未完待续...

如题，有毒，有雷人剧情都说下，新人上路，学习改进不足之处。

#反叛的大魔王书评活动#浅论功利社会在心理关怀的缺失以及导致的系列问题（别吃我!）众所周知，我们伟大祖国改开四十周年取得了举世瞩目的成就，现在是一个世界不能忽视的制造大国和劳动力大国。但是经济方面的巨大成绩是以包括环境、文化、教育制度合理性和人口的普遍轻微焦虑和心理问题为代价的。前三者本评论不加论述。在心理层面，光看前几年的国人过马路事件、小悦悦事件和碰瓷事件就可见一斑，更不用说家庭暴力和农村劳动力外流留导致孩子们在最需要父母关怀的年纪只能抱着门远眺。社会经济的迅猛增长逐步解决了温饱问题，但需要健康发展的除了身体还有心灵。然而我们义务教育制度对个人心理这一块是缺失的，因为千军万马过独木桥的高考导致了应试教育的必然，其他的只有靠家庭教育和成年后自我认识的觉醒...我国多数人不知道自己存在或大或小的心理问题，其中多数源自原生家庭；至于礼仪的传承...emmm，不知道从何说起。结尾：作为新时代的爱国青年，我真心希望教育制度在心理建设层面有所关注，毕竟我们礼仪之邦几千年，不该在这方面落后于西方。反之，要是真的有所革新，那真的是功在当代，利在千秋的大事业!

催更，太少太慢了，好像一般作者都月票加更的吧

怎么塞的东西都开始内卷了刚开始尾兽，然后哥斯拉然后辉夜然后然后就百花齐放了现在直接卷到卡卡罗特了

看完新更新的第73章时，我真的就有一种很感动很激动热泪盈眶的感觉。晚晚她是真的想做一个不被命运掌握逍遥于天地间的长生仙。这就是她的理想是她的一生追求，她为此可以放弃很多。真的有一种观想红尘三千，证得无上道心。看文的时候我不知道该怎么说，就是这个文它活起来了，我看的不再是一本小说，而是另一个时空中有一个叫宋辞晚的女孩，她波澜壮阔的一生的开篇，我看到这个世界这些人都是鲜活的，他们演绎着人世百态，人性复杂。他们没有绝对的善恶，他们无法用好人和坏人来定义更像是众生，而晚晚又何尝不这人世间的芸芸众生之一。我真的好喜欢，好喜欢，好喜欢这样的晚晚啊，她是真的在努力的修仙。我也真的特别特别的感激作者大大，给我们带来这样一个不落俗套的故事，和一心修道的女主。我觉得我无意间看到的这句话真的很适合晚晚。‘红尘不度修道人，善缘再结悟真者，成道却在红尘中。’

给你了，真好看，作者加油

连着看了六百多章，感觉还行，就是更新有点拉胯，还好不是一两百章的时候发现的。两年的更新量才7张月票。先养半年吧

中奖31人名单如下（有漏的回复本帖）————分———割———线————————分———割———线————————分———割———线————————分———割———线————————分———割———线————【粉丝值接近但未达标名单】（6月5日前本书补足或者新书凑足也可参加抽奖）临时抽奖群，已改为全订群请获奖者加群抽奖（必中！只有小单品/大单品/小套装/大全套的区别）

