未完待续...

如题。评论区我看到很多大家分享的照片，像大家耳熟能详的关于墨城日月大金字塔，tulum，奇琴伊察的图片我就不在此赘述了。但是有一些重要的遗迹在中文世界似乎很难查到相关的图片和资料，下面的图片都是本人在现场拍摄的，希望能让大家对于美洲古文明有更多的认识。（拍照技术确实不行哈哈）

文非常好看！大大写得超级棒！无论是剧情还是女主的人设都很喜欢，不扭曲不圣母，大大方方，快意恩仇，赞一个。然后暗搓搓地期待一下女主未来的发展，有能力有小弟，说不定能占山为王，屯兵积粮，逐鹿天下！那该是个多么爽快的过程~请一定要坚持下去，圆满这趟旅途，不然就太太太可惜了

浅谈一下斗罗大陆里玉小刚这个人首先要看世界背景，这是个超凡世界没问题吧？超凡世界的特性是人不为己，天诛地灭。所属宗门上三宗男点霸王龙，嗯，青黄不接已知一位封号斗罗，宗主的长子，觉醒的是一只猪和半级的先天魂力。在诺丁城混吃混喝之前，他能勾搭先天满魂力双武魂的武魂殿圣女比比东。人都是有圈子的，这是有多逆天的交际能力能做到诱拐比比东到私奔，不知道那时玉小刚魂力多少级，很迷惑。被发现后逃出武魂殿，大丈夫生于天地之间，岂能受此大辱，这个时候武魂殿就已经是必须要消灭的势力了。我想没有谁会反对这一点逃出后利用知识和幸运结识福兰德和那个谁，逆天的练成了武魂融合技，然后各奔东西等待复仇在诺丁城呆了不知道多少年，遇到了了不可能先天满魂力蓝银草武魂的唐三。当时就觉得报仇的时机到了，遂交好。收徒后发觉是昊天斗罗后人，顿时就觉得稳了，遂啥也不交，只灌输理念，反正他老子会逼着唐三帮忙打武魂殿索托城如此，天斗帝都也是一样，偶然间发现他的武魂融合技能硬钢独孤博，简直不要太爽后面就不提了。反正武魂帝国灭掉了，玉小刚没死。是喂成王败寇善思考，有毅力，心无旁骛，会武魂融合技后看不起一切不如他的人@所有不如独孤博的人，这里最看不上的人我觉得我比比东，这是一个先天半级魂力，猪武魂的玉小刚。斗罗大陆这么年，有谁比玉小刚的成就高，半级猪武魂能覆灭武魂殿顺便为宗门报仇

庙宇间的僧侣照例燃起了每日的香，鼎内积聚的香灰与僧人们一共见证了悬空寺的朝朝暮暮。烟气袅袅，拧成一股股细线，不断向上延伸，忽而被风打散，奔向不同的远方，为前来朝圣的人们带来悬空寺的信仰。微风轻柔而坚定，它打散了升腾的烟气，同样，也惊扰了不远处沐浴阳光的菩提树。一片不安分的叶子挣脱了枝条，自由飘摇而下，晃晃悠悠的落在了...树下打坐的小和尚头上。“嘶～好痒！”中断无声诵经，忍不住用手挠了挠光头，但当小和尚发现指间夹带的是菩提叶时，因未能念完经文的小小纠结如雪融般消解，取而代之的是莫名其妙的笑容。小和尚捏着菩提叶，抬起手臂，看着被阳光照射而泛起淡金的翠绿，嘿嘿傻乐出声来。但又不只是阳光，淡金自小和尚手中的叶子起，顺流而下，蔓延至身边的菩提树，迅速爬升。很快，整棵树都染上了淡金。朝阳，菩提，小和尚。神异的景象只此一刻，须臾间，淡金隐没，一切回归平常。小和尚浑然不觉，他气恼于诵经的中止，但也欣喜于与菩提叶的相遇。缘去缘来，因果相生。风大了。一缕声音随风而来：“净礼，快回来！”“好！师傅，我马上回来！”净礼功力不够，无法传音，但耿直的他还是大声回应。起身离去，快步走向住处。身后，菩提叶乘风摇曳，盘旋，复而回归树枝......卧房。