未完待续...

我也很无奈啊，年代文要贴近现实，又要不能受一点气。现在怂一点就这么多人骂，我也很无奈啊。哪有这么多好事啊，二者不可得兼，我能怎么办啊？

妈的看着看着就1000多章，这是多少起点币啊？还有多少推荐票，月票，几乎全砸在这里了。

这波怎么说？

一、背景(一)道途人道修士，按照修行道途分为仙道、神道、巫道、武道，阴阳道五家，以仙道最尊。巫道、武道、阴阳道乃是上古所传，早已式微。三十六万年前，十二位大能观望紫微大世界本土文明的人道修士，涉猎的境域之广，相当于整个紫微大世界的三分之一。(二)经典“大藏”、“正经”，是一家宗门真正的根基所在。乾元宗“大藏”《开天元通十二记相承次第录》，“正经”《天关星斗九霄经》。上清宗“大藏”《上清仓无流变二十四品》，“正经”《上清本起定真玉篆》。二、教中上真(一)道境1、显道道尊(已故)参鉴魔道道术立法神道，与东方晚晴交手身殒。2、应元道尊(已故)立下空间连通之法，通连州界，与东方晚晴交手身殒。3、含桢道尊为人辛辣决绝，由应元道尊养大，唯命是从。道途在精研七情五性六识，善能去妄见真，道破一切生灵实心意之发表流行。4、玄穆道尊(已故)一贯深居简出、以修持为主。5、宗礼道尊(已故)不问世事已久，攻伐九宗时身死。6、灵曲道尊(已故)入道至三万余载，除显道、应元二位道尊外，其余三位人劫道尊中最为年轻的一位，利大人的六位座师之一。挑战左一身故，折戟的第二位道境。7、明钧神尊(已故)神道大帝叶明钧，孟伦上真少年时的同门。攻灭腾蛇一族之后，圣教所经营的第三十七处界天墨池界天大帝，神道第一位道境修士。8、泰牢山人劫道尊所驻修持秘地。两大宗合流前，上清宗山门坐落于五繇山。(二)天玄上真1、姬冰炎(已故)随侍显道、应元二人甚久，功行更胜孟伦、恒滑等诸位台面上的人物一筹；圣教诸真中几乎算得上第一。与神道修士胥元德拖住须贤、孔袖。2、三摩上真3、恒滑上真4、鄘丰上真5、苗枳上真6、泰玥上真7、孟伦上真上清一脉，晚恒滑三千载成道。8、从复机入道一万四千千余载，圣教祖庭天玄上真中道行纵然进不得前十，也在前十五行列中。9、寿元天玄上真若非根基有失，寿数至少也在二万载以上。二万载之后，纵然精神元气渐渐走了下坡路，但是若护持得当，再活个万载也不稀奇。(三)八大道宗1、慈观道宗执掌吾翼上真。2、紫琦道宗下辖黯石玄宗。3、古潭道宗执掌师信上真，与本教恒滑上真是多年故交。内含济方洞天。4、翡叶道宗内含白石洞天。5、灵珠道宗执掌能觞上真。6、泉津道宗六位天玄上真，以及隐宗"鼎元门"三黎上真，被一位莫名身份之人杀死。泉津道宗与鼎元门之间相去不远，仅次于半始宗处，如今算是隐宗和圣教之间有所联络的三处地界之一。(四)真传1、利大人真传首座，出自乾元宗道统，故三十六子图排名第十三。与荀申惺惺相惜。2、席榛子出自上清宗道统，三十六子图排名第十八。性格幽闭，好安静独处，喜食榛子、杏仁一类的坚果。3、摩永工真传弟子第三位，蓄势神通“五音钟”。4、南平第四真传。5、秋礼真传弟子排名第六。6、虞道宗7、霍元峮第九真传。8、柏果真传末席，“玉鼎失足”之症，道基、道念俱有缺失，也有二三品，道缘一枝独秀。三、内部状况(一)圣教1、改宗立教三十余万年之前，乾元宗和上清宗两家顶尖宗门，同时成就一位人劫道尊，是紫微大世界，由古至今最顶尖的人劫道尊！改宗立教，乾元宗改名元教，上清宗改名清教，二教合流，统称为“圣教”。原本乾元宗、上清宗山门所在，即为圣教祖庭，尽逐百家，独尊圣教。2、下宗依照修为成就高下，分为四等。修士修为最高达到天玄上真境界的宗门，称“道宗”。门中弟子最高修为臻至“天人感应”三小境，化神、步虚、离合的宗门，称“玄宗”。弟子门人最高臻至元婴境的宗门，称“下宗”。门人修为连元婴境也无，称“流宗”。3、神道统辖天玄上真神道之身，俱号“大帝”，于本土文明之中划定界域，统辖一处界域，陆续开辟二十八处，号称二十八界天。圣教嫡传，若是修到离合境，突破天玄境失败，上可以于天庭之中任职神官神将，下可以投身某一界天内、大帝治下，开辟王朝，号称“神君”。天庭，界天，王朝，乃是神道的三层骨干架构，乃是圣教嫡系的二祖庭诸道宗的弟子破境失败后，修神充任。王朝神君，便于本王朝中未经开辟的荒地，拨出一块作为封地，号称“心田”。步虚修士转修神道，此“心田”之名即为郡，郡主号为神侯；化神修士转修神道，此“心田”之名即为县，县主号为神伯；元婴修士，“心田”无有制名，其本人号位神师。每隔千年，各王朝考较所出，若凡俗人口、修道之士、天才道种之增减，业绩分为三等。上等者，再享洗礼，延寿千载不说，更能有神道秘法赐下，精进修为。甚至跨阶从“神师”进阶为“神伯”,“神伯”进阶为“神侯”，也不是不可能。中等者，得享洗礼，延寿千载，并无其他赏赐。下等者，断绝神水下赐，千年之期一至，不数日其人便死。(二)道法1、丹道乃是元教嫡传，其丹法称“丹道”或“外丹法”，乃是特指服用外药，壮大自身元胎、金丹、元婴、元神，补足根基的甚深法门，可谓说是道术中的根本大法。2、符道乃是清教镇教之本。