未完待续...

这么长时间终于混了个第一

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“妖兽害人？什么山神河伯土地神我都解决了多少，还能怕普通妖兽？”高见告别了老乡，拔出锈刀，拍了拍走龙，便翻身上马，向着山野走去。腊月寒冬，北风凛冽，我高见凭借的心中义气，丝毫不惧寒冷侵袭，更何况他早就穿上了特制的保暖衣物，戴上了能够抵御寒风的斗笠，准备迎接雪后大山给予他的属于大自然的馈赠——那头野生的妖兽。“今天，定能有所斩获。”高见心中对即将到来的战斗暗自期待。一人一马径直向山野奔去。路上，赤红火焰战马似乎也感受到了高见对狩猎的激情与渴望，它摇着尾巴，眼神中充满了期待。阳光透过稀疏的云层，斑驳地洒在雪地上，形成了一幅美丽的画卷。高见和“走龙”的脚印在雪地上留下了深深的痕迹，就像是大自然赋写的一行行诗歌。很快，他就带着“走龙”走进了密林，高见的目光锐利，他在寻找着害人妖兽的足迹。不久，他发现了一串巨大的脚印，这是一只强大妖兽的足迹！高见的心跳开始“砰砰砰”的加速了，要知道，上一次猎杀妖兽的爽快滋味，还篆刻在他的每一个细胞里。他示意“走龙”保持安静，他们开始沿着妖兽的足迹前进。雪地上的足迹清晰可见，它们引导着高见深入森林。随着深入，周围的树木越来越密集，环境变得越来越幽暗，只有偶尔透过树梢的阳光斑驳地照耀在积雪上，反射起一连串的白光。突然，高见听到了一声低沉的咆哮，他的经验告诉他，那头妖兽就在附近！他迅速地拉着“走龙”蹲下，藏在了一处背风的坡后。没过多久，一头巨大的妖兽就出现在高见的视线中。那巨大的乌龟妖兽在雪地上悠闲地漫步，它似乎并没有注意到高见和“走龙”的存在。“坏了，居然是那只送我占卜的四境大妖，那江里的妖族怎么会出现在山野？不对劲，十分甚至有九分的不对劲，要是被他发现，我就难办了，只能撤了！”高见握紧了手中的锈刀，但他知道，四境大妖的力量和凶猛是不容小觑的，哪怕他已经突破了二境，也还无法对抗。他决定保持警惕，而不是轻举妄动。就在这时，龟丞似乎察觉到了什么，它停下了脚步，转头向高见的方向望去。高见屏住了呼吸，他和“走龙”一动不动，尽量让自己融入周围的环境。幸运的是，龟丞似乎并没有发现他们，它转回头，继续它的漫步。然而，它看似有意无意的漫步，却在缓缓的向高见逼近。经验丰富的高见知道，这只四境巨龟其实已经发现他们了，妖兽们最擅长的就是装作无意漫步的靠近目标，然后暴起攻击！于是他直接牵着“走龙”走了出来，手上的锈刀已经出鞘，寒芒六尺！高见就这样和龟丞对峙着。龟丞看着赤红火焰战马和手持的锈刀的熟悉，愣了一下，随即暴怒。“是你！”但龟丞的眼珠子转了几圈，似乎是想到了什么，然后便缓缓退去了。毕竟它还不傻，没必要与威胁性这么高的目标搏命。亲自动手，可是得罪了那位尚书。堪称有惊无险，高见逃过一劫。遭遇这种情景，犹如一盆冷水浇在了他的狩猎激情火焰上，当冷静占领了高地，他就意识到自己之前的想法有多愚蠢。仅仅靠着一人一刀一匹马，想要猎杀一头大妖兽，是很困难的。也许，现在自己得赶紧逃？龟丞不敢动手，不代表他不会派手下来动手！“不不不，如果他派三境妖兽来，那鹿死谁手犹未可知，接下来，谁是猎人，谁是猎物呢？”言罢，高见有些渴望地舔了舔嘴唇。

这小说太爽了真的，我传薪哥真骂呀，骂的太爽了，作者把自己对历史的不忿都转化为战斗力了

这个世界都烂成这样了，结果主角还这么圣母，别人一直算计你，根本不在乎你，这个世界根本不把人当人，你还成全了这个世界，把自己献祭，你获得了什么，你身边的人又怎么样。最后自己什么都没得到，本来就跟你什么关系都没有，主角属实憨。另外别人一求情你就原谅了，一求情就原谅了，黑化也是这样。

我认为看一本书，应该未知全貌，不予置评。你不能在看《曾国藩传》前两章就骂他窝囊，因为中国历史有他的功劳，你也不能才看了几章，就说阿望没存在感，书很烂，一本书的好坏，并不是几十章决定的。当然，大网络时代，人们通常觉得言论是自由的，你的喜好厌恶必须第一时间让大家知道。打字的时间也不需要什么思考，所以人们常常忘记言行是要自己负责的。不论对人对事还是对一本书，随意的散发恶意，都是让人不耻的事情。仁义并不是只比人字多两横一点。最后，读书是为了开心，为了消遣时光，如果这本书不和胃口，大可以换下一本，茫茫书海，会有你的荤菜素菜。只是在评价的时候，留一点点余地，对你对读者对别的粉丝。本圣母就是妙玉党旗下大员，道德制高点，祖安十年父母健全，对我礼貌点

看到那些说要跳看主线的我就想笑饭要一口一口吃，路要一步一步走，这不是爽文，字里行间充斥着逻辑规律行文中的小知识点，故事的描绘，有类似单口和评书的感觉，我看着到是挺喜欢的，掰开了揉碎了那么讲。要看一步登天的无脑爽文小说，多得是，整个起点九成不敢说，六七成都是不带脑子写出来的爽文白小说。这样的书本来就不多，何苦为难呢。

