未完待续...

一楼百币，舵主封顶结算今晚前作者加更送两张月票(●''●)能不能加个精

刷了好几遍了，下午更新吗？

这书暂时没有啥勾心斗角，和谐一片，担心作者是不是不会写矛盾算计啊！当然我喜欢这样的，因为简单。

应作者要求，才建立读者群！康乾盛世我吃定了读者群(一七七，三七九，六三一)177379631欢迎作者读者进入，一起吃了康乾盛世！

说一下宇文泰的认同。流传已久的网络谣言，说宇文泰是汉化鲜卑人？汉人官员也是用汉语向鲜卑高层奏事，如辛子炎把“署”念成“树”犯高欢父高树之名讳，被高欢纠正，可知他是以汉语向高欢禀事；[47]而高欢能分辨出汉字音韵的些微差异，足见他的汉语水平确实不差。高欢的汉语水平亦胜过宇文泰，《史通·杂说下第九》载：睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。按王劭《齐志》：“宇文公（宇文泰）呼高祖（高欢）曰：‘汉儿’。”夫以献武（高欢）音词未变胡（鲜卑）俗，……周帝（宇文泰）仍称之以华夏，则知其言不逮于齐远矣。[48]在正式分析两人汉语能力前，应先讨论宇文泰称高欢为“汉儿”的含意。关于“汉儿”，《北史·源师传》载高阿那肱称源师为“汉儿”事，[49]元人胡三省论云：诸源本出于鲜卑秃发，高氏生长于鲜卑，自命为鲜卑，未尝以为讳，鲜卑遂自谓贵种，率谓华人为汉儿，率侮诟之。诸源世仕魏朝贵显，习知典礼，遂有雩祭之请，冀以取重，乃以取诟。[50]胡三省之说不确，因深染鲜卑风俗的高欢，却标榜系出渤海高氏（不论真假），正是以汉人阀阅为重的表现；且以贵种自豪的并非高氏而是宇文氏，因宇文泰不仅不讳出身代北，还以鲜卑部落大人之后为傲，《周书·文帝纪》载其先世：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。[51]宇文氏出于匈奴，经周一良研究已无疑义。宇文泰讳言匈奴血统却以统率十二鲜卑部落之葛乌菟后人为荣，可知其“鲜卑化”之彻底。[52]再者，据苏航考证，“汉儿”在当时并非汉族之统称，而是“具有汉文化面貌的中原人”，如此便包含居住于中原，受汉文化影响的鲜卑人；且苏航认为宇文泰称高欢为“汉儿”与他伪托中原大族之后有关（“诚是”两字已删）。[53]与标榜系出渤海高氏的高欢相比，宇文泰直言自身为代武川人，更以鲜卑部落大人之后自傲，他称高欢为“汉儿”，如胡三省所云乃“侮诟”之言，鲜卑优越意识溢于言表。明了宇文泰称高欢为“汉儿”的原因后，便能进一步分析两人汉语水平的高低。周一良认为：“《北史·宇文莫槐传》：‘其语与鲜卑颇异’，当是指宇文部落犹独立时而言。至北魏末叶将近两百年，似宇文氏已不复能保存其‘与鲜卑颇异’之匈奴语言矣。”[54]则宇文泰已不说匈奴语而改操鲜卑语，那他称“音词未变胡（鲜卑）俗”但会说汉语的高欢为“汉儿”，也意味宇文泰说的汉语不及高欢标准（其言不逮于齐远矣），《周书·宇文护传》说宇文泰“常云：‘我得胡力’。当时莫晓其旨，至是人以护字当之。”[55]宇文泰将“护”发成“胡”，以致旁人不明其指，高欢却能纠正汉人大臣的汉语读音，可见，宇文泰的汉语能力确实不如高欢。[56]宇文泰汉语发音既不标准，又“自谓贵种”、蔑视“汉儿”，那么他与侧近说的很可能便是鲜卑话。长孙俭从宇文泰任夏州刺史时即伴随左右，他在接见萧詧使者时“大为鲜卑语”，并“尝与群公侍坐于太祖（宇文泰），及退，太祖谓左右曰：‘此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。’他日，太祖谓（长孙）俭曰：‘名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。’”[57]宇文泰与长孙俭之言文质彬彬，但早在唐代，刘知几就质疑《周书》：“记宇文（泰）之言，而动遵经典，多依《史》、《汉》……施于寓言则可，求诸实录则否矣。”刘知几还举了几个例子：述太祖（宇文泰）论梁元帝曰：“萧绎可谓天之所废，谁能兴之者乎？”又宇文测为汾州，或谮之，太祖怒曰：“何为间我骨肉，生此贝锦？”此并《六经》之言也。又曰：“荣权吉士也，寡人与之言无二。”此则《三国志》之辞也。刘说最有力的证据，是裴政《太清实录》所述：“长孙俭谓宇文（泰）曰：‘王琛眼睛全不转。’公曰：‘瞎奴使痴人来，岂得怨我。’”刘知几认为此乃“真宇文（泰）之言，无愧于实录矣。”[58]可知《周书·长孙俭传》所载宇文泰之语乃史臣修饰成果，《太清实录》所言才贴近真实。宇文泰既“自谓贵种”，又蔑称汉语水平不低的高欢为“汉儿”，那他与能说鲜卑语的长孙俭讲的自是鲜卑话。只是《太清实录》直录语译，《周书·长孙俭传》则为史官“重加润色”，表述其意而已。[59]北周武帝宇文邕曾“作鲜卑语谓群臣”，[60]则鲜卑、汉群臣便大多懂得鲜卑话。[61]宇文邕时如此，其父宇文泰时更应如是。宇文邕又着有《鲜卑号令》一书，[62]可知西魏北周不论朝廷或军队，鲜卑语皆有一席之地；但东魏高欢对汉人官员说的却是汉语，并用汉语、鲜卑语交替向军队宣令。东、西魏同为六镇军人建立的政权，使用语言却大相径庭的原因是，高欢所得六镇流民虽远多于宇文泰，但他建立的东魏却位于汉人文化、经济渊薮的山东，与西魏所据“戎夷混并”、“民多刚强，类乃非一”，且汉族高门势力微弱的关陇相较，[63]除统治汉人更伙外，也有更多的汉人高门士族出仕政权。多数汉人官员不通鲜卑语，高欢、刘贵等鲜卑显贵却能说汉语，加上鲜卑文武官员大多也懂汉语，汉语自然成为东魏北齐朝廷的通用语。