清教之符法，“符道神通法”，是将每一道掌握的神通法诀，凝练为一道“符种”，具象之形是一个字，对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上，即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领，统御一身神通法诀。元教之丹法，清教之符法，一主内炼根基，一主外驭神通，其实是道本所在，并非器道、阵道等旁门支流。本土文明之中，于“仙家四御”相当的名目，乃是三辅：器道，阵道，通灵师。(三)倚仗1、阴阳小界非是止有一个入口的封闭小界，一端是出口，一端是入口，如同隧道一般。但元教应元道尊，兼修了极为了得的空间神通，历时六七千载，将百余座“阴阳小界”全部攫取走，将圣教两座祖庭和诸道宗一一相连，化“阴阳小界”为己用，形成一个紧密的整体，再非任何其余势力所能攻破。2、神道清教显道道尊，精通神魂之道，又精研魔宗秘奥，精研出异宝“神意天池”。若是元婴、化神、步虚、离合四境修士破境失败，可用神意天池之水浇灌元婴，使其滋养稳固，脱离肉身独自长存，延寿三万载。圣教之中天玄上真，寿数已尽、破境人劫道尊失利后，以此法延寿，陆续重塑神魂之躯，离开圣教山门，投入“神庭”之中任职。其中修为最高的数位，乃是直接听命于两位人劫道尊的旨意，一位号称“帝君”。神庭之所在，是漂浮在天上数十万里的一处隐秘小界中。(四)划分1、东华界天神虚大帝主宰，内辖落云、中环、剑月三玄宗。2、黯石玄宗3、极南之地天霁、义宁玄宗4、其余界天元华界天、幽虚界天、灵光界天、方融界天。5、长青界天印行大帝值守。6、星川界天横胥大帝提前逃走。(五)三荒1、内荒已经纳入某一界空，却并非隶属任一王朝者，有待于王朝之数逐渐滋长填充。2、外荒二十八界空之外，人道势力所不及处，但历史上又曾有仙城星布的外域。虽不以人道势力为主，但孤立在外的仙城中，也隐藏着许多隐宗、武修、阴阳修者。3、元荒人道修士涉猎的“三分之一”以外的界域，除却孤身履险之人，极少有人深入其中。四、奇珍器物(一)典籍所录1、阳华瑶碧草三叶细草，叶尖发黄，叶尾深绿。和陇头陌上随处可见的野草也差之不远。价值最高的一种用途，为“白首中黄大药”的十二种主药之一，对于步虚修士进阶离合境，能够起到极大的神效。2、幽山英草通体发紫，宛若刺猬一般的小花，膨胀开来，甚是臃肿。作为主药炼化“九魄归元大药”，治疗一种名为“梦游情天”的奇疾，正是十二大天残地缺相中的“离魂不复”之相。古今有万代之资、天生道体者，常遭天妒。天意弄人，故先与之，后夺之。使负盖世之才，不能骋怀；抱合道之器，不能遂志。每梦回耀目深华，堪比先贤风采，争锋异代俊杰，醒转之余，唯长恨悠悠，空留一叹。集此类名状异症七种及疗法，号为'补天七相'。使天资超拔之异才，不负此生道途。梦游情天，一也；余六种关联之药，兹列于右。3、白尾潭果似瓜似梨，巴掌大小，尖形黄皮，斑点密布。炼化“清和本芸大药”,主治小周天七脉瘀滞之症。4、赤羽天婴花。炼化“神返青歧大药”，主治丹田倒影、不得守中之症。5、明水皋叶。炼化“至臻灌阳大药”，主治神意、气脉、筋骨隔膜难表之症。6、温水缨罗果。“天人纵隔大药”的两味主材之一。主治神意极度敏锐、内外灵机混沌一体、以至于通感合一的“内外无差”之症。这“内外无差”，分明便是“内外通感”。百万年前，“纵隔大药”另一味主材“司幽之果”在大界中灭绝。故时至今日，“内外无差”之症，无药可医。7、天虞足黄一株黑色四叶草，炼化“二相三匀大药”。凡修道道基、悟法、心缘三者得二缺一，服此药可解。欲全鼎足，何如削足适履。药效之分，补足多寡，损益自有度数。以另外两种出类拔萃的天资稍稍降低，以补足缺失的那一门。所失去的资质，永远也不能复原。8、十窍升玄果但凡三资有缺之人，若是所缺的一项是道念，而非道基、道缘，却可服食此果，直接予以补足。(二)祭炼法门1、由来近百万年前，本土修士发明“血祭”之法。当时一家巨擘宗门之中，有两位通彻炼器之道的天玄上真，一人名为“东冶”，一人名为“南冶”。两人传下血祭炼器之术，寿终之时，以此法锻炼出一件品质极高的宝物。2、祭炼各层次的修士都可使用。化神修士使用此法，那么所得之宝的品阶，大约便和“山河万里”的第六品等阶相当。品阶最高、以天玄上真之性命血祭的法宝，称之为“天祭之器”，乃是各巨擘宗门镇压气运的宝物。但每一件宝物，“血祭”之法只能使用一次。(三)法宝1、三株丹符宝树借助圣教数十万年底蕴终于出世，提前将"十二升霄阵"演化成功，八位道尊，化作一十二人战力。2、血算书压箱底的底蕴，接近天祭器巅峰的层次，堪称圣教推演之功的极致。使用的代价是每次至少要祭去一件伪天祭器层次的宝物，方能发动。3、守元中黄大殿，不仅仅是圣教祖地之正殿，亦是一件至宝。若是对付寻常本土人劫道尊，困住四至六人三日以上，是轻而易举的事。再祭炼千余载，有可能成就镇压圣教气运的宝物。4、真宏二象仪号称“一身之本，映照万千。”5、九弋竹环品质在“乱空锤”之上，乃是一件罕见的、由两位天玄上真寿尽后合祭的“天祭器”。

