未完待续...

最新一章，好看还是好看，就是跟前面的内容有一定的割裂感，而且在古时，用女子强奸男子的罪明的说法太浮夸了，虽然说是白马非马的形式，也表明反派是故意用这种形式来突出问题的明显，但这个形式套用在历史文里有点怪怪的，毕竟古时名节是一个很严肃的问题，作者前文又写的是比较严谨的文风，不是来搞乐子的。个人认为换一种说法比较好，比如，冤枉女子勾引男子，并以此勒索钱财，破坏男方名节，男子才杀死女子，考虑到反派要突出一个我就是要让大家看出有问题，但县令就是拿我没办法的嚣张态度，哪就可以让男子在公堂上更加嚣张些，可以对比一下九品芝麻官的常威，要不然就只是解决一个无关紧要的小民，爽感也少了一点。目前来说问题不大。

你写的可真好啊，爽的非常流畅且合理。不错不错，加油保持质量继续写下去。

看到近二百章，评论区基本都没有人。这很罕见啊，我觉得，关键是书不错，主角实在是太憋屈了，真太让人难受了。

好久好久之前，我想着等论文弄完了就画门忌，然后是各种考试和实习。今天想着先画一半，等我结业考完就画。希望各位书友可以认可，也期待一些建设性意见。

很好，爽文，情节紧凑，没有七大姑八大姨的撕逼

之后会一直在这里（龟速）更新一些小小的模板摸鱼！

各位书友，评论走一波。为新书，为了主角，为了本书的精品，走起。

起点唯一一本不换队的篮球小说。

说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。

不知道哪来张月票，给你了