一个不着边幅的消瘦老和尚随意打了个坐，百无聊赖的拨弄着念珠。“咚咚咚～”“进来吧。”净礼推门而入。还没等净礼出声问候，苦觉便是一顿数落：“净礼啊净礼，从小你就跟着我，我都和你说过多少次了，咱们这一脉不兴劳什子繁文缛节！敲门啊，问候啊，免了吧！”“咳～咳～”净礼的问候被阻拦，一口气顺不上来，咳了出声。“师父，这么急找弟子有什么事啊？”苦觉神秘兮兮的道：“时候快到了～”“什么时候？”净礼一脸茫然，不着头脑。“发月钱的时候！”“啊？”“正好，净礼你顺路把我们两个本月的月钱领回来。”苦觉义正言辞而又理所当然。净礼有心回复：怎么顺路了？明明是绕了一大圈，明明师父每日玩乐，不是，每日游历的地方就在附近。可出于对苦觉的尊敬，还是放弃了回应。连带着，师父可能和某个师伯师叔闹僵了的猜测也抛之脑后。“是，师父！”苦觉语重心长：“为师啊，佛法高深，自创的【苦觉智慧经】堪称前无古人，等你长大了，为师就传授与你。在完善自创时，为师也曾触类旁通，看了些别家的经文书籍，”话音顿了顿，进入正题：“儒家里有本书里的一句话讲的很好：有事，弟子服其劳～”说罢，苦觉眼含深意的望向净礼，仿佛其中有莫大的道理。净礼在和苦觉长时间的相处下也明白了自家师父的潜意思：快去～“师父，我正好有事顺路，马上将月钱取来！”接着，净礼转身出门，欲要离去取月钱。“对了！”苦觉似是想到了什么，叫住了净礼。“好像，明天有个什么比试，为师一开始给你报了名，你顺便去了解一下情况～”净礼对明天有一个比试毫无惊讶之情，毕竟突发事件的频繁发生让他早已习惯一切意外。“是，师父，我去问问。”净礼又一次离去，出门，关门，走了两步，体贴的停住。声音悠悠：“净礼啊，比试上教教其他弟子，让为师看看你的进步！”“是，师父！”嗯，没事了。净礼迈着轻快的步伐，第三次离去。.......................琉璃啊，晶莹剔透，光彩夺目。但成为琉璃，离不开纷纷扰扰的磨练，烈火焚烧的淬炼，以及，制作者的呵护。

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草草摸了乔桑第一次看到钢宝钢斩巨隼形态的时候（虽然这个钢宝形象可能没有很华丽？）

“艾维克利尔执行任务中。”

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明代太庙的制度、布局在不同时间是不一样的。洪武初年没有太庙，朱元璋在宫城东南修了四个独立的庙，每个庙面阔五间，中间屋里供奉着德懿熙仁（朱元璋高祖、曾祖、祖父、父）四祖。洪武八年改建太庙，次年十月建成，面阔九间，正中为德祖，东手懿祖，西手熙祖，懿祖东手为仁祖。洪武三十一年闰五月，朱元璋去世，同月皇太孙朱允炆即位，六月上朱元璋庙谥为太祖高皇帝，又追封早亡的懿文太子朱标为兴宗康皇帝，同时将此二人祔庙。由于建文朝的事迹几乎被燕逆抹杀了个干净，所以这一时期太庙到底啥样、甚至兴宗有没有祔庙都有分歧，但基本是认定祔庙的。建文四年，燕逆攻入京师，建文君下落不明，自然不可能祔庙。燕逆即位称帝，诏除兴宗庙谥，仍称懿文太子，从太庙中搬出。永乐十八年十一月，朱棣下诏迁都北京，次年正月初一又将历代祖宗安置北京太庙，从此明朝进入南北两太庙时期。二十二年七月，朱棣病死榆木川，八月太子朱高炽即位，追尊朱棣为太宗文皇帝，洪熙元年二月祔庙（不知道为何祔庙这么迟）。