辛德拉w加狼人吸附q可以空投狼人，可好玩了，还有塞恩e加狼人

孟川的《云雾龙蛇身法》在初入法域境时，能够分出九个化身；法域境大成时，依旧只能够分出九个化身；法域境巅峰时，才能够分出十八个化身。这样看来，《云雾龙蛇身法》的技艺境界提升一个小层次，化身数量不一定会增加。但是，《云雾龙蛇身法》从法域境巅峰突破到洞天境前期时，化身数量肯定会增加，就是不知道洞天境内部的技艺境界的提升（比如洞天境前期到洞天境中期）相对应的化身数量的变化是什么样的。不过，游龙尊者叶鸿的《天地游龙刀》在初入法域境时，只能够分出三个化身，是同层次的《云雾龙蛇身法》的三分之一。《天地游龙刀》修炼到巅峰时，能够分出八十一个化身，此时对应的技艺境界应该是洞天境圆满。因为郭可达到了天地境（根据第十四集第四章或第十八集第九章），并且《心意刀》只有第一式“心刀式”的第五刀达到了帝君级（根据第十二集第七章），彻底超越了《天地游龙刀》的最高境界（根据第六集第六章），第四刀距离《天地游龙刀》的最高境界都相差不大（根据第六集第六章）。这就说明，叶鸿的技艺境界没有达到天地境，但是比《心意刀》的第一式“心刀式”的第四刀的技艺境界要高，所以她的技艺境界很可能就是洞天境圆满。如果是这样的话，因为《云雾龙蛇身法》在初入法域境时的化身数量是同层次的《天地游龙刀》的三倍，所以可以推测，《云雾龙蛇身法》在洞天境圆满时的化身数量是二百四十三个。

