未完待续...

求个真精

本来看着挺难受，但是当我突然意识到故事背景是香港我就释然了。不就是和三个女的有纠葛吗？没事！全都娶回家当姨太太就好了！！！

#最搞笑名场面#大家好，我叫白维，不叫百威，当然叫什么都无所谓，现在我有点问题，不对，问题很大，不知道你们有没有做过穿越的梦？对，穿越到异世界那种，你们有设想过应该做些什么？也许想过吧，其实我也想过，但是现在好像出了点岔子，所以有没有人可以给我点建议么？好消息，我穿越的世界我很熟，这游戏叫亵渎，我之前常玩，而且玩的不错……至于身份嘛，我应该算是游戏里最大的Boss了，我是邪神维萨斯，我不是针对谁，我只想说漫天诸神，有一个算一个，都是垃圾，在我维萨斯之前，他们还叫诸神，我来了他们只剩个位数了。听起来很不错，真的，先知加无敌，开局不能再厉害了。但是坏消息来了，我已经被打死了，现在我是一根手指了，对一根，嗯，中指……所以后宫没办法开，生活也没得享受，而且我他喵的还在盒子里，我连中指都竖不了，我只能敲敲盒子，咚咚咚，所以大家有什么办法嘛？咚……咚咚……咚咚咚，好像有人打开了盒子，我们下次再聊～

挂没上本开的大，不能随心所欲，比上本憋屈了些。还有既然开新副本不如直接去武侠或古代，近现代的话感觉变化不会多大。

看到百合今天讲道【神】这个话题所以来用英雄我早就不当了这段：神究竟是什么？有人觉得，只要能够做到常人做不到事情就是神，但是却有人有着不同的理解在另外一批人的眼中，神是一种象彳正，一种抽象的精神寄托。因为人类天生的弱小，对于未知事物的恐惧。让他们希望可以有所依赖，哪怕是精神上的依赖。他们希望可以生活在至高无上者，代表着世界各种现象的存在的庇护之下。也正是因为这样。他们期望可以生活在这样庇护下的人们,最终将这种存在称之为神。在这些人的思想之中，神掌管着这个世间的一切，也正是伴随神的出现，一个个神话与故事开始在不同的地方，不同的世界诞生了。哪怕是不同的文明，不同的人种，不同的国家。但是他们都会不约而同的选择信仰一种神明。在这一点上，所有的人类都曾经是相同的。神的权利，也曾经高于这个世界上的一切权利，因为在人们的眼中，神就是这个世界本身，就是属于这个世界的意志。但是伴随着人类之中文明的兴起，蒸汽机的第一次被发明，电力的出现。人类进入了有史以来的第一次技术爆炸时期。也就是在这个时期之中，所有的神都消失了。虽然依旧有人坚定的闲心神明的存在，但是却再也没有人见到过神明，受到过神明的启示了。渐渐地，人类开始出现了另_个存在，那就是无神论者。而这个时候世界上有分成了两种观点，第一种是坚信科学，不愿意相信神明的无神论者。另一种人却认为人类应该相信神明，因为只有这样，人类的精神才会自我约束。才不至于会做出那么多出格的事情和可怕的事情。才会害怕报应。但是后者却忘记了一件事情，不愿意信奉神明的人，他们依旧愿意相信自己，依旧愿意相信人类的基本道德。依旧愿意相信法律和做人的底线。而过去那个神权统治的时代，人类却要更加残暴的多。以神的名义，人类可以做出任何魔鬼都觉得可怕的事情。

巴巴托斯抓布韦恩和卡图姆。按理来说，通缉令上应该也有奖励，但是我忘了巴巴托斯派的追兵得啥奖励了。

各位观众，大家晚上好！我是你们的时空穿越栏目记者9527！目前穿越运动形势一片大好，而且越来越好！天朝人民在穿越占领天朝的前5000年历史后，目前已经跨出国门，纷纷穿到国际友邦去了！在这里我们拦住了一位匆匆过客，采访他几句！小哥贵姓?喔，原来是宋阳先生！幸会幸会！先生匆匆而行，是已经摇到穿越者名额了吗？原来摇到的是经典的魂穿穿越模式啊！各位观众，众所周知，魂穿模式是我国自古以来就有的传统穿越模式，相当安全可靠。而且灵魂穿越的过程中，更容易携带金手指系统！什么，宋先生你摇中的是平行世界漂亮国1995时间线?好吧，修仙长生和异界美人与你无缘了。那祝宋先生你穿越愉快！再见！哎，地个有个什么金闪闪的东西，写着“九天十地霹雳金光菩萨摇头怕怕金手指”。哟，宋先生，你的金手指掉了你不要，我可捡走了啊

有书友提问主角在自称的时候该不该称字，今天在这里回应下。所谓表字，是从本名延伸，表德述志之别称。在社会礼仪中，称字表示尊重或亲近，自称则显狂妄。但这是一般情况，很多时候其实也不必以此为准。南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行事。在这样的情况下，字就等于名，他称也可，自称也可。两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。我们再讲一下避讳的范围，其中一个比较悲催的人物，是东晋的毛穆之。毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，后来成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。自称可不可以称字，还是要具体情况、具体分析。如果本名确实不便行世，称字未尝不可。古代国讳的范围，还算是比较统一，但包括家讳在内的其他忌讳，则就因人而异、因时而异。比如说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之宦官韩谈，究竟是《史记》原文还是后人补撰？比如说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽改名为郐稽。还有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。有关避讳，是越来越严谨、越来越讲究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能参加进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。《唐律》中还明确规定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，非常不敢说”。另有南宋钱良臣，其子少惠，读书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。只许州官放火，不许百姓点灯，这也是古代避讳礼俗过于教条化、不知变通的讽刺。我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。我又想到一个比较教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比较常识化的认知。其实古代冠礼本就不以二十为限，《礼仪》中还有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、承担他所需要承担的社会责任。于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。汉武帝十六而冠，汉景帝抱病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登基为帝。到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄更加的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。按照冠而仕的标准，显然是已经举行过冠礼。关于中古风俗礼仪，先讲这么点。以后有机会，再讲讲其他方面。。。祝大家生活愉快！

小说很好看，很满意，完全超出期望值，小说更新也很快，谢谢作者，这是我在起点最满意的一次阅读了，作者的态度也很好，我问了不少问题,他都不觉得烦，都会认真回答我，小说也没有雷点，迫不及待得打开，发现完全超出我的想象，我以后会常看的，也会推荐朋友们看的。

生产队的驴都不敢这么歇，更新能不能快点，我的月票要不是快过期了绝对不会给你