未完待续...

赵明（546—589），赵永国和德广公主儿子。赵贵557被杀的。这么算起来，赵贵长子也应该快到娶妻的年龄了。墓志盖：隋前上仪同三司通州刺史昌乐公墓誌隋前上仪同三司通州刺史昌乐公墓志公讳明，字孝哲，本姓赵氏，少昊苗裔。周封善御，始食赵城；晋赏能官，初开赵邑。五王继踵，七卿连政。且珪且璋，惟文惟武。其后丧乱弘多，乐土唯适。波澜枝叶，流转恒代。始改姓乙弗氏，为大兴神口人。曾祖虔，柱国、司徒公。祖元贵，柱国、楚国公。并经启霸图，协济大业。战胜攻承，举无遗策。周大祖临崩，受遗作辅，与晋国公同被顾命。既而尾大不掉，震主身危，奸臣猜忌，滥从酷戮。考永国，武卫大将军、散骑常侍、开府仪同三司、泾州刺史，覆巢之下，同时遇害。昔李陵方娠，天罚遽加；赵武未生，闵凶先及。公载育不辰，口当遗产。禀气中和，降灵纯粹。犹在繈褓，孝敬自然。未袭裘裳，风流天挺。不与小人游，不入非类室。大夫人，周德广公主，大祖文皇帝之女也。幼禀箴戒，早鉴图史。公虽义方之训，弗奉过庭，而圣善之风，夙成胎教。故得轨仪冠带，风范乡塾。建德元年，释褐中卫上士，处之心膂，寄以股肱。百雉无虞，九重清晏。既戚属地隆，勋贤望重。宜弘恩泽，封新浦县公。宣政元年，拜使持节仪同大将军，寻除匠师中大夫，又加上仪同。大隋革命，章明勋德，以公世有衣缨，诏授司空司马。门著勤绩，进封昌乐郡公。刺举寄深，褰帷务重。华阳东望，烹鲜攸属。乃拜金州诸军事、金州刺史。理听明察，宰口口平。吏畏其威，民怀其惠。户绩野蚕，家收旅粟。有陈道猥，屈王师口口临轩，策公为行军总管，统此戎旃，揔斯舻舳，禀承庙笇，廓清江表。口口通州刺史，便道之任。吏民感德，驻部留船；父老铭恩，攀辕卧辙。及于秩满，口还私第。甫以微谴，未降以恩敕，忽忽不乐，遂发背疽，以今开皇九年十口月十一日薨于第，春秋卌有四。即以其年岁次己未其月壬戌朔廿三日甲申，权瘞於大兴县永寿乡皇元里。呜呼哀哉！乃为铭曰：常山口口，口水盟秦。派流马服，枝分虎臣。有周草创，我祖经纶。山河并裂，钟口口口。口口庆馀，克隆遗绪。仁义窟穴，诗书林府。或事张旃，时膺刺举。口口口口，口口春雨。颜回不幸，孔嗟夭丧。讵口明珠，长捐掌上。在昔承旨，口口口口。口口口口，倚门何望。苍茫原隰，凄惨口畿。坟孤月逈，野旷风威。口口口口，口口口口。口知脩短，幸克全归。————————————————————————孙女：赵善贞（552年—599年），赵永仁女儿，母亲也是宇文泰的女儿，从这里推测的宇文泰有两个女儿嫁入赵家。但不知为什么没有封号，不只是没有封号还是没记载。《宇文穆墓志》：“夫人乙弗氏，字善贞，周太祖之外孙，柱国、大冢宰、楚国公之孙，武卫大将军、开府仪同三司永仁之长女。爰逮笄年，作配君子，合柔从之婉嫕，称桃李之铱华。礼义自持，无愧敬姜之德；风神沉邃，何独楚武之妻。祚年不永，以开皇十九年二月十二日奄致零落，春秋卌八，粤以廿年岁次庚申二月庚申朔一日庚申合葬于咸阳县城国乡之山。”—————————————————————一般来说，墓志铭应该是相对于史书记载更准确全面的了，百度的记载很多错漏疏忽。赵贵应该是有两个儿子，赵永国，赵永仁，都做了宇文泰女婿，都和他一起嗝屁了。孙子孙女没有被牵连，等到宇文邕杀宇文护之后，日子又好过了。还是混的不差的。

