未完待续...

每天追的费劲，先养几天吧

以为是超级爽文，结果是挺正经的升级文

放些东西镇楼，省的有人说我是云玩家

嘉佑六年科举，省考主考官是三旨相公王珪。殿试王安石和杨畋是详定官（呈报皇上前最后审定的官员），时任太常少卿的朱从道这时为封弥官。欧阳修这个时候已经是枢密副使，算是副宰相了。嘉佑六年（辛丑，1061）　　壬辰，翰林学士王珪权知贡举。　　辛未，御崇政殿试礼部进士、诸科及特奏名进士、诸科。　　　癸巳，赐进士王俊民等一百三十九人及第，五十四人同出身；诸科一百二人及第并同出身；特奏名进士、诸科四十三人同出身及诸州文学、长史。俊民，掖人也。按宋史，是月赐进士、诸科及第、同出身二百九十五人，与此不合。原本嘉佑六年的状元是王俊民，还惹出不少争议，风传内定。王安石弟弟王安礼也是嘉佑六年中的进士。传闻：这个传闻是记载在沈括《梦溪笔谈》里的。但是沈括本身嘉佑八年才中进士，这个传闻就好比是说某某宿舍曾经闹鬼一样，很不靠谱。个人认为这比较可能的是甚默默无闻小透明中了进士，所以大家百思不得其解，所以归咎于传闻天意的。传闻内容：本科省试结束之后，朝廷还没有进行殿试，在京城的街头巷尾，便流传开了一个说法，称本科状元非王俊民莫属。至于这个传言的因何而起、源头何在，却无人知晓。人们也不清楚，这个王俊民究竟家住何方、有何神通，又年方几何、长了一副啥模样。以王俊民的家庭背景、名气资历等情况而言，他也没有能力和条件，在民间为自己做这样的舆论造势。因而，关于王俊民的这个传言或者说是谣言，便越发显得有些扑朔迷离、蹊跷神秘。在本科殿试的时候，王安石，和另一位大臣杨畋（杨乐道）被指定为考试详定官。按照当时的殿试规定，选定提交皇帝核准的状元人选，需要分三步走。第一步，先由考试初定官根据阅卷情况，将参加殿试的所有考生试卷排列出等次顺序，然后密封提交考试复考官进行复核。第二步，复考官根据复核情况，提出自己的等次划分调整意见，再提交考试详定官定盘子。如果初定等次跟复核认定等次相同，详定官便可如实提交皇帝最终定夺，这是第三步工作。如果初定等次与复核认定等次不同，详定官有权从两种意见中，根据自己的判断确定一种上报皇帝定夺。按照宋代科举的惯例，详定官是不能置初定、复核两种意见于不顾，另起炉灶确定新的等次顺序的。王安石是个不肯墨守成规的官员。在本次殿试阅卷结束后，初定官与复考官所定等次发生了分歧。报到详定官那里以后，王安石对初定官和复考官提出的人选等次意见，尤其是状元人选建议，感觉都不满意，就决定推倒重来，按自己的判断另行确定考生的等次顺序。当然，这仍然是在试卷密封、考生姓名等信息处于保密状态之下进行的。而杨畋认为应当按照惯例办事，不能坏了规矩，所以不同意王安石的意见。于是，两人各执己见，一时间相持不下。朱从道对此啧有烦言，他对同事们说，“十几天之前，老百姓就风传状元应该归王俊民。而这种传言又查不到消息源，难道这不是一种天意吗？状元的归属，是大家最为关注的事情。王安石、杨畋两位老兄还隔皮猜瓜地争个啥嘛，真是白费力气，还让我们在这里陪着干耗。不如顺应天意，干脆把试卷拆封，找出那个叫王俊民的定为状元算了。”王安石、杨畋二人争论了好长时间，但谁也不能说服对方。无奈之下，只好把矛盾上交，将二人各自坚持的意见同时提交皇帝取舍。皇帝经过一番思量，采纳了王安石的意见。此时，考生们的卷子仍然处于密封状态。等到拆封后公布考生最后名次时，人们发现王安石提出的状元卷主人，果然就是大家口口相传的王俊民。一时之间，朝野人士纷纷称奇。而详定官有权推翻初定官、复考官提出的等次划分意见，重新确定考生试卷等次的做法（“详定官得别立等”），自本科起成为宋代科举定制。ps：嘉佑六年还有一个和老师章友直有关的：　　庚申，赐草泽章友直银百两、绢百匹，以篆国子监石经成也除试将作监主簿，不理选限，辞不就，故有是赐。友直，建安人，得象之族也。得象为宰相，尝欲官之，友直谢去，终其身不仕。制科制科取了三人，苏轼第一名为第三等，王介第二名第四等，苏辙第三名第四等次。乙亥，御崇政殿，策试贤良方正能直言极谏者着作佐郎王介、福昌县主簿苏轼、渑池县主簿苏辙。轼所对入第三等，介第四等，辙第四等次。以轼为大理评事、签书凤翔府判官事，介为秘书丞、知静海县，辙为商州军事推官。时辙对语最切直，其略曰：「自西方解兵，陛下弃置忧惧之心二十年矣。」又曰：「陛下无谓好色於内，不害外事也。」又曰：「宫中赐予无艺，所欲则给，大臣不敢谏，司会不敢争。国家内有养士、养兵之费，外有北狄、西戎之奉，海内穷困，陛下又自为一阱，以耗其遗余。」谏官司马光考其策，入三等，翰林学士范镇难之，欲降其等。蔡襄曰：「吾三司使，司会之名，吾媿之而不敢怨。」惟胡宿以为策不对所问，而引唐穆宗、恭宗以况盛世，非所宜言，力请黜之。光言是於同科三人中，独有爱君忧国之心，不可不收。而执政亦以为当黜，上不许，曰：「求直言而以直弃之，天下其谓我何！」乃收入第四等次。及除官，知制诰王安石疑辙右宰相，专攻人主，比之谷永，不肯为词。韩琦笑曰：「彼策谓宰相不足用，欲得娄师德、郝处俊而用之，尚以谷永疑之乎！」改命沈遘，遘亦考官也，乃为之辞。已而谏官杨畋见上曰：「苏辙，臣所荐也。陛下赦其狂直而收之，此盛德事，乞宣付史馆。」上悦，从之。介，衢州人也。以辙为第四等，盖光与镇同议难之者，初光欲以为第三等也。　　於是司马光复与同列上疏言：「臣等窃见今岁以来，灾异屡臻，日食地震，江、淮腾溢，风雨害稼，民多菜色，此正陛下侧身克己之时【三○】。而道路流言，陛下近日宫中燕饮，微有过差，赏赉之费，动以万计，耗散府库，调敛细民。况酒之为物，伤性败德，禹、汤所禁，周公所戒，殆非所以承天忧民、辅养圣躬之道也。陛下恭俭之德，彰信兆民，议者皆以为後宫奢纵，务相夸尚，左右近臣，利於赏赉，陛下重违其请，屈意从之。夫天以刚健为德，君以正固为事，柰何徇後宫左右之欲，上忽天戒，下忘民病，中不为宗庙社稷深自重惜？臣等愚惑，切为陛下不取。伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气，後宫妃嫔进见有时，左右小臣赏赉有节，及厚味腊毒之物无益奉养者，皆不宜数御以伤太和，乃可以解皇天谴告之威，慰元元穷困之望，保受命无疆之休矣。」上嘉纳之。光行状云：「既取苏辙，光遂与谏官王陶同上疏，愿为宗庙社稷自重。上嘉纳之。」按陶此时不在朝廷，谏官则杨畋、龚鼎臣及光，凡三人尔，恐行状误，今但云同列，更须考详。

