未完待续...

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懂得起不

我还不是执事嘛？怎么还是弟子

太少了，先养两年吧

看了最新的一章，看到评论我直接无语了。又冒出什么藩王的奴隶，甚至有逆天言论，说什么满清圈地相当于是把藩王圈的地还给老百姓了。我都不知道这脑回路是怎么形成的。首先我希望大家明确一个概念，这是明朝。在明朝已经不会有文人士大夫皇帝智力弱智到把大部分土地给王爷，然后眼睁睁的看着王爷手下有很多所谓的奴隶。按照这种人畅想的明朝，那么每个几年可能就有藩王造反了。你们去看看西南的土司。再看看大明藩王。你们看看西南土司才多少地盘，多少人口？看看叛乱了几次？只能说我大明番王真爱国，真爱皇帝，几百年了，就造反了几次。第一。注意,明朝藩王的土地不是集中的。是支离破碎的。打个比方，河南的藩王，他在河南的土地可能只有几十亩十几亩地在自己所在的城市，然后有十几亩地在隔壁县。又有十几亩地在湖北，又有十几亩地在湖南。真的，我没骗你们，湖南的县真的有河南番王的地。你们看看县志，都有记载的。所以什么明末蜀王的地占了成都四川大部分，都是骗人的，福王的传说也是假的。这种谣言连明朝的分封制度都不清楚。藩王自己都不清楚自己的地在哪里。第二，明朝藩王是没有征税权的。是的，你虽然有地，但你不能征税，因此你也无法收钱。钱是由当地文官收取，然后送给藩王的。但是懂的都懂。明朝的文官连皇帝都不怕，还怕藩王吗？这些税银经常被挪用，要么赈灾，要么给军队。几十年没领过一次俸禄的番王是真实存在的。第三，藩王的土地具体都是一些什么地。有很多谣言说把有的百姓的地收走。说什么养猪之类的。拜托，藩王不能出城。也不能派人出去征税，也不知道地在何处。请问，在这样条件下，地变成了番王的，请问地谁种呢？地其实还是百姓的。所谓把地给藩王，其实就是统计田地，给这些土地拥有者加税。说白了就是多交一份税给番王。第四，征税不代表能征到税这个是什么意思呢？藩王的土地的类型是有区别的。没有任何的史料告诉你们藩王的土地都是农田。你们但凡看过县志就会知道，藩王的土地从沼泽，果园，林地等等无所不包。甚至有山地。其实大部分藩王的地都是烂地。朝廷和皇帝疯了才会给藩王好地。这里面有很多的土地呢是不产生价值的，因此也就不存在税收。而且明朝还没有完成一条鞭法，征收的是实物税。直到明朝灭亡，一条鞭法其实都没有完成。有很多的县，很多的地方征收的还是实物税。第五，永不起錁这个是朱元璋的政策。明初朱元璋分封土地给军户百姓之后，为了鼓励生产，表示新开垦对土地不用交税。所以明朝是存在大量的朱元璋时代，永乐时代，仁宣之治时代遗留下的免税田地的。这些田地在明朝官方的文书中叫做闲田，闲地。大家都知道福王的地多，但是没人知道是怎么来的，其实就是这些免税田。文官是讨论过福王封地的事情的，你们是可以看到文官给皇帝的奏疏的，他们提出的办法就是这样。张居正为什么丈量土地？就是为了这些免税田。注意，明朝从来都没有免除过士绅豪强的税。虽然很多人都在说说的有鼻子有眼的，但是真的没有。人家免除的是徭役而非税。第六，明朝百姓喜欢用藩王土地逃税很多人不知道的是明朝百姓其实不恐惧自己的田变成藩王的地。相反，很多人想尽办法让官府相信自己家的田地是藩王的地。因为这样可以逃税。征税的时候是两波人，一波征朝廷的税，一波征藩王的。所以就有老百姓就开始糊弄官府。朝廷的税来了，老百姓就说今年福王封了，我家田都变成藩王地了。等到藩王税来了，就表示，我家一共二十亩地，有两亩是藩王地，给，这是钱。别觉得可笑，真有这样的事情。古代查这类信息很麻烦，而且是人情社会。征收的人都是本地小吏，你如果贿赂，讲人情，还真的可以做到。第七，田是需要人去种的请记住这一点，如果一句话就可以剥夺几十万，甚至数百万老百姓的地，且不说他们怎么生存，什么心情，社会会如何，就当他们认了，那么藩王的地谁去种？农奴？奴隶？大明律又不是查不到，哪条法律规定了有农奴？你们可以不相信明朝的法律，但你们请相信明朝的皇帝和朝廷的智商。假如藩王真的可以让几十万，几百万的农奴去种地，那么他们也可以让其中五万人去打铁制造兵器，让其中五万人偷偷训练组建军队。很多人畅想的那种农奴呀。藩王主人啊，那种欧洲式的中世纪思想，将其强行代入到东方王朝。看似合理，其实根本经不起任何的推敲。因为大明真有奴隶和奴隶主。那就是西南的土司。他们真的可以掌控领地的一切，让你种什么就种什么，让你干什么就干什么，不然就是死。也因此西南土司总是叛乱，总是和明朝对抗，因为他们真的有兵，他们真的可以掌握自己土地上的老百姓。这些老百姓也真的是奴隶。他们可以肆意的发动战争。建立军事堡垒。你对比一下吐司，再对比一下明朝乖巧又强大且奴隶树众多的番王。再给大家科普一个明朝文官的重要的政绩。那就是劝耕。劝老百姓去种冬小麦。因为抗自然灾害的风险更高，虽然产量可能不高，收益小，口感不好等等。假如明朝政府真的有那么大的权利可以随意的更换土地产权，可以随意让百姓变成所谓的农奴，那为什么劝耕会那么难？再来补充一下，不知道为什么还是有人不相信，提出了很多质疑，我说的事情是史料上有的。那么我再说出一个事实。满清也收明朝藩王的田税，是的，虽然明朝灭亡了，但是满清一直有收明朝藩王的税。很多人总是爱拿清朝和明朝比，比版图，比税收，但是明朝是永远比不过清朝的财政的。大家要知道，清朝的税是怎么定的？清朝入关并没有更新什么新制度，他们也没这个能力创造新制度，所以沿用了明朝的税收制度，其中包括税率，税收名目。因此满清的税收里面包括明朝用来打满清的辽响，也包括明朝藩王的田亩税。哪怕明朝藩王死了，但是老百姓还是给明朝藩王交税。你们要是觉得藩王怎么迫害老百姓了，怎么让明朝穷了，那么去看看清朝就好了。大家都知道摊丁入亩，摊丁入亩就是把税款统一收取，按照田亩去算征收。这里面其实就包括了明朝的藩王的田税了。