作者我劝你快点更新，不然小心被阿斯塔特执行皇帝的仁慈

不灭狂雷半神血脉！得此血脉堪称一步登天！从此横推一切敌！荡平世间不服人！镇杀世间一切敌！造化钟神秀！

盘点一下去贵霜的人张任，王累，黄权，李恢等益州文武加纪灵于禁，徐庶，孙观的盾卫关羽关平廖化王平李优，陈到，黄忠魏延高览华雄的铁骑和高览的陷阵好像也在路上李条薛邵的白马张飞法正赵云吕布陈宫海上孙策周瑜甘宁太史慈等江东诸将还有吗？这场面比赤壁之战要大啊

这本书更了一年我，看着它从开始，走向完本五味杂陈。说实话，有点意见，永恒太喜欢社会发展了，按照永恒的风格，这本书应该是群英，但中后期陆一鸣强度超规格，成个人英雄主义了。但是，这是一个诡异的世界呀，以永恒的习惯，是群英带领文明走向光明，然后人物塑造的过于平坦，群英？我看见的只是一堆被主角牵着走的普通人，后期一遇见危机，陆一鸣来了，危机解决了，紧张胁迫感基本无了，那如果说是个英？一本书下来，我连陆一鸣怎么保持本心的理由都不知道，个人武力凌驾于文明武力之上，陆一鸣不是大晋神龙，受到文明限制，陆一鸣就是个拥有奇遇的普通人呀，他是如何保持初心的呀，人物刻画太平了，书里的人物，无一例外都是工具人。不行，我还是要继续吐槽个人武力凌驾于文明之上，简直就是败笔，遇事不决，陆一鸣解决，文明完全躺平，把我整不会了。书名，书名，书名，书名与内容严重不符，全球？地球无了，神话？毛都没有，你问我为什么不改书名？问过永恒了，改名字还要重新寄合同，太懒就不改了。一本书一定要贴合书的内容，不要整出这种严重的割裂感。新读者看见神话时代，就兴冲冲的点进来，结果发现啥都没有，一脸失望走出去。书名起的好很重要，很重要，咱要让新读者有点进去的欲望呀，我手里有一个好吃的蛋糕，然后我把它装进一个鞋盒里送个人，你说那人是把这个鞋盒放在冰箱里还是鞋架上？(╥ω╥`)最近还有人跳脚喊抄袭的大宇宙时代的。我求求你们，看点书吧，从第一本到这一本，基本上本本书都有人跳出来喊抄袭，就离谱，我就纳闷了，z大的大宇宙时代，带有很明显的违心设置，例如中子星碎片和恶魔族，附带极其明显的个人英雄主义，文明的延续不是整个文明努力的后果，是少数人的的英雄时刻，俩种行文风格截然不同的俩本书，除了第一本深空之下最开始的地球都炸了之外，有什么共同点？喷，就硬喷，多少钱一条呀，给个群号呀，烂钱一起恰，当然我还是永恒的纪律助理，得加钱！(┙∧)┙へ┻┻诡异的氛围前期良好，中后期因为陆一鸣排除危机，别的文明都半死不活，云海号吃香喝辣，危机除了血魔之灾，其他都算不上灭顶之灾，而且在陆一鸣获得成为陶瓷巨人的能力之后，直接一拳破万法，在超自然事件的设定上，脑控虫算是惊喜，其他………就不是很诡异了。还有，永恒的啊，咱感情戏写的不好，就不要写了，群英和单男主好不好呀(σ′▽‵)′▽‵)σ你这感情写的，我三室一厅都扣出来了(怒｀Д怒)实际上，我喜欢团灭结局，避难所一步步滑入深渊，人们做了自己能做的最大努力，依然改变不了这一切，最后在微笑中，迎来了早已预料到的毁灭。这是一种很唯美的结局，虽然挣扎没有什么用，但我们仍然不放弃希望，就算迎来毁灭，但是，我们努力了，我们在这个世界上留下了属于自己的足迹，就像旅行者号那样，一场总不可能有归途的旅行，但是我们仍然前进。下本书题材未定，我只希望人类刹那群星闪耀