这年明朝盛产国葬，太宗祔庙的同年五月，朱高炽驾崩，太子朱瞻基即位，追封其为仁宗，宣德二年五月祔庙（这个更迟）：宣德十年正月初三，朱瞻基驾崩，太子朱祁镇即位，上其庙号为宣宗。正统二年正月，宣宗祔庙。朱祁镇后来在土木堡之变被俘，弟弟郕王朱祁钰即位，但是景泰八年朱祁镇夺门之变复辟，稍后景泰帝病死，朱祁镇不承认其皇帝地位。明朝继建文帝之后，又一次出现了不被当朝承认的皇帝。天顺八年正月，朱祁镇驾崩，太子朱见深即位，追尊朱祁镇为英宗。成化二年正月，英宗祔庙，然后太庙就满了：成化十一年十二月，成化帝朱见深恢复景泰帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”，但是并没有给他的这位叔父祔庙。明朝皇帝标准谥号十七字，景泰帝的只有五个字，所以说，平反了，但没有完全平反。成化二十三年八月，朱见深驾崩，太子朱佑樘即位，上庙号宪宗，宪宗祔庙的问题成了问题，因为太庙满了，得迁出一位，学名叫“祧”，但是怎么安排、祧谁，大臣们意见不一，明朝第一次大礼议出现。礼部尚书周洪谟提议祧懿祖，因为德懿熙仁四祖是追封的，再往上祖宗都查不着了，所以就从德祖这儿算始祖，永远留在太庙，学名叫百世不祧，然后从懿祖开始往外祧，来一个走一个。至于迁出去的宗庙，可以另建一个祧庙，安置在那里。但是这一方案遭到了吏部侍郎杨守陈的反对，杨侍郎认为追封的不算数，德懿熙仁都应该迁出去，太祖才是yyds，所以趁这次太庙满员，一次性把德祖、懿祖、熙祖三位全祧出去，等三代人之后再把仁祖祧出去，这样太祖就名正言顺居中排列了。按理说，这俩方案肯定是杨侍郎的更科学，而且这里头还有个先例是宋朝的祔祧旧事，这是一笔更烂的烂账这里不做展开，总之，最后朱佑樘是同意了周洪谟的方案，迁出懿祖到后面新建的祧庙，然后太庙重新排座次：弘治十八年五月，朱佑樘驾崩，太子朱厚照即位，上其庙号为孝宗，次年六月祔庙，祧出熙祖。正德十六年三月，朱厚照病死，因为没儿子也没有兄弟，就把湖北的堂弟朱厚熜请来即位，朱厚熜给他的堂兄上庙号武宗，嘉靖二年三月祔庙，祧出仁祖。朱厚熜，明朝最能折腾礼制的皇帝，甚至没有之一。即位之初就跟大臣开始了打嘴炮，也就是自己的爸爸兴献王朱祐杬能不能被追封为帝的问题，围绕这个问题，朱厚熜和大臣们开始了旷日持久的对垒，最终皇帝技高一筹，兴献王升级为兴献帝，又在湖北老家给爸爸修了兴献帝庙，礼同太庙。但此时的兴献帝和那位恭仁康定景皇帝差不多，没庙号，谥号也不全，朱厚熜憋着心思要把爸爸也请进太庙。嘉靖四年，光禄寺丞何渊上书世宗，请为兴献帝建世室，百世不迁。消息一出，何渊差点被人骂化了，最大的反对声音来自不久前还支持嘉靖给爸爸要名份的张璁、桂萼————啐！兴献帝百世不迁？他也配？！嘉靖说你这什么话，但礼部尚书大佬席书也坚决反对，可能嘉靖自己也觉得这确实有点不像话了，于是就退而求次，太庙不进了，我按着太祖初年的规矩，另外建一个，没问题吧？于是在太庙外边的环碧殿修建兴献帝庙，次年建好之后嘉靖给这个庙取了个名叫“世庙”，兴献帝完成了从立庙湖北到立庙京城的转变。嘉靖十年正月，嘉靖把德祖从太庙中祧了出去，重新排列，太祖居中了，而且太庙实在八人，西四室空出一位——注意，这时候空出来了一位，而朱棣还在庙中：这时候兴献帝还没进太庙呢，嘉靖的小心思又来了。