此去何为，欲——天下第一！我必须赢。有数万里一路走来的颠簸与苦涩，酿成一道世事多艰、沧桑浮沉的“人”之剑；是战功赫赫、力败敌手的青羊侯爷、东齐第一；大会之上，终兄弟相见，往事如昨，顶峰再会的约定。当全力以赴、唯赢而已。少年的眼睛里，是澄澈的平静与自信。绝巅神通，能让时光倒转，让双方的交手卷土重来，让你之前种种安排、玄思妙想、满腔心血通通付诸一空。一道轮回间，在不停的出手中找出破绽。可我，唯有一剑。少年起势，而后拔剑。一往无前、永不迟疑。无论再来一次、两次、抑或是无数次，这一幕永不会改变，拔剑。内府之中，剑仙人遥遥而起，不周风的种子悬浮流转，顷刻间，为一袭霜白，仙人披肩，倏忽间，有黑白二色交杂，绕转而起，似瞳孔二色，有火自大日而起，跃然海上，浴火。姜望出剑。这是绝巅神通也无法改变的胜负。这是一颗何等坚韧的道心。无从躲避，无可阻挡，摧城开山，撞破南天不回头。所有人都曾想过他要怎么来应对这一招，所有人都见到了这一剑的风采光华。去推开所有束缚的阻碍，去挣得更高层次、更强空间的所在。少年永远在拔出一剑，毫不动摇、坚持如故，他的对手在数次的经历中为之默然、赞叹，轻叹。于是这场大会落下了帷幕，在少年不存在的记忆里，在他刚刚出剑的自信里，在他心怀欢喜的眼眸里。此剑绝魁首，当为天下唱。#安利名场面##赤心巡天#

我觉得二爷应该是在蓄力，准备一刀砍死拉胡尔，结果大自在天跑过来了，替拉胡尔挨了这一刀，拉胡尔是没事了，大自在天估计是不死也残了

人在平行时空，靠鬼故事发家。主角的开篇很有意思了，设定虽然有些瑕疵，但瑕不掩瑜，以民俗为开局，可以很好的吸引普通人的好奇，以文化典故和小故事为续，可以展现主角的逼格，通俗的说就是抬咖，只有引用神话传说，重新揭开被埋藏在历史之中各种神话的面纱。鬼，地府，然后就是引申到天庭，然后就是洪荒世界，女娃补天，接着就是西游记，然后是封神。这故事主线比起现在最火的躺平摆烂流，听劝流，乐子人流，逻辑性要强太多了。

奔着简介来的，结果校园模式录写的真的一塌糊涂，收那么多女的有什么用，玩可以，一笔带过就成。

本书主要描写都市日常，不过日子过的不平常，节奏把握很好，内容很新颖。目前只有主角有超凡能力。主角能力：无限可能·掌控末日·感知危险·掌控未来事件·掌控未来知识（目前没有主角解决不了的事）主角性格：个人主义·遇事果断·稳重冷静·高智商·心思缜密·捉摸不透·随心所欲世界构造：依据现实，没有架空政府。正反派势力：依据现实正：国家政府·主角（主角立场）反：国家腐败面·地下势力·社会黑暗面主角重要人物：主角爹妈，还有一个妹妹目前只有一个主角认定女友（青梅竹马）还有和几个跟主角关系较好女配未定关系