟《姓氏急就篇》卷下，亦举燕有可足浑谭；《魏书》提到北燕有大将渴烛通，即渴烛浑通之省。可朱浑氏在慕容集团的这种地位，说明其与慕容氏一样，本属于辽东鲜卑，故《北齐书》和《北史》之《可朱浑道元传》叙族氏渊源，“自云辽东人”，最为准确。　　关于可朱浑氏在北朝以后的情况，《元和姓纂》“可朱浑”条保存着较为重要的线索：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。后魏都官尚书、乐陵公可朱浑昌；生道元，北齐太傅、太师、扶风忠烈王，生孝裕、长威。孝裕，北齐大将军，生贵公。贵公生君招，长威生定远，唐右领军、右常侍、怀州刺史，生怀俨、怀敏。”《北史·可朱浑元传》：“薨……子长举袭。”长举与长威相应，应当是名。墓志无名，称孝裕为字，因此，很有可能，长举就是孝裕的名，而以字行。太傅、太师是可朱浑道元生前最高官职，死后赠假黄钺、太宰、太师、录尚书。墓志称道元“假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风王”，则是把生前历官与死后赠官混合杂举。道元谥忠烈，仅见《元和姓纂》。综上，我们知道可朱浑氏起自东部鲜卑的慕容集团，入魏以后至少有一支因戍六镇而家于怀朔，可朱浑道元便出于这一支。可朱浑道元的父亲是可朱浑昌，字买奴。可朱浑道元的儿子有长举、长威，长举即墓志中的可朱浑孝裕。这一家在北被编入朔州太安郡狄那县。——————————————————二、北齐政治中的可朱浑孝裕家族　　《北齐书·可朱浑元传》：“北边扰乱，遂将家属赴定州……元既早被高祖知遇，兼其母兄在东，尝有思归之志……兄弟四人先在并州者，进官爵。”从这里我们可以作以下推论：一，道元之父买奴早死；二，道元一家随着镇民内入的潮流，较早进入河北，其落脚点是定州，定州英雄城后来成为镇民聚居地，想道元一家在东魏北齐之际也定居定州英雄城一带；三，道元有兄有弟，其家至少有兄弟五人活动于魏齐之际。　　《北史·可朱浑元传》记道元弟有天元、天和。就是这个可朱浑天和，在北齐政治中一度发挥了作用，对可朱浑氏家族产生了影响。　　《北齐书·可朱浑天和传》：“以道元勋重，尚东平公主。累迁领军大将军，开府。济南王即位，加特进，改博陵公，与杨愔同被杀。”可朱浑天和在高洋死后，与杨愔、燕子献、宋钦道、郑子默等人合力扶持太子高殷继位，与高演、高湛对抗，被后者发动政变而杀害。详见《北史·杨愔传》。这场权力斗争中，废帝一派以杨愔为核心，二王一派以高演为核心，而在具体的军事较量中，两位掌握禁军领导权的人物具有决定性作用，即可朱浑天和与高归彦。高归彦在天保间任领军大将军，直至废帝即位。接替高归彦的，就是可朱浑天和。高归彦既受文宣厚遇，又与杨愔、燕子献、郑子默同受遗诏辅政，本来是同心奉戴废帝的。《北史·高归彦传》：“乾明初，拜司徒，仍总知禁卫。”司徒当作司空。“仍总知禁卫”，并不是仍为领军，这句话是说在几个辅政大臣中，他分工“总知禁卫”，是禁军事务的最高负责人，地位与权力都在领军之上。所以，从理论上说，接替他为领军的可朱浑天和，应当也接受他的领导。当然，这只是一个口头的约定，并不是制度要求。事实上，高归彦对禁军的领导权已经被取消了。　　高归彦脱离废帝阵营而倒向高演，据《北史·高归彦传》，是由于杨愔从应当随废帝到邺城的从驾宿卫禁军中，抽取了部分兵力留守晋阳，却不使归彦知悉，造成归彦的怨愤。这件事反映出杨愔对归彦的不信任，由此可以理解此前领军职务的易人，可能也是杨愔的有意安排。可朱浑天和显然是杨愔一派的铁杆，他曾建议诛杀二王，在禁军指挥上自然与杨愔同心。杨愔留从驾禁军五千于晋阳，事涉机密，可以说，还在晋阳的时候，高归彦就被废帝集团暗暗疏忌了。这样，到邺城后，高归彦遂加入二王一派。　　二王政变，所依靠的并非禁军，而是京畿军。《北史》载杨愔等欲斥远二王，以“长广王湛为大司马、录并省尚书事，解京畿大都督”。可见此前高湛为京畿大都督。京畿大都督是北魏末年以来都城地区的军事首脑，与禁军各成系统，所领都是六镇系统的精兵，戍防范围不同。所以二王政变成功以后，置换禁军人员，“以京畿军入守门閤”。没有禁军的支持，宫廷政变是不可能成功的。长期担任领军职务的高归彦凭借他的威信及与禁军将士的关系，帮助二王顺利地消除了禁军的阻力。同时，身为禁军统帅的可朱浑天和却由于大意而为二王所擒。政变由此完成。　　可朱浑天和被杨愔挑选来替代高归彦掌握禁军。