未完待续...

这有嫡福晋亲生子，不给他袭爵吗？这也行？还不如一了百了，等进宫读书，来个意外得了，瓜尔佳的娃名义上也说的过去。

限免看完，过来订阅新章节，比较难得的反派终于不是智障了，只是觉得，主角不够苟啊。不是说这样不好，只是起点大环境，现在稳妥流是大方向，稳，才是顺方向的，这短时间，无敌流注定是不如稳妥、苟流派的。想订阅量更多，可以试着把节奏放缓，节奏太紧凑容易疲劳，同时让主角注意苟一点，毕竟，现在的读者，更喜欢苟一点的、老阴比主角

有点逻辑的问题就是斗罗大陆不可能有跟错误途径几乎差不多技能供阿蒙选择，比如序列3的欺骗规则、序列2的命运窃取、序列1的时间窃取，哪怕序列4的寄生我也能想到对应的魂兽，大概率是寄生虫之类的魂兽，但是序列3往上如果还有对应能力的魂兽就太夸张了，斗罗大陆不可能有那么诡秘能力的魂兽，不然银龙王、帝天它们早就培养这样的魂兽了。不可能有时间暂停类的魂兽，同样不可能有嫁接能力的魂兽，或者也没有能星空漫游的魂兽，能许愿或者信息化的魂兽更不用说肯定是没有的，因为这确实太夸张了！如果有这样的魂兽，魂兽的地位也不可能像现在这样，你能想象有个序列1作家能力的魂兽吗，如果有这样的魂兽说真的帝天它们一定会倾尽全力帮忙的，所以最多就是阿蒙的武魂对魂兽的魂技进行改造我想还有可能~

前二十章一般，后渐入佳境，作者脑洞很大，大场面也很足，已经全定了

弃宇宙群里需要的是正能量。就如同五哥在小说中一贯宣传的一样。对以fAng放傻娃淡定之流言语间刻意抹黑渲泄不满，应该全面正义的反击，让其人在弃宇宙群里无生存之土壤！还弃宇宙一片朗朗乾坤！

卫青第二次河南之战地形图

快点更！两天没睡觉了就在等你的小说，我可太爱了。

江城子怀光耀北原春光弄衣袖，倚阑干，掷千筹。朝败膝下四方皆戚忧。碧野青空再徘徊，逢东来，风吹舟。鸿鹄早许苍玄志。春秋去，期无暮。冰封溪涧时候再登楼。便纵金谷回沙去，再不道，万念愁。

我就问问重生美国是太监了吗？

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。