导演你惹事了知道吗！（超凶.jpg）

【消息红点太多了，所以本帖不再回复】本来是不打算再给赤心写什么的，但是看见了朋友的感言后还是非常感慨，最后写点什么吧。前置文章是我曾经写给赤心的两个分析，都在同人区，自己看就好。正文在分割线以后。我承认自己喜欢过这个作品。在半价订阅活动入坑后，赤心伴随我走过了几个月快乐的日子。赤心这本书在前期完成了一批相当有趣的角色塑造。虽然中间有很多槽点，但始终瑕不掩瑜，作者的确创造了一个我很喜欢的世界。或许是真的爱过吧，所以在发现这本书的倾向变得奇怪时就忍不住很生气。说实话，吐槽根本不是指望他改，也根本不指望他看，我没有那个必要当他的老师，归根结底我谁啊？我水平很高吗？真的有人敢说自己很有水平吗？纯路过一个看书的，喜欢过也彻底生气过，也不会再看了。好了，前置感想说完了，最后完整地复盘一次我心中的角色逻辑，以及主要说为什么现在的姜望让人感到陌生。本人没有任何指点江山的意思，也很不想显得高高在上，这只是一种自说自话，我吐槽或者写小作文都是我的情感意识，这东西不配叫论文，没有任何学术性，散文或者随笔更准确。如果有哪里冒犯到了您，在此首先道歉。文学，就算是个网文，也姑且称之为文学吧。对这一名词的解释众说纷纭，但普遍来讲，我们可以按照艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中的论述，将其分为“世界”，“读者”，“作者”和“作品”这四个要素。读者是重要的构成。在此重点论述我作为读者在面临赤心这本网文时所面临的处境：每个人都会被限制，每一本书在阅读时，对书中角色的解释都必然受限于读者本人的思维框架和逻辑体系。在阅读时，这个人此前所读过的书籍和理论也会帮助她慢慢梳理文本，不断尝试用各种角度，各种隐藏的意义，并且从自己所掌握的高度上看待剧情。这就是阅读一个文本前我们每个人都在进行的前置阅读，它带来体系也带来局限。而对我而言，在面临赤心这本网文时，我的逻辑框架来源可以分为两个部分：在具体文本阅读上以楚辞、古诗十九首、鲍照、杜诗、古希腊戏剧、波兰、美法俄文学，德国戏剧小说和中国现当代杂文为多。在哲学框架上受部分西方哲学，尤其是卢梭，康德和存在主义的影响。钱谷融先生的“文学是人学”观念也对我影响很大。每一个都没学得咋样，但好歹读过一次吧，这带来的好处是，我总是习惯以现代的视角，以一个恒定的“人”的视角分析文本，但不可避免地会因其他理论的匮乏而存在局限性。这就是我前置阅读的部分储备和匮乏，就算读得肤浅，也好歹凑上来了。首先谈谈在我的这个前置阅读框架下，我对姜望的理解逻辑。全是私货！全是私货！——————一、入世是合理的：无人可避的浮士德难题赤心巡天是个很有意思的小说，少见的有趣，无论作者有意无意，他的主角身上都呈现出了一个这样的命题。在接触到姜望这个角色时，我首先把握到的是一种人性超越疑问的普遍典型，也即康德探讨的自然欲求和道德律令的关系——怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必需的控制协调起来？又怎样使个人幸福而不出卖人的灵魂？这就是浮士德终极难题，且这问题适用于所有人。任何人都要面临自然欲求和道德困境的冲突。但在姜望身上，的确体现出了网文主角身上少有的两难境地，于《鹤冲天》卷中体现得格外明显。姜望已经封侯了，他正在体验一场世界上少有的繁华之旅，他为齐国办了很多事情，但正如他在离齐时所说的，“我有很多次不是我”。在这里，姜望出卖了自己的部分灵魂——这是不得已的。为了报仇，姜望必须要出卖自己，但他的框架又决定了他不能卖得太多，因此形成了一种拧巴的感觉。我对鹤冲天卷的评价还好：毕竟倘若没有亲身体会过真正繁华的境地，姜望该如何证明自己的内心有真正超越的倾向呢？只有他亲自体验了霸国王侯的威严，而后再放弃它，这样才有说服力，使得读者明白姜望是在全知的状态下完成了一切，而非对名利的无知，整体看依然处于成长道路上的一环。而我们始终都不能否认的是，姜望是一个人，他必然要在入世之旅中进行各种拷问。很巧的是，姜望最开始的剑也是人字剑，而承认了这一点，读者也就当接受这样的真相：“对约伯要检验的是，即使他失去一切财富，是否能保持虔诚；对浮士德则是，倘若他得到确实的享受，他是否仍然是个形而上学的动物。梅菲斯特想要引诱人们入世，以此结束产生自天地之间的人的独特地位的一种痛苦。他的诊断是，人是一种怪癖的生物，他身上有太多天堂，不能完全变得世俗，又有太多的世界，不能完全变得很神圣。他无以为家。”——《恶，或自由的戏剧》姜望能否接受考验？或者，自称为人的姜望，难道真的可以说自己纯洁无瑕？姜望从一开始，他不是用神的面目登场的，他出现时就是个人，唯一使得大家有违和感觉的或许是作者给他背负的道德牌坊了——但总体看，姜望的道德水平在网文主角里还是很不错的。只是不是神而已

3张能精吗？