未完待续...

忽然想到一个问题，罗马那些城市守卫者破界时的天赋诸葛能解析不？如果可以，时间轴观测在配合其他的天赋。孔明的千里眼EX开启

小猪又回来写斗罗了啊？支持一波，加油加油！！

周晓白不是高干子弟么，咋成了商人家的孩子了？这人设崩的太厉害了(；一_一)

1从现实世界上来看，这两者关联到一起的概念最早可以追溯到佛教（婆罗门教）。业力一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业、无记业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。另，罪业就是罪恶之业，造了罪恶之业，将会堕落到三恶道中去受罚。佛教重因果，大多有一饮一啄自有天定的宿命论态度，这与四重中罪业纠缠中反映的内容基本一致。此外，由于佛教本土化日久，所以这些内容往往也和中国本土的道教、占卜算卦、志怪登内容有所联系。尽管概念脱胎于佛教并且有相当浓重的宿命论色彩，但四重也反映了《易》曰“天行健，君之自以自强不息”认可人的主观能动性的内容。2可能的机制与精神色彩一个“神圣量子计算器”估计了尘世间超凡者越矩的行为并量化惩戒。基本上，这个力量被描述为至高无上且无情冰冷，不算“系统”这一诞生自业这一抽象概念的他人格，本书中的业也具有矛盾之处——因为某些事情的产生，业也会调整它的规则宽严。与之相对的罪亦是如此，这意味着此两者并非规律本身，而是某种遵循规律运行的事物。毫无疑问，具有神秘主义色彩的这些观念立场上是唯心的，这些存在以宇宙存在精神性的目的因作为前提。另外，受到克苏鲁神话的影响，四重关于精神污染的内容也具有不可知论的色彩。某种不可僭越的权威也就此建立了。3阿那克西曼德、赫拉克利特与老子尽管如此，罪业之间最大的矛盾也许借鉴或者至少精神上与几位古代哲学家有关。阿那可西曼德认为宇宙的本原是无定物，世界一切事物都必将复归不定物之中。所有现世之物子本原变为分杂便有罪恶，而赎罪的方式是回归本原。这很令人容易联想起四重中对罪到描写，即所谓的“连阳光都具有罪恶”。从这一角度考虑，罪与业本身一体两面，令我联想到了另外两位哲学家。一个神谕者式的哲人，赫拉克特利无师自通，对阿那克西曼德的观点有所接近。他认为世界是永恒的火焰似的，有规律的燃烧或熄灭。他还认为变化是唯一不变之物。作为一个离群的愤世嫉俗的哲人他批判社会，态度激烈如同烈火。一个隐士模样的哲人，老子的观点在某种方面与赫拉克利特相同，他们都强调变化的作用。不同之处在于老子认为万物上善若水，圣人应该无为。避世的老子崇尚小国寡民，态度温凉如水。[1]《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。[2]关于哲学方面的内容，参考自《西方哲学史概论》2024.3.24

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看了这章，感觉真是拧巴。包括后半段两人的相处也感觉非常刻意，刻意的用对方的思路解决矛盾。关于选择，我想起一个出租车司机给我讲的道理。一天加班之后打车回家，心情一般，路有点堵，于是我说为什么不抄一条小路走，司机说：“你怎么知道小路会不会堵，是大路会堵更久还是小路会堵更久，也许等你换了小路大路反而解开了呢？是不是更后悔”我觉得司机再狡辩，就说你不试试怎么知道呢？司机的回答我觉挺有意思：“关键不是你选了哪一条路，随便哪一条都不差，也没有必要总是后悔总是想换一条”“如果你在这条路上能凭借技术插到前面你会有什么感觉，还是堵，但你会开心。任何选择，遇到问题解决就好，总想着换一条路会不会更好，本身就是逃避，就是缺乏信心，就是投机取巧。”

真的不能一天把书更完嘛

好好好，我终于等到了，怎么说呢，每天打开书架下意识的瞅一眼，打开看看，发现没更新，刚开始还会失望，后来也就习惯了，我没想到啊，今天一打开，发现更新了，没想着能更新多少的，没想到啊，一下这么多，之前以为作者说一次性发出来是开玩笑的，没想到是真的啊

在一个平行世界人上人为了稳定的掌握更多的财富不断的压榨民众让民众非常厌恶工作并且在上层的灌输下潜移默化的喜欢消费时候带来的快感买越“好”越有“意义”的东西也快乐于是上层相应的也开始创造文化创造概念甚至围绕这这个文化创造新的文化（例如这双鞋见证了某个历史时刻所有这双鞋被卖了一个天文数字这批鞋同型号也水涨船高甚至有声称高仿某历史时刻的鞋也能卖个好价钱）慢慢的包括大多数上层也慢慢的沉浸在为了概念而消费的快乐与认同感里不能自拔在全世界人的信念的影响下世界的某种物理法则被改变了......（参考书里世界变得唯心化）消费产生的快感...甚至高过了吸毒时候造成的快感为文化牺牲自身一些利益时候产生的认同感甚至超过了极端宗教分子圣战时候的认同感全世界都陷入到了为了符号倾尽所有的荒诞景象因为旧的概念已经被大众多次消费导致不再新鲜而这时候已经没有人愿意花心思创造有意义的文化供人消费了于是他们经常做出一些奇怪的事情......例如...指着一块平平无奇的某种石头称其代表了兄弟间的情谊越大的这种石头他们的情谊就越长久......有一天....出现了一群穿越者..对着世界呐喊真相但是已经没人注意到他的声音了最终穿越者也在这难以抵挡的唯心力量勉强被同化当唯心力量这大众思想的加持下愈演愈烈到最后已经没有人认真的工作了连人上人都懒得看普通人的工作到底做的怎么样草草的把钱一丢就去享受快乐了所有生产都是在生产所谓的文化最终.....这个世界的人走向灭绝

偶然间翻到《无意成仙》，没看多久便喜欢上了这本书，特别喜欢作者描写日常的细腻笔触，三花娘娘和道人之间的互动更是戳中了我内心的柔软之处。奈何再长的书也有看完的一天，于是便去翻看了作者早些年的书，《妖怪不太冷》还有《修仙者》。总体来说，这两本书都很有趣。人物形象立体生动、讨人喜欢，比如妖怪里的“包子”纪然还有修仙者里的“潇潇”宁霁；角色之间互动也很触动人心，比如妖怪里的楠哥与周莉莉、修仙者里的清清与潇潇。但和《无意成仙》差距还是有的，主要差在哪里呢？相比成仙，前两本书主线与日常之间的有种难以忽略的割裂感，日常基本游离在主线之外。主线的故事又不怎么让我感兴趣，导致我看到后面基本遇到主线就跳，专挑日常看，但是观看体验也意外的不错，不得不说茉莉写日常的功底实在太深了。相比之下，成仙就做的很棒。道士与三花娘娘在游历过程遇到的每件事最终都能和主线挂钩，要么能侧面体现整个天下的现状或变化，要么直接与主线挂钩。显然作者在写完前两本书之后也发现了这个问题，最后写出了《无意成仙》这本书带给大家。发现不足以及及时弥补实在是件难得的事，于是便有了本帖。希望茉莉花能再接再厉！