最近写到李礼成、李泰他们的婚事，突然想写一下当下门第婚的新趋势。———————————————北魏末年至北齐、北周，是北朝门第婚姻的衰微时期，主要表现为以下三方面：（1）皇室与士族通婚减少北齐、北周所选后妃17人，出身名门望族者有11人，出身寒门和以罪没入者5人。在诸帝妃嫔中，见诸记载的还有一些微贱之人，据不完全统计，至少有6人。这样，出身寒门的皇后和妃嫔加起来，在北齐、北周诸帝的配偶中已占50%之多。崔、卢、李、郑等高门同北魏皇室通婚多达12例，但和北齐婚配则骤减，仅清河崔1例、博陵崔1例、陇西李1例。由此可见，门第较高的士族逐渐被皇室抛奔，这从一个侧面反映了门第婚姻趋向衰微。（2）寒门权贵、六镇军门与士族大量联姻出身寒门的权贵在北魏时虽然官居高位，权势很大，但难以与士族高门结亲。时至东魏、北齐，出身寒门的权臣、恩幸与高门联姻已成为一个并非少见的社会现象。最初，这种婚姻是以赐婚形式缔结的。如“世寒贱”的孙搴为相府主簿，专典文笔，深受权臣高欢的赏识，为酬答其勋劳，特”赐妻韦氏，既士人子女，又兼色貌，时人荣之"。又如陈元康为相府功曹参军，“内参机密”，高欢让孝静帝把因夫家坐事没官的名门大族范阳卢道虔女赐元康为妻，“元康地寒，时以为殊赏”。后崔得罪，又嫁女于陈元康之子求脱罪。之后，这种婚姻渐变为因某种政治目的而联姻。如长乐刘荣娶范阳卢叔和之女。长乐刘氏不见史籍所载，难于确定其是否系士族，纵使是士族，门第也应较低。刘荣能与卢氏联姻的原因为其父刘岩曾任过范阳太守。再如先人为西域商胡的权贵和士开掌权时，其弟和士休娶卢氏女。类似和、卢联姻的事例还很多。如杜弼为长吏时，“受人请嘱，大为婚嫁”；冯子琮典选时，“又专营婚媾，历选上门，例以官爵许之，旬日便验。顿丘李克、范阳卢思道、陇西李胤伯、李子希、荥阳郑庭坚并其女婿，皆至超迁”。这些状况，一般都是以权势为基础，所以在吏部而营婚嫁，“时论以为地势然也"。这与北魏权贵赵邕求娶卢氏孤女而不得的情况发生了截然不同的变化。而西魏这面，一样有很多六镇权贵之间胡汉通婚，比如清河崔氏，独孤信娶妻清河崔氏。博陵崔氏，崔宣猷长子崔仲方娶李弼孙女，崔訦嫁女给尉迟迥儿子，孙女嫁给杨坚儿子。李礼成娶窦氏，后娶杨坚妹妹。这些在北魏都不敢想。（3）财婚冲击门第婚姻北魏末，北周、北齐之际，财婚成为时代的特色，并对门第婚姻形成冲击。一些低门士族或出身寒门庶族的富豪，为了攀上高门大族，不惜花费巨资相求，而一些名门大族亦贪图财物，让子女与其成婚，形成了只看聘财不看门第的社会风尚。如《北齐书袁聿修传》载：“司徒录事参军卢思道私货库钱四十万，聘太原王乂女为妻。而王氏已先纳陆孔文礼聘为定”，这是只认聘礼而不认人的典型例子。又如封述为儿子娶李士元之女，“大输财聘”，但临近举行婚礼，离李家的要求还相差很远。封述赶紧拿来供奉的神像，当着李士元的面打碎，发誓以后一定补足。（李士元就是主角亲堂兄，三大爷李晧长子）。封述为另一儿子娶卢庄之女，送去很多财礼，卢家却摆出高门大姓的架子，故意刁难：“送骡乃嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废"，弄得封述只好去打官司。财婚愈演愈烈，严重冲击了门第婚姻。颜之推入隋后还在《颜氏家训·治家篇》中批评说：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”从颜氏所言，结合上面所举事例可见，财婚并非个别现象，也不仅发生于士族高门之间。清人赵翼在《甘二史札记》卷十五中总结说：“魏、齐之时，婚嫁多以财币相尚，盖其始高门与卑族为婚，利其所有财贿纷遣，其后遂成风俗，凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也。”————————————所以，北魏末至北齐、北周时期，门第婚姻衰微，有以下原因：其一，在北魏末期各族人民起义及统治阶级内部倾轧中，士族遭到沉重打击。加之北周北齐统治者对汉人士族的政策与北魏有较大差异。汉人士族在北周、北齐政权中的政治地位较之北魏时期下降，在婚姻上则表现为与皇室通婚减少。再者，两面政权是以鲜卑为主的六镇军人所构成，他们同汉人在文化心态方面障碍大，这当是士族与皇室通婚减少的又一方面原因。其二，寒门权贵与士族大量联姻，究其原因，乃是寒门权贵与士族政治地位及权势升降的结果。东魏、北齐时期士族己不能垄断政治上的权势，而出身寒门的权贵的权势却迅猛上升。一部分衰微的士族高门为了求得政治上的地位，不得不依附于有权势的寒门权贵。出身寒微的权贵，凭借其政治上的权势进入到高门的婚姻圈内。他们主观上想把与高门士族联姻作为打破士庶之别、改变自己社会地位的途径，在客观上却冲击了门第婚姻。其三，婚姻论财，从而冲击了门第婚姻。士庶经济力量发生了变化。士族高门的经济势力随着寒门庶族经济势力的发展而在整个社会经济结构中所占比重下降。士族为了维持自己的经济势力不得不卖婚取财，而地位低下的寒门庶族则输财买婚以抬高自己的社会地位，从而以财婚冲击了门第婚姻。再加上鲜卑婚俗奢靡，使婚姻更注重论财，而把门第放到了次等地位。鲜卑婚礼颇讲究排场，婚礼奢侈浪费惊人。皇帝不得不多次下诏禁止婚姻奢侈。如北魏太武帝太平真君九年（公元448年）下诏：“以婚姻奢靡，丧葬过度，诏有司更力科限。”北齐文宣帝天保元年（公元551年）下诏：“项者风俗流容，浮竞日滋，家有吉凶，务求胜异。婚姻丧葬之费，车服饮食之华，动竭岁资，以营日富。〞北周武帝建德二年（公元573年）下诏：“而顷者婚嫁竞为奢靡，牢羞之费，罄竭资财，甚乖典训之理。"婚礼奢靡之风始终禁而不止。奢靡的婚俗必然使婚姻更注重论财，而把门第放到了次等地位。

之前鸽了的凯老师，融合了裂空座，终于完成啦！没那么好看，凑合一下罢(ω)