未完待续...

抽了500多，抽到盛夏池子所有卡牌都满星了，还多了好多了才出，有一次连出三个另一个满星了的男角色，心态崩了，大家量力而行。

打赏支持下，作者加油啊

如果秦泽他真寄了，那这就是我最后的power了……（吧……捞尸人装扮出师不利啊，帮你换回原皮了不用谢.jpg（啊啊啊天才段评送外卖啊啊啊啊啊啊……（赤色水草捞尸人联名日游使vip特供外卖……特别鸣谢雀雀赞助的角色卡……喜报！！！不仅活了还有角色卡了！！！

文中有提到恐惧级才是真正的神话级然后是天灾级，灭世级，普通神话更像一个过渡期，真正有潜力，血脉强大的次元生物才能渡过这个过渡期，别的只能到这里了，就像修仙体系中的渡劫期一样从魔婴跳过普通神话直接恐惧级，还有她的命魂，命轮，s级的恐惧化还有到现在一直都没变的形态（对比芭蕉仙），都能表现出她的强大的血脉，上限至少也是个天灾文中提到地球疑似最初次元生物的诞生地，但现在限制过强的次元生物出现在地球，不论恐惧，天灾还是灭世都压到普通神话级，但是有像冰堡一样的东西阻挡这种力量，但主角还是有可能捡漏的，我怀疑魔婴就是一个（因为她的命轮是一转，有一必有二三四，到现在也没变不知道为什么，有什么作用)特殊地方得来的“神赐”的伴生宠，上限顶多就是恐惧级了，芭蕉仙神话级的时候是妙龄少女，进化完应该变美丽的成年女子，她不可能再进化成老奶奶吧（如果后面的设定是等级和形态无关，那就没办法了┐（─__─）┌）守护者是次元生物制造的工具兽为了争霸地球制造的，一开始进地球肯定在恐惧级之下因为是有地球的力量压着，他们靠吞噬其他守护者来进化恐惧级，像杀魔一样。关于铸灵晋升神话级这种方法是人类进化的最好，最快的方法，八诀进化法应该是最完美的了但需要八种“神”元气诀，两个加力量，两个加速度，两个加体魄，两个加元气，每一种都要修炼成完全体，太难了，类似夏家英雄一样几百年才能完成。铸灵是最快的了，或许会有一些副作用，但人家王渊明现在都天灾，周文还再史诗，差别太大了。恐惧级伴生宠现在魔婴算一个芭蕉仙也算一个，井道仙有一个阴阳镜，顶多再有一个，六英雄那一代进入六大神殿的人可能有想晋升到恐惧级太难了。手机融合伴生宠，合成出一个强大的魔甲虎魄将，反正史诗级没用了，把他们都融了，或许还能出来几个强大的伴生宠，到底能不能合成恐惧级还不知道，我觉得可以的，不能的话后面就很鸡肋了我想到的就这些了

这书越看越有杀戮都市的影子，不过写的也还行，有一点太拉夸了，就是对他们能力的描写和他们的表现对不上，打人打怪的时候那叫一个牛逼拉轰，轻轻松松把人打成泥，结果过一会就变成了“哪怕是一般的水泥也能划开几个口子”。。。大哥，咱能自信点嘛？普通人拿个大榔头都不砸墙了，你不如说是钢板，一边说自己枪都打不死一边说勉强打碎水泥墙。。