同年九月，他跟大臣商量，说想恢复周礼，除了太祖在太庙里，其他的全出来，建专庙，结果大臣不鸟他这一茬，嘉靖自讨没趣。结果又过了三年，南京太庙大火，烧了个干净，南京礼部尚书湛若水上书说把南京的牌位送到北京先暂时存放，然后重建南京太庙，嘉靖一听南京太庙着火？大喜啊！于是告诉大臣说既然都迁都了，南京太庙没有存在的必要，不用管了。夏言趁机也给嘉靖说南京太庙着火这是好事啊，预示着要改变制度了。嘉靖更高兴了，想啥来啥，爱卿你规划一下吧。于是就此定下了新的庙制，格局大变：太祖居中，叫太祖庙；太宗居左，叫文祖世室；右边那个空着，虚位以待；太宗南边建三昭庙，空着的那边建三穆庙；实际上就是把九庙变成了七庙。咱上边说了，世室，就是不用迁出的，这样搞的话就是太祖太宗都不用祧出去了——注意，这时候朱棣还是太宗。嘉靖十五年十二月新太庙建成，世宗奉德、懿、熙、仁四祖位进祧庙，太祖神主于太庙。次日奉安太祖以下七宗，列于群庙：这种太庙样式叫都宫别殿式。但最重要的一个事还没解决——兴献帝还没进来。又迁延三年，嘉靖十七年四月，致仕扬州府同知丰坊上书建议给兴献帝称宗祔庙，嘉靖大喜，让大臣讨论一下，朝野基本都反对，礼部尚书严嵩既不想得罪大臣，也不想得罪皇上，就说这事要不皇上您拿个主意吧，我听您的，嘉靖说你说啥风太大我没听见你再说一遍，严嵩说我觉得兴献帝称宗祔庙是完全合理的。得，一句话的事，成了。同年九月，新版太庙再次改变格局，兴献帝加庙号睿宗，补充谥号为知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，成功祔庙，和孝宗同处一室。同时，嘉靖又把文祖世室里百世不祧的太宗皇帝庙号改为成祖。睿宗终于如愿以偿入庙了，大喜事。入庙了，开心了吗？不一定，因为对嘉靖来说，凭什么其他人都是一人一间，我爸爸就得和我大爷挤着？巧了，嘉靖二十年四月太庙着火了，一把火过后除了睿宗孝宗这屋没事，其他的烧了个干净。太庙得重建，嘉靖又发话了：哎呀你看我就说祖宗们不愿意分开祭祀，现在天降大火这是提醒咱们，咱们还是恢复旧制吧。嘉靖二十四年六月，新太庙修成，嘉靖装模作样地让大臣再讨论一下庙内格局，礼部尚书张璧是个老实人，你说让讨论我就真讨论，于是拿出来个主意：太祖居中，左昭右穆按都宫别殿式一样，孝宗和睿宗接着挤一起呆着，等以后祧到他俩的时候孝宗去祧庙，睿宗滚回兴献帝庙。嘉靖差点气死，合着折腾一圈我白忙活是吗？大骂张璧不是人：“果皆非人。何谓非人，人而无父母是人欤！”余怒未消的嘉靖干脆不走这个过程了，自己扶保一下吧，于是亲自设计了一版：太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。这里头有三个不合理之处：第一，先前你说的要恢复七庙制度，现在怎么又成九庙了？第二，如此则睿宗介于孝宗、武宗之间，置武宗于何地？第三，兄弟异昭穆，不合理吧？但嘉靖可不管这个，给大臣一个解释叫“实有不得已之情”——这里头有事，但我不能说。兴献帝成功拥有了独立居所，按理说嘉靖应该满意了吧？不能，对嘉靖来说还有个隐患——现在九庙还是满员的，等自己死了还是得祧出一位，到时候万一大臣把睿宗祧出去呢？