明月如镜，夜凉如水，姜星火独自坐在庭院的石凳上，仰望着天空。月光洒落在他的英俊的脸上，照映不出任何情绪，然而他的眸子却象是想透过月亮，望向数百年后的未来。不得不说，中秋夜、团圆夜，是刻镂在中国人灵魂里的节庆。虽然历经了八世轮回，对于生离死别早已看淡。面对此情此景，姜星火仍是想家了。庭院灯笼发出微弱的光芒，投下交织的影子。姜星火闭上眼睛，深深地呼吸着夜晚的空气，思绪飘飘然地飞向了远方。一阵微风拂过，带来淡淡的桂花香气。姜星火睁开眼睛，看到一张俏丽的脸庞映入眼帘，风铃般的笑语在他耳畔响起：「姜公子可别在此孤身一人赏月，老和尚那里有月饼，恭候国师大人莅临。」「徐姑娘怎么不跟家人一起过中秋？」姜星火好奇问道，他猜今天晚上朱棣有可能召他进宫，却没想到是道衍让徐妙锦来邀自己过去。「我和老和尚打赌，说国师肯定会想念天上的。老和尚说你心系苍生，没有世俗的念头。没想到，我一来就看到你长吁短叹的样子，所以老和尚那方徽砚归我了。」徐妙锦笑着回答说道。她没说是自己担心姜星火一个人过中秋，故而假意和道衍打赌。至于自己在外面过中秋，家里也是默许她这样走动的。甚至，徐皇后也是乐见其成。徐妙锦的话语让姜星火微微一笑，他心中涌上一股温暖，说道：「没想到老和尚竟然还会跟人打赌，如此我就却之不恭了。」「多谢姜公子赏脸，只不过老和尚吃素，月饼没有肉馅的可以吃唷！」徐妙锦招呼着丫头拿着红纱灯引路。姜星火这才注意到，徐妙锦今天穿着玉兔补的白绫袄子，月下美人如出水芙蓉，眉如新月、眼似秋水，笑语如诗，蓦地撞进了姜星火心里。「多谢徐小姐雅意......」姜星火低头撩起长袍，掩去那份突如其来的激荡。他们一前一后穿过庭院，来到了道衍处。院子内，清茶月饼早已备下，还有一床古琴安放在凉亭桌上。徐妙锦看着古琴对着道衍说道：「这次是我赢了，古琴可是用不上了。」「呵呵，徐小姐把国师请来了，就忍心如此良辰美景，没有雅音相随吗？」道衍严肃的脸上，难得露出微笑，对着姜星火说道：「国师可别想学李太白，一个人过中秋。」姜星火也笑了笑，说道：「当然不会，这么美好的夜晚，岂能独自一人赏月呢？」徐妙锦轻轻弹奏了《良宵引》，音乐清悠悠地飘荡在庭院中。她的指尖轻柔地拨弄着琴弦，仿佛是在奏响一曲月夜的诗意。姜星火端起茶杯，感受着清茶的淡雅香气，说道：「这里的确是个好地方，正适合赏月、吟诗、弹琴。」「如今月有了，琴也有了，那就该要请姜公子赋诗一首，以符合此情此景了。」一曲终了，徐妙锦笑着说道。姜星火见推托不过，只得搜肠刮肚，吟道：「禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。」「姜公子真是文才出众，这诗应景，道尽眼前中秋的景致。」徐妙锦赞叹说道。庭院里的灯笼摇曳着，将三人的身影投射在地面上，宛如仙境一般。月光从树叶的缝隙中洒落下来，仿佛一片银白色的海洋。徐妙锦又弹了一曲《桐叶舞秋风》，古琴的声音如涓涓细流，如山泉般清澈，如风吹过竹林，姜星火和道衍静静地听着，感受着琴音所传达的意境。忽然，一阵凉风拂过，带来了一丝寒意。姜星火抬头仰望天空，月亮高悬，星星点点，宛如珠宝散落在深蓝色的天幕上。他又一次陷入了深思。这个时代，他费尽了心力改革，各种反对势力接踵而来。大明是肉眼可见的在改变，而他偶尔难免会想起前世。道衍注视着姜星火，似乎能感受到他的内心波动。他没有多说什么，只是静静地坐在一旁，直到琴曲终了。

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龙生九子主要版本【出处】：《中国吉祥图说》1.长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；2.次子睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；3.三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；5.五子狻猊（suānní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃（bìxì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；8.八子负屃[6](fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；9.九子螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

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