这和后来孝昭帝以斛律丰洛代替厍狄伏连为领军以抑制武成帝高湛，是一样的道理。正是因此，政变成功以后，二王集团对废帝阵营的打击就格外严厉，可朱浑家族遭遇空前的危机。　　《北史·杨愔传》记录了政变以后二王对废帝阵营的处置：“于是乃以天子之命，下诏罪之，罪止一身，家口不问。寻复簿录五家，王晞固谏，乃各没一房，孩幼尽死，兄弟皆除名。”五家，指杨愔、燕子献、可朱浑天和、郑子默和宋钦道。“簿录五家”显然是把全体家族牵连进来了，“簿录”，就是抄家并且逮捕家口；而减轻为“各没一房”，抄家和逮捕家口的范围缩小到五人各自的一房，不涉及兄弟各房；“孩幼尽死”，是指这一房中，尽被刑戮，孩幼亦不例外；“兄弟皆除名”，虽然“簿录”不及同产各房，但其政治权利要被剥夺。可朱浑道元的几个兄弟，自然都因此被“除名”了。（由此可见杨愔确实绝后了）　　可朱浑天和被杀以后，其家族受到很大影响。在《可朱浑孝裕墓志》中，也保存有这一影响的痕迹。墓志说孝裕“河清元年十二月中袭扶风郡王”，而这距其父道元之死已有三年之久。可朱浑道元之死，应当在天保末。《北齐书·可朱浑元传》：“皇建初，配享世宗庙庭。”则道元卒于孝昭帝皇建二年（561年）以前。《北齐书·文宣帝纪》：天保九年十二月戊寅（559年）“以太傅可朱浑道元为太师”是其最后记载，可朱浑道元死于天保十年，即公元559年。而后来其弟被杨愔拉拢，站在晋阳贵族对立面，也和可朱浑道元去世，失去领头羊约束有关。墓志说可朱浑孝裕袭扶风王在武成帝河清元年十二月中（563年），隔了四年袭爵，除了文宣帝死所造成的延宕，主要是受了可朱浑天和的连累。　　虽然孝昭帝以可朱浑道元配享世宗庙，而且两年之后武成帝允许可朱浑孝裕袭封扶风王，但经过可朱浑天和丧败的打击，这一家族政治、经济、社会地位等，都被削弱了。重振家声，除了需要优秀的年轻一代，还应当有其它因素。墓志称“邓骘之荣，我为嗣美”，便是指此。邓骘，和熹邓皇后之兄。志文援邓骘以比孝裕，则知孝裕姊妹有在武成帝宫掖者。孝裕之贵，或由于此。————————————三、关于可朱浑孝裕之死可朱浑孝裕本人，就以禁军将领的身份，参加了对陈的战争，寿阳之役兵败被俘，死于建康。　《可朱浑孝裕墓志》：“俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌讨扑。”这是南陈北齐淮南地区的北伐，时间是北齐后主武平四年（573年）。　　根据墓志，可朱浑孝裕为右卫大将军，在武平四年“五月中”。五月上旬，瓦梁城、庐江郡城都已经为陈军所克，随后，沿江重镇历阳、齐昌先后失落，战局一边倒。这个时候孝裕升迁，其背景应当是北齐的一次援救行动。墓志说：“王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而平陇蜀，欬唾而荡荆扬。”可朱浑孝裕大概属于较早的援军，故得入寿阳城。墓志文字显示，孝裕及其所部还没有投入到淮南战场上，就被围困在寿阳城内。吴明彻大军于七月攻克寿阳外城，此后，围困寿阳城两个半月，十月乙巳日，城溃，“生禽王琳、王贵显、扶风王可朱浑孝裕、尚书卢潜、左丞李騊駼，送京师”。墓志说“时不利兮，奄同遂古”，就是指孝裕做了俘虏、未能生还的事实。墓志说可朱浑孝裕“以大齐武平五年五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八”，但是没有交代是怎么死的。如果是如卢潜那样“闭气而死”，杀身成仁，那么照理墓志会有所奖饰。怀疑可朱浑孝裕是被“明正典刑”杀掉的。寿阳被俘诸人，以王琳位望最高，其次便是扬州刺史王贵显、右卫大将军可朱浑孝裕、行台尚书卢潜。这四个人，王琳早就被杀，其余三人都被送到建康，但无一生还北方。墓志说孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返。墓志说可朱浑孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返，这个墓只是个衣冠冢。卢潜“闭气而绝，其家购尸归葬”。可朱浑孝裕身为贵族，可朱浑氏必定也出力“购尸”，未能成功的原因，大概是南朝政权对待华夏旧门和鲜卑人是有区别的。根据墓志，可朱浑孝裕“葬于邺城西廿里野马岗”。衣冠冢营葬的时间，是武平七年五月戊寅，距孝裕之死已两年。这两年间，可朱浑家可能期望能得到他的尸体，可是未能成功，只能衣冠下葬。衣冠冢营葬的时候，离北齐灭亡，只有半年时间。