毕竟怹没当过皇帝，而且自己如果接替了睿宗的位置，整个太庙的牌位都不用换位置，就把睿宗的换成自己的就行。更可怕的是，保不齐这帮人等自己死了之后睿宗祧都不祧，直接送去兴献帝庙里了，这可不中！得找个机会改变一下。要什么来什么，两年之后，嘉靖的媳妇方皇后死了，嘉靖心说大喜啊大喜！于是摆出悲痛欲绝的表情跟大臣讨论：之前宫内谋害我，是方皇后救了我，她对我多好啊！我要把她请进太庙里！合理吗？合理，也不合理。皇后祔庙确实对，因为历代先帝也是皇上和皇后都写在同一个牌位上。可问题是皇后如果先死的话，牌位都是单独放在奉先殿内，等咱皇上也死了，俩牌位合在一起再送到太庙里。你这还没死呢，把皇后先请进去？嘉靖可不管这个，连哭带嚷，吵吵着要把方皇后请进去，一开始严嵩徐阶都反对，后来发现反对无效，嘉靖是个顺毛驴，那行吧，你爱放进去就放进去吧。可九庙现在是满的，方皇后进去，就得有人出来——祧仁宗吧。嘉靖二十九年十一月，方皇后祔庙，祧仁宗：方皇后：这河狸吗？嘉靖四十五年十二月，朱厚熜死了，太子朱载坖即位，年号隆庆，为其上庙号世宗，隆庆二年世宗祔庙，结束了方皇后占座。隆庆六年五月，朱载坖驾崩，太子朱翊钧即位，上庙号穆宗。果然，现实印证了嘉靖活着时候的担忧——礼科都给事中陆树德建议穆宗祔庙的时候不祧宣宗，而是把睿宗请出去，扔回兴献帝庙。不过最终这一建议并未被采用。万历二年五月祔庙，祧宣宗。于是太庙就此安定了，老老实实沿袭着进一位祧一位的惯例，不再吵架，不再争论。万历四十八年七月，朱翊钧驾崩，太子朱常洛即位，不久朱常洛也死了，太子朱由校即位，给爷爷上庙号神宗、爸爸庙号光宗，天启二年七月神宗祔庙，九月光宗祔庙。关于光宗祔庙的问题，当时太常寺卿洪文衡上书说不要祧宪宗，建议把睿宗扔出去，但这一建议再次否决。天启七年八月，朱由校驾崩，弟弟朱由检即位，上其庙号熹宗。崇祯二年八月，熹宗祔庙，祧孝宗：如果崇祯死了，按理说就是祧睿宗。可我怀疑当时嘉靖下了个诅咒：想把我爸爸祧出去除非大明没了！果不其然，马上就要被祧出的睿宗到底是没被祧，因为明朝亡了，崇祯不用入庙了。从这一整套的沿革来看，有两个经典谣言可以被澄清：第一，朱棣变成成祖，和睿宗祔庙这事没关系，朱棣不改庙号也不用被祧出，因为当时德祖已经祧出去了，庙里有个空缺，换言之，如果一开始嘉靖硬让睿宗入庙，那也是祧德祖，跟太宗没关系。第二，仁宗被急着祧出，和睿宗能祔庙也没关系，而是为了保证在嘉靖死了之后睿宗不至于被从太庙撵出去。第三，睿宗问题在嘉靖死了之后确实成为了一个争议话题，而且这个问题可能还影响到了南明。总之，太庙问题在明朝还是很能折腾的，评论区有人问南北两京双庙的时候怎么弄，还能咋弄，一式两份呗。另外，祔庙是没有数量限制的，也就是永远装不满，即便是到了九个也没事。当然，最终一劳永逸解决祔庙、祧庙问题的还是清朝。清朝直接宣布太庙只进不出，不祧了，有一个算一个全放进去，所以等宣统即位之后，人家的太庙从西往东一字排开十一个皇上。这里说一下南明太庙问题。南明太庙制度资料奇缺，所以到底怎么样，不得而知。不过南明弘光帝给崇祯上了庙谥，恢复了懿文太子、建文帝、景泰帝的庙谥，又追封了自己的爸爸为恭皇帝；隆武即位后追封自家祖宗四代为哲宗、纯宗、定宗、裕宗，永历即位后追封自家的爸爸为礼宗，又给弘光、隆武分别上了庙谥为安宗、绍宗。所以理论上来说，这个太庙应该怎么摆放呢？不得而知。