未完待续...

找个地方塞塞洛先生的圣言录，纪念我为此消耗的脑子有些句子也许有原型，记不清了。估计和《上帝之城》等等书籍相关。——HERE——1.主啊，我宁愿他人不信你而见你，也不要他人信你而寻不得你。2.我心灵里的光明，使我爱好、探求、寻找智慧本身。可他们口中含着你的圣名，心里却毫无你的存在，对你和你所创造的世界发出种种荒谬的论调。唉，你，我的爱，我的仁慈，我所汲取力量的，我灵魂的生命，生命的生命，你在哪里？3.因为相反一方的邪恶，我们发动正义的战争。然而，若相反一方仍然是人，那么相反一方的邪恶，也是人的邪恶。正义的战争也是悲惨的战争。要是想起这些事，心灵没有痛苦，那么就更加悲惨了，因为他已经失去了人的情感，还以为自己幸福。4.好的朋友死了，我们为他们庆幸，虽然他们的死让人痛苦，但我们确切地知道，他们脱离了潜在的坏事，此生都不会再被饥饿、战争、疾病、穷困、奴役、灾害、背叛，以及不信教的堕落所威胁了。5.发布命令的人，要帮助被命令的人。他不是因为骄傲而发命令，而是出于职责。6.在哲人口中，至善不是植物的好，不是动物的好，不是伟大的祂的好，而是人所追求的好。那么，首先要问，人是什么。7.存在没有坏的自然，但不存在没有好的自然。若不义的人因为丧失了好的而痛苦，那就说明他仍知道什么是好的，他仍有好的一部分余下。8.骄傲者只是想给同伴施加他的霸权。9.所谓身体的最初的好，是容易被肢体的损失、身体的静止、躯干的弯曲毁坏的。所谓心灵的最初的好，即感性和理智，也并不是长存的。若使人失去感官，又聋又瞎，他的感性就丧失；若疾病让人发疯，理性就不再有。而这些事情，都是能降临在任何人身上的。在这样无可奈何的身体和心灵里，我们就不能体察真理了吗？10.而正义呢？正义就是让人各得其所。11.幸福的生活，人怎么能靠结束你来寻求你？如果生活是幸福的，就应该留在生活中。如果要逃离，那又谈何幸福呢？难道就因为人可以通过死亡从遭受的罪恶中逃出，就可说它是幸福的吗？12.我愿在你面前，向我的同类、向人类写著作。虽我的书将仅仅落在极少的人手中。13.我对你算什么，而你竟命我爱你？请你说，我的心倾听着。14.我虽丑陋，布满阴霾，却仍然竭力装出温顺的模样。我爱好痛苦，又不爱深入我心的痛苦。因我不真正愿意身受此等种种，而只是爱好着这种听闻得来的折磨。这是我的生活，但这可能是生活吗？你的慈爱覆庇着我，我却沉湎在罪恶中！我的主，我竟一度踏进背离你的道路，你的惩责要如何和我的罪恶相比较呢？15.为求圣城解围，祂的天使一夜杀了十八万五千人。16.为何盼望没有祂的存在？为何竭力否认地狱和审判？一些人之所以这样做，只是为了在作恶的时候更有自信心。17.不会再有比和平更值得追求的东西。哪怕盗贼，为侵扰别人的和平，也要与同伙保持和平，与自己的肢体保持和平。哪怕是热衷战争的人，他征服后想要的光荣还是和平。人憎恨的只有他不想要的和平，认同的只有他喜欢的和平。18.德性并不能帮人免除悲惨。真正的德性从不假惺惺地说，能免除人世里的苦处。越是骄傲地声称，现在处在罪恶的坏事中也能有幸福，那么他的德性就越是虚假。19.除去了人实施犯罪的自由，不等同于除去了人全部的自由。20.罗马人为使凯撒做皇帝，去称赞古时候的共和：他们借用对自由的称赞，来装饰自己的专制。21.你通过人的双亲、他的友人、他的敌手、他周围发生的一切，在人的耳边再三叮咛。唯有远离你而前进的人，才敢无耻地埋怨你缄默无言，因他向来不愿听你的声音。22.祂不需吃也不需喝，祂的仪式不需金也不需银，但人们仍在仪式上用金子、银子、大理石、绸缎，仿佛仪礼不够奢侈，便不足以称之为敬拜。他们不是邀请人来信祂，而是兜售祂的恩典。23.人总要惶恐于将非善的个性也归于圣子，但需知圣子也受劝诱与挑战。他在忧惧上如同我们一般，只是他没有犯罪。24.祂不要求我们偿还欠祂的债，因此那些相信自己能赎买祂的赦免的人，反与这无条件的恩赐无关。25.你真的想得救吗？对你来说，以心去爱祂，果真比你认为很有乐趣、有益可循的事情更值得渴慕吗？26.你们自己做的恶事，总不愿意归罪于自己，而要归罪于祂，归罪于世界。27.他们的肉身必受苦难，但你愿他们避免这些苦难。28.上帝之城在地上旅行时，从尘俗里的所有民族中召唤旅伴，无关乎法律、制度和德性的不同。只要他们爱祂，那就指向了天上的和平。29.在狂热的不敬之中，他们热衷于暴露自己的罪行。30.我们说‘相信’，往往是以别人提出的应许为前提，然而若按照惯常的方式理解，认为这只是对救赎的信心，那就很有错误了，我们的‘相信’，是信靠与交托。31.罪的存在与否，并不在于意志的自愿或主动的赞同：好像只要意志没有自认罪孽，就果真没有罪似的。32.他为众罪代求，祭除掉一切的罪，满足父神的公义；他以中保的职分，意要平息祂的愤怒。纵然祂仍为不义而震怒，祂的爱仍要降下，因祂的爱是不改变的，唯有人因自己的罪恶与祂成仇，不愿受祂的爱。他免除了人与祂的不睦，这才成就了祂可显明的慈爱。