我最初一直认为契约技艺放在超越道途在设定上很违和。正如“悖约之术”是超越技艺，契约是律法束缚的一种形式，在九柱神职中应该和誓言、约定一样从属于威权领域才对。但在恶魔学者大量出场和银龙的黑历史被爆出之后，我大概想明白了：恶魔学者乃至魔人的核心思想其实都是“召来比自己更强的帮手替自己打架”。之所以恶魔学者一般本体比恶魔要弱，是因为契约的本质在于“弱者利用规则来约束强者的技艺”，是仪式这门“通过充分准备以弱胜强的技艺”的衍生。虽然恶魔学者的历史很短，但契约技艺的原型恐怕早于威权的诞生，甚至连律法本身在威权领域成型之前都可能曾作为“以规则束缚强者之术”被超越道途容纳。契约的思路也不是只能对恶魔用，大罪学者就把契约的概念拓展到了所有幻魔上。如果上述猜想为真。那么通过契约驱使大量比自己更弱的恶魔在理念上是不符合超越之道的，超越了契约对象的恶魔学者只能选择转职或干脆不做人。因此恶魔虽然是超越道途的幻魔，但如果以御使恶魔为核心构筑一套职业体系，单一的超越道途还远远不够，因为它在根本上与“统御更弱者”相斥。—————————————————而“牧养法”就是一项从奉献的角度间接驱使恶魔的成功发明。这个思路乍一看其实很离谱——因为奉献道途同样是反对支配的：奉献的利他性要求不求回报，因此决不能以喂养为筹码要求恶魔服从命令。所以最开始我百思不得其解为什么牧者不用契约就能操控恶魔。老哥你怎么敢的？就算能让自己具备“帮你超越”这个对恶魔有致命诱惑力的价值，大多数尤其是下位恶魔是没有可持续发展观的，应当更倾向当场把他生吞活剥了以求进化，而不是为了吃肉听他差遣。最新一章影魔的表现和之前艾华斯夺舍铁钩魔的情节给出了一种可能性：“改变”不算回报，不违反利他原则。我猜测比起“盗火”的慷他人之慨，“同化”才是奉献道途最大的黑历史。“我为人人，人人为我”——第二个“为”不是回报而是“成为”。被“我”奉献的“人人”在某种意义上成了“我”的一部分，“我”就可以以“人人”为资本进行下一次奉献。那帮被牧者喂养的弱小恶魔确实没被契约，但它们可能在享用圣餐之后就被同化了，成了牧者的身体的延伸。所以他可以替恶魔做主，将他们的精华注入其他人（不过这是【牧养法精华】，暂时不作讨论），因为这也是“我为人人”。所以受他恩赐之人抵抗不了他的献祭，因为这还是“我为人人”。不在自己的个体实力上进行超越，而是在“奉献幅度”上不断的超越。无限套娃，直到把整个世界都当成他的牧场（划掉）直到他脑子一抽拿堕天司精华灌自己，这下终于不算“我为人人”了。可喜可贺，可喜可贺。要不是世人及时反应过来围杀他不让他继续滚雪球，没有足够的资本夺舍堕天司；要不是他最后犯了糊涂没拿着堕天司的精华继续利滚利；最终完善的牧养法孕育出一个黄昏种的可能性都有那么一丝。而艾华斯因为立誓不犯天孽，所以套娃在第三个环节就会中断，也不能走上这条灭世之路了。可喜可贺，可喜可贺。

加个精吧，看了三十多章，很强，合我胃口，

你都不回复我了呜呜呜呜呜

为什么一条真澄连女主卡片都没有

整点潘德兵种给大伙（虽然国内玩骑砍的应该大概率都玩过这模组吧？）首先当然是我们预言之子潘德国王拜蛇教之敌加图毁灭者迷雾山击溃者诺多之友狮鹫骑士团团长潘德大陆统一者的潘德兵种潘德新兵——手拿匕首镰刀身穿破烂布衣的农民伯伯，潘德兵种的起点

作者对骷髅太执着了

——自古深情留不住。——最廉价的是男人一事无成时的温柔。在我最卑微的时候遇到最美的你，我确定自己喜欢上了你，但我也确定我守护不了你，我确定我配不上你，我甚至不敢表露我的喜欢。既然不能两情相悦，那不如各自安好，但既然上天让我看到了你的美，那我就不会再自甘卑微，我要下一次，我能骄傲地守护自己的深情！那么，就让我把你送给另外一个爱你的，强大的男人，让我利用这个男人崛起。……我崛起了，但我并不安好，我等不到下一次的深情，因为我从来就没放下过你，我受不了我亲手把你给了他，我受不了你的幸福不是由我给予，我受不了他杀了你，我受不了我杀不了他。我心如刀绞却无处倾诉，因为那都是我自己造的孽，于是我抡起锤子开始凿壁，一次次凿落，就如我一次次心痛，看着那些被我凿的千疮百孔的石头，就像我千疮百孔的心。是的，我的心碎了，为何会这样？原因一直都只有一个——我不够强大。把你送给他之前，我太弱，守护不了你，他杀你之后，我还是太弱，我杀不了他。变强吧，变强吧，没了你的世界，我只想将它踩在脚下。

某种意义上小玫瑰与格林是镜像的，我要当王后谁是王不重要，我要当王谁当王后看需求，两人演技出色，聪明果决，利益至上但有底线，只是相比小玫瑰，格林是开了上帝视觉有主角光环的

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