克苏鲁神话（CthulhuMythos）是由美国作家H.P.洛夫克拉夫特（H.P.Lovecraft）创立的一系列科幻恐怖故事中的虚构宇宙观。这一神话体系描绘了一个充满古老的、超越人类理解的恐怖存在的世界，这些存在通常被称为“古神”（GreatOldOnes）或“外神”（OuterGods）。克苏鲁神话中最著名的古神和概念包括：1.克苏鲁（Cthulhu）克苏鲁是克苏鲁神话中最著名的古神。它被描述为一个巨大、章鱼头、龙翼和人形身体的怪物，沉睡在太平洋下的沉没城市拉莱耶（R’lyeh）。据说，当克苏鲁从沉睡中醒来时，它将带来世界末日。克苏鲁是恐怖、混乱和古老不可知力量的象征。2.哈斯塔（Hastur）哈斯塔，又称为“无名之神”（TheUnspeakableOne）或“黄衣之王”（TheKinginYellow），是一个神秘而恐怖的存在，通常与精神错乱和疯狂联系在一起。哈斯塔的影响常常通过诡异的戏剧作品或古老的符咒传递。###1.**阿撒托斯（Azathoth）**-阿撒托斯是外神中的核心存在，被称为“宇宙核之混沌”（TheNuclearChaos）或“盲愚之神”（TheBlindIdiotGod）。它被认为是宇宙的创世者和毁灭者，但完全没有意识，处于永恒的疯狂中。阿撒托斯位于宇宙的中心，周围环绕着疯狂的音乐和舞蹈，是混沌和无序的象征。###2.**奈亚拉托提普（Nyarlathotep）**-奈亚拉托提普既是古神又是外神，其千变万化的形态使其成为宇宙中最诡异的存在之一。作为外神的使者，它经常在人类世界中出现，散播混乱和恐怖。奈亚拉托提普的本质是欺骗和破坏，它的存在代表了黑暗知识和无尽的恐惧。###3.**尤格·索托斯（Yog-Sothoth）**-尤格·索托斯不仅是古神之一，也被视为重要的外神。它的存在遍布宇宙的每一个角落，超越了时间和空间的限制。尤格·索托斯的知识无所不包，但这种知识对人类来说通常是致命的。它常被描述为一系列发光的球体，象征着无尽的智慧与恐怖。###4.**莎布·尼古拉斯（Shub-Niggurath）**-莎布·尼古拉斯通常与外神联系在一起，代表着宇宙中无尽的生殖和腐化力量。她的形象和象征充满了原始的、无法控制的生命力，这种力量既可以创造，也可以毁灭。###5.**努格和耶布（NugandYeb）**-努格和耶布是双胞胎外神，它们通常被视为莎布·尼古拉斯的后代。它们的存在象征着原始和混沌的生命力量，常常与黑暗和腐化联系在一起。###6.**乌波·萨斯拉（Ubbo-Sathla）**-乌波·萨斯拉是一个古老的外神，被认为是所有生命的原始起源。它被描述为一团未完全形成的、具有极端生殖能力的生物质。乌波·萨斯拉的存在象征着生命的原始状态和宇宙的最初混沌。###7.**克图古亚（Cthugha）**-克图古亚是一个火焰状的外神，通常被描述为一个巨大的火焰或热能团。它的存在代表了毁灭性的火焰力量，常常与宇宙中的烈焰和炽热现象联系在一起。###8.**塔斯佗斯（Tulzscha）**-塔斯佗斯是一个在宇宙深处燃烧的绿色火焰状外神。它的存在象征着一种不可名状的、不断变化的能量，是混沌和毁灭的具象化。###9.**撒托古亚（Tsathoggua）**-撒托古亚是一个怠惰的外神，通常被描述为一个类似青蛙或蝙蝠的怪物，生活在地下深处。它的存在象征着懒惰、堕落和黑暗中的诡异力量。这些外神通常代表了宇宙中更加原始、不可测的力量，与古神相比，它们更为强大且难以理解。在克苏鲁神话中，外神通常处于人类认知的边缘，暗示着宇宙的无尽深邃和恐怖。