对，我上架了，所以我想要月票。就是这么厚颜无耻！！

妈的，天下大治这么装逼一章，我看的竟然还有点感动，日了

大夏成千年帝国的可能性探讨第一，以历史以及自然气候变化来看，从夏至历史的元朝开始，300年是不是就结束了，我认为有待商榷。第一点，大夏的体制不同于中国普通的历史朝代，它具备了以下几个不同点，统治阶级结构复杂，由传统儒家官员，杂科官员，小商人阶级，官商等与最大统治阶级即武人混合而成，而由大夏的商社又与武人有着紧密联系，发展可期啊。这说明大夏的收入不同于其他朝代，而且统治也不再是单纯的偏儒家化，可猜测大夏有可能会同大唐一样，打仗不会停，而且打仗反而会促进经济发展。为什么？因为武人是这个国家最强大的力量，是邵贼的立国之基础，邵贼一没底蕴，就一破出身的，上无家族传承，下无旁支亲戚，没我们这些武人老爷，他算个棒槌。武人不可能放弃自身的利益和权力，就算打仗失败，武人依然把握最高权力，不可能被文官夺权。因为后期能当上大官，起码得有武人背景，不怕武人有武力，就怕武人会读书。第二点，大夏的经济基础不再是单一的小农经济，而是多重经济基础混合，这点可以大宋为例，甚至比大宋的财力犹有过之。是以军事力量为后盾，佐以小农经济为基础，再辅以南北地区经济互贸，添以外贸为助力，经济力量不说是遥遥领先，也可以说是冠绝全球。第三点，封建最突出的矛盾就是土地矛盾，人地矛盾，土地兼并严重怎么办？形成这个矛盾的原因就是人或者地，要么解决人，要么解决地，要么两个一起解决。把人拉出去打仗，抢土地不就行了。打仗死没死，不管输赢，反正人的问题不就解决了，土地不也有了，你说耗费国力，那是你不会打仗，战争是暴力，也是暴利。何况大夏不是单纯的农业帝国，他是游牧业加农业的结合体，放到现在，那就是军工帝国。第四点，从文化上，儒家的发展方向得到了转变，理学的发展得益于宋朝的政治环境和经济基础，而夏儒想继续发展，除了依附于武人我看别无办法，其中虽然会尝试与武人抗争，但最终也会成为其一分子，这是不可避免的。只要利益足够强大，那么与其花大风险争夺，不如和光同尘。所以极有可能发展出迎合统治阶级的思想基础，为其摇唇鼓舌。儒家能够生存的原因就在于它能迎合并为其献上符合统治阶级利益的思想，不然儒家就会失去为统治阶级服务的机会。这是儒家本质上的要求，百无一用是儒生，让他种田他不会，让他从商他不会，让他打仗他不会，让他嘴炮是真的强。所以，大夏的思想文化上会偏开放而不是保守，但儒家思想上对扩张是矛盾的，要让儒学发生转变要么从古书中寻找理论依据，要么提出新的主张:对国家“伐无道，诛暴政”“施义战于诸国，布儒道于万邦”；对个人“大丈夫处世，非建功无以彰名”“男儿若身无功勋，岂不为族人笑耳”“男子当有三大耻:首在无勋，次为无俸，再为无财”等等。很多社会风气和传统在开国时就不会变，比如二代目必须得到武人的认可，武人的利益最为重要。这对后世的影响是很巨大的。第五点，分析完对制度，经济，政治和文化上的发展可能，再来看封建朝代灭亡的大致原因，无非内乱外患，内忧即财政，土地兼并，外患即敌国。大夏的问题在于财政和对武人的约束力，换句话说，大夏的财政好不好不在于多不多，而在于收不收得上来，这就引出吏治问题。还有就是大夏天子对武人的约束力，能不能叫得动武人，这点上应该是没问题的，因为大夏的统治者就是武人的代表。而吏治问题主要还是依靠制度。武人阶级绝不能和地主阶级合流，这是很大的一个问题。地主可以是武人，但武人绝不可以是地主。武人最好是和商人绑定，这有利于后世更好地扩张，有利于土地改革，也有利于工业革命。而武人和地主捆绑，则后世想动土地是想都不要想了，因为众所周知，想要工业革命，首先得解放农业人口，转变为工业人口。你把武人同土地紧密联系在一起，那你工业革命了，武人老爷的地谁种？军商合流并不意味着军从商，而是两者利益相关联，然后工商合流，释放农业人口，最后地主转资本，资本回哺军事，武人又保障工商，最后形成良性循环。以宋元明清来看大夏，历史上宋元开始出现了技术性总结的书籍，例如《天工开物》。但大夏因为扩张和商业发展的需要会发展出新的技术的可能性更大，并且总结性的书籍更是为了普及需求。大夏处于将近历史上蒙古那时期，大概到朝代周期率的末期了，但我觉得还有继续下去的可能性，一是在于大夏不是一个纯正的农业社会，它是二元的，已经不是一个传统意义上的中国帝国了，这意味着它经济十分牢固，不会单纯因为农业发展不好就面临危机，也不会因为游牧不好而导致叛乱，农业与游牧业的互补以及海贸的发展都会让这矛盾变小。不然以大宋不抑兼并早亡国了。至于思想上，它是不会有这方面的固化，反而会变得激进，进取，大夏的毒输于外一直用得很好。虽然很残酷，但现实就是这样，蛋糕不够分，那就减少一些人，踢出去自己找吃的，最早去美洲那边的欧洲人就是些犯罪分子，没一个好货的。最后就是律法，邵贼的大夏律法完善与否将影响着一个帝国能否长时间存在。对于扩张积极的帝国来说，商鞅的一些政策是非常具有研究价值的。作为转移国内矛盾理论的提出者，你不得不佩服。现在的很多国外政策其实都能从商鞅那边找到依据。

看了作者好多年，终于等到体育文！打赏10W有书友群嘛？怎么进。

再不更多点，下次没了