未完待续...

说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。

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仙侠经典，大家之作！文中道、术、智精彩绝伦，道为本，术为表，心为上，力为下，读后对人增益甚多、心境平和，与当今流行网文之纯“以力服人”、“以私度人”实则是“金钱至上”、“虚夸浮躁”可谓泾渭分明！多年未看网络小说，无意寻到此书，酒中佳酿，醇厚悠长，全订以示支持，待完本后细细品尝。

四合院类少有的好书，作者的三观很正，观剧看人颇准，情节人物设定恰当，思路严谨，某些操作也有一定的可行性。

加精加精！不然下个女主变贾零贾零！

霍恩领导的救世军以少敌众，击败教会—贵族联军，歼灭两个敕令连，威名大振。下图中蓝色为救世军，红色为教会—贵族联军，兵种及人数参考图例。

皮埃尔·加斯帕尔·肖梅特（PierreGaspardChaumette）是法国大革命时期的一个著名人物。他出生于1763年5月24日，是雅各宾派左翼的领导人之一。肖梅特出身于讷韦尔的一个鞋匠家庭，早年有过多种职业经历，包括见习水手和小学教员。1789年，他前往巴黎学习医学，并迅速投身于当时的革命活动中。肖梅特积极参与了多项重要的革命行动，包括1791年7月的马尔斯校场请愿活动和1792年8月10日的起义。他在1792年的九月屠杀中也发挥了作用，并从1792年10月起担任巴黎公社总务委员会委员，同年12月起担任检察长。作为1793年5月31日和6月2日起义的领导人之一，他在雅各宾派左翼中与埃贝尔派联合反对右翼。肖梅特支持忿激派，曾为1793年初忿激派领导的反饥饿骚动辩护。他与埃贝尔一起在1793年9月4日和5日带领群众向国民公会提交请愿书，要求成立革命军、限制物价，并对国内外敌人采取恐怖手段。肖梅特对教会持有敌意，支持非基督教化运动，提倡理性崇拜，并在1793年11月10日组织了巴黎圣母院的第一次崇拜理性的仪式。不幸的是，尽管肖梅特反对埃贝尔派发动起义的企图，但在埃贝尔派遭到镇压后，他仍被诬陷对抗国民公会，并在1794年4月13日被送上断头台，随同救国委员会对左派的打击结束了他的生命和政治生涯。他也成为法国大革命中第一个被政府为免受群众运动威胁而被抢先动手消灭的民众领袖（这一手段将被多次运用，例如丹东、巴贝夫）很遗憾我手头没有肖梅特的画像，期待有书友能发一下。

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各位老板，大家好，这里是七羽痕广播。就我最近发包做个解释吧：1.我是不想一直这本书一直处在最底下的位置2.我也真的希望能找到几个志同道合喜欢武侠的朋友3.如果真的有人喜欢武侠，那么我一定会挺我的读者到底说到底，我只是一个喜欢武侠的普通写手（自己还没那个能耐能称为作家），就想圆自己一个武侠梦各位老板，有人的捧个人场，有钱的捧个钱场。拜谢各位老板。

我来看苟的，不希望看那种作死的