未完待续...

刚刚看到黎都被大雾封锁，之后解开了么？如果故事发展完全局限于一个城市的话，且不说食物啊日常用品啥的合理性不好安排，单单故事局限于一个城市就会有点无聊啊

【活动周期】08月08日至08月30日【征稿类型】内容征稿【征稿范围】物品道具【参与方式】回帖皆可参与，回帖后，根据上述要求的征稿类型和征稿范围为《灵境行者》的设定集投稿，并获得采纳，即可根据规则获得奖励。【目标征稿数】20【每个被采纳投稿可获得奖励】1000点币【发奖说明】活动结束后的3日内，活动期间所有符合征稿类型和范畴，且被采纳的投稿，系统自动按照投稿时间进行发奖，直到达到目标征稿数。【活动说明】参与要求全订本书（在评论区留下粉丝榜带“昵称”与“书友值”的截图，参考示例）获奖限制每人每月通过本书设定集活动获得奖励不得超过5000点币，立绘除外征稿范围“道具-代价类-消耗品”与“道具-代价类”两个大词条投稿要求仅可在以上两个大词条次进行投稿，可对以往词条内容进行投稿，投稿格式名称：类型：功能：介绍：备注：所属职业：斥候/木妖/水鬼等品阶：超凡级/圣者级/主宰级代价：对介绍及备注中提到的代价进行总结外观：首次出现/获得方式：参考“道具-代价类-消耗品”已有内容持有者：投稿审核统一在每周日进行审核，以投稿内容完整度进行采纳，不同投稿完整度相近时，则采纳投稿日期较早的内容，其余投稿将被驳回投稿进度查看在“我”→“我发布的”→“设定集投稿”中，可查看投稿进度，若显示未通过，且无站短通知，则表明投稿内容由于敏感词问题正在等待官方审核未通过，有站短通知，则表明投稿内容由于敏感词问题未能通过官方审核审核中，等待运营团队审核驳回，由于某种原因投稿被运营团队驳回已上线，投稿被采纳且于设定集中显示补充说明若达到目标征稿数，将不再继续采纳投稿若在活动截止前三天仍未达到目标征稿数，则所缺内容将由运营团队补齐。

看了几章，感觉还行吧。大多数人感觉不好的点，主要有三个。第1个是考试制度不公平。这个我比较能够理解，我的专业是编导，毕设是拍片子，你花5000拍的片子和花5万拍的片子肯定是不一样的，你可以说不公平，但你没办法它不合理。因为毕业后拍片子也不是看你拍的好不好，而是看你有没有钱拍，同理，妖植师也一样，你要没钱连种子都买不起，更别说毕业后了，在校你都争不上名次。第2个是主角太软，竞争的时候不够强硬。这个见仁见智，性格问题肯定有人喜欢，有人不喜欢。我还没有看完，不知道后面有没有反击，暂时没感觉太毒。第3个是主要内容一直在勾心斗角上，而不是培育各种新奇有趣的植物上。这个我比较赞同，一直勾心斗角，确实已经有些审美疲劳了，希望之后能够有一些变化吧。虽然不能没有冲突，但是可以把冲突变得新奇一些，高级一些。现在一来显得有些低级，再来显得学校太烂，这不管那不管的，就这还冲击500强呢？

不如将陆小姐写成红色的同志以后还可以圆回来防止和谐

四柱神煞这一卷涉及一些术数知识，在此略作解释。事先声明，我不懂这些，因此大部分内容以《三命通会》等书为依据。术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方数系统。以卜筮、风水、命理、占梦等各种形态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、墓地，以至地运、国运等。术数的基本原理是易经的八卦和阴阳五行。术数包括风水、八字、命理、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等门类。术数，《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》云:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，……度百岁乃去。”明马莳《黄帝内经素问注证发微》云:“术数者，修养之法则也。”又东汉班固《汉书·卷三十·艺文志第十》云:“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。……春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。”这里的术数包括天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种。关于四柱，四柱即出生的年、月、日、时，分别称为年柱、月柱、日柱、时柱。以干支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字，也称生辰八字。五代徐子平把唐代李虚中的年、月、日三柱法加以改进，创出年、月、日、时四柱法，后人称之为子平术。关于神煞，包括吉神和凶煞，但大多命理学家都不赞成单用神煞来断定人的吉凶祸福。明万民英《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“神煞，古有百二十名，其说穿凿支离，造化恐不如是。……又云，一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵；一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。……由是观之，吉凶神煞，不可拘定；较重较量，要在通变。”关于《三命通会》，此书在我国传统命理学上有非常高的地位，作者为明朝进士万民英。清朝编修的《四库全书》将他的《三命通会》和《星学大成》手里，给予高度评价。1、月德贵人、天德贵人《三命通会·卷三·论天月德》云:“夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，……月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，……盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。……凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。”2、孤鸾煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“孤鸾寡鹊煞。古歌曰：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。”3、六厄小鬼《三命通会·卷三·论六厄》云:“厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生谓之厄。……若有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞。《壶中子》云：六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。”4、太极贵人《三命通会·卷三·论太极贵》云:“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。……《理愚歌》云：四库全时为至贵，位班上列据权衡。人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。”有文昌贵、文誉贵、文星贵、天印贵。5、挂剑煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是，或重带巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等类，五行刑克本命者，主凶暴杀人，或反为人所杀。诗曰：巳酉丑申金气全，从革局多名挂剑。元亡金虎并克身，纵不杀人身岂免。”6、阴阳煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:阴阳煞。……故男得丙子，平生多得美妇人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宫，不论男女，皆淫。如男得戊午，多妇人相爱；女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱消息。”7、勾绞《三命通会·卷三·论勾绞》云:“勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾；命后一三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。……此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专地诛戮。煞若克身，主非命而终；小人逢之，非横灾祸；行年至此，亦主口舌刑狱等事。”8、天乙贵人《三命通会·卷三·论天乙贵人》云:“天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。……又曰：天乙贵，三命中最吉之神。……”9、三奇《三命通会·卷三·论三奇》云:“《珞录子》曰：奇为贵也；奇者，异也。谓物以贵为奇也。……凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。……又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。……”有天上三奇，有地上三奇，也有人间三奇。天上三奇，《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。地上三奇，《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇。人间三奇，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。10、德秀贵人《三命通会·卷三·论德秀》云:“夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。……凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财官，主贵。冲克减力。”11、五鬼官符煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“官符煞。取太岁前五辰，是日时遇之。平生多官灾，更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。”

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背景想不出了随便勾了几根竹子

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