可以写东宫吗？李承鄞和小枫实在是太让人遗憾了

大哥，太少了不够看，我一口气看完根本不够，我投了两张月票加个精呗！

习惯性一百章总结：1—100章这是一本很棒的书，虽然我现在刚看了一百章，听说作者之前也是从事文字工作的，能写出这个水平真的很棒。优点:没有装逼打脸情节，没有说虐主啊，主角见了女人就走不动路啊之类的，也没有一些很俗套的恶心的剧情。然后就是文笔，作者的文笔让我想起了烽火戏诸侯和猫腻，都是文青味十足，但也并没有说像更多文青那样，只堆砌华丽词藻而忽视剧情的，这样就形成了一个很好的基盘。再然后就是感情，从字里行间可以看出，这是一本被用心对待了的书，设定严谨，世界真实，配角甚至用了一种稍微偏向于群像的写法来突出人物性格，让这本书的配角形象更加生动起来，但这种写法在一天更新不了多少字的网文里面，也是很吃力而又不讨好的一件事，所幸作者驾驭住了。缺点:目前为止并没有发现大的缺点，但文青类的书都有一个通病，就是让人很难沉浸的阅读，在没有达到剧情点的时候，完全就是一堆说教式词藻，作者前期成绩不好，这也是原因之一吧应该，但萝卜白菜，各有所爱，这样也有好处，就是能收获很多喜欢这种写法的铁粉，所以也不算太大的缺点。然后是节奏，节奏有一点慢，不过对应剧情也还算好。总体而言，这是一本很棒的书，我继续看书去了，也劝各位新来的都有耐心一点，现在这年头，好书不好找，别动不动就喊着弃书什么的，想看无脑爽文的一抓一大把，但当你看腻了爽文之后，再想找到一本合心意的书的时候，你才会发现，书荒是多么的难熬。

我之前发的我画的余笙的图片没有了，不开心这次画的是秦无衣，我真的尽力了，，

加油虽然现在这种网文环境热门的书不仅要文笔剧情还要靠点流量方面的运气但你的文笔让人看起来很舒服比很多排名靠前的看起来舒服多了等你的订阅章节

你们觉得众筹拍《吞噬星空》电影(地球篇)可能吗？

目前一口气追到130章左右，前提:个人是很喜欢凡人修仙流，喜欢慢节奏所以有感情加分优点:一口气读下来，感觉还可以良草可看，装X、打脸、无脑反派剧情比较少，比有些大神、排名靠前的修仙小说强多缺点:小毒点不少，个人感觉最大的毒点是家族的收入，主要收入之一矿石年收入80，主角随便折腾一些赚好几百？被书友吐槽了一百多章也不见作者有改，家族描写整体较弱，有些转折较生硬，功法缺少特色。毕竟是新人作者，目前感觉瑕不掩瑜，个人除了有关家族的物价其他都还能接受，毕竟能看的凡人修仙小说也不多。追的旁门修士烂尾了，快餐店的万古长青烂尾了，只剩叩问仙道了。希望作者越写越好，能有更多的凡人流可看。对于吐槽比较多的点还是改一下比较好

因为小说中男主角沈听舟的职业选择，以及女主宋雨眠偏向极限运动的兴趣爱好，在文中会出现多种体育类项目。希望各位读者朋友们在看小说的同时，也能对这些运动项目了解一二，是我开这个系列帖子的原因~射箭，也被称为箭术，是指借助弓的弹力将箭射出，在一定的距离内比赛精准度的体育运动，别称射箭运动。射箭最初用于打猎和战争，现代射箭运动最早开始于英国（1673年）的方斯科顿银箭赛。射箭运动涉及的器材，主要包含：弓、箭、箭靶、靶架、环靶、计时设备、护具。其中，弓可以分为：（中华）传统弓、反曲弓、复合弓。反曲弓中又包含竞技反曲和美式猎弓。（在同等磅数下，个人认为以上几种弓的使用难易程度逐级降低）射箭是用弓将箭射出并射中预定目标，打在靶上的技艺。射箭比赛的胜负是以运动员射中箭靶目标的环数计算的，命中箭靶越靠近中心，得的环数越高。射箭运动员瞄准目标时，用执弓臂握住弓，再用拉弦手向后拉弓弦，直到满弓点，注视瞄准具，然后射靶。（小说中，为了增强可读性和趣味性，我设计了用箭射碟靶的情节。但在现实中一般专靶专用，不存在这么“奇葩”的玩法）比赛赛制分为个人赛和团体赛。个人赛中，参赛64名运动员需先参加预赛，即排位赛。每名参赛者射出72支箭，然后根据72支箭的累积环数排出第1名到第64名。再根据排名进行配对竞争，第1名对第64名，第2名对第63名，依此类推。个人淘汰赛的败者告别比赛，胜者进入下一阶段，直到决出两名运动员参加金牌争夺战。两名半决赛失败者争夺铜牌。个人赛采用局胜制。每局射3支箭。局分（单局三箭总分）高的运动员将获得2分，如果双方局分相同则各得1分。首先获得6个局分的运动员获胜。如果五局比赛后双方战成平局（比分为5-5），将进行附加赛，每位运动员各射一箭，谁的箭更接近靶心，谁赢得胜利。团体赛也采用局胜制，但每局射6箭而非3箭。首支获得5个局分的队伍获胜。如果四局比赛后打成平局(比分为4-4)，每支队伍的每名运动员将轮流射出一支箭决定胜负。最终成绩最接近靶心的队伍赢得比赛胜利。

话说十月票满了，想加个精，不过说回来加精啥用