1.所以真正的诡神并不危险，诡神就是普遍意义上的神。只是人类的恐惧使其危险化。2.这体系中的神皆是林天明赐予的权柄。3.三大权柄神应该是九洲女子（我推断是死亡、毁灭，因为深海之主十分惧怕祂的能力）、时间男子（时间、空间）、修女（生命、创造）。4.除了林天明赋予权柄的路线其他的路线都是人类的探索（包括诡神）而一切路线的诡神化都是因为接触到大道的一角只是无法理解。而成为真正的神其实就是理解真正的大道（成为诡神）目前问题：1.原主知不知道他自己的能力？我推断是知道的，因为原主不在意人类。2.林天明穿越的原因？3.南疆儿等的情人是谁？4.九洲女子等人的计划是什么？

强大固然好，但想要变得强大这不是瞬变的，它需要一个长期的过程，它需要坚定的意志、一往无前的勇气……我是这么觉得的。其实现在的子昂已经在强大的途中了，并且在一步又一步的变强，但现实是骨感的，敌人不可能给你足够的时间来发育。所以猥琐发育，别浪！

一剑开启下半年好运！

这本书有的案子入场真的很有画面感，然后这本书的书名是吸引我来看的开端，能让我坚持看完前面二十几张是因为莫婉秋不然可能就弃了，也就错过了这本书，后面的剧情写的很好，真的很棒，就是一天一章太少了，虽然字数有6000，还是看不够

读之比青楼书生略逊风骚，好处是也比其安全很多，青楼书生两本书都无了