未完待续...

番外当隔壁的武安君也穿越过来了今天的武安君好像不一样早上丝娘说武安君请假出去了，虽然武安君请假有点奇怪但是也不重要城外街道两边的路边，不时时的传来叫卖声水饺混沌，拉面拉面手工拉面，鸡蛋汤，豆腐脑，，羊肉汤十五文钱一份吃饼不要钱，又肥又大的烤鸭只要二十文，大牧场奶茶只要八文钱一杯啦，真是好啊这个时代，一个身穿麻衣，但是身挺笔直的老人说到，既然来了就好好的看看这个时代好了，还真是热闹啊，这两边的人群一个个的都是有把子力气的，虽然只是经过基础的训练，只要经过两场战斗，不死就是精锐啦这路真是宽敞啊，有意思用令旗来前进和静止，当真是令行禁止啦老爷爷，你要去过去吗，我可以把你扶过去吗，”白起听声回头看去，只见一个七八岁的小孩，背着个包脆生生的说到，后面还有还有几个年轻稍大一点的孩子，“好啊，我们走吧，”白起说到“好啊，老爷爷你慢一点，我扶你”“能告诉爷爷为什么要扶我吗”白起说道“老师说这叫好人好事，老爷爷，扶着您过路口，可是我好不容易和满堂他们争取过来的，您要是年纪在大一点，他们就过来背你啦”“哈哈哈”一瞬间白起笑了“你叫什么啊”“我叫小满仓，我爷爷给我起的说家里的粮食满仓了，就叫满仓了，就是叫满仓人太多了，就叫我小满仓了”我去上学了老爷爷您一个人慢一点啊真好啊，真好啊………………………………没写完下次写

脑洞楼大家有什么脑洞大开的点子呢？

【活动周期】03月07日03月25日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:50点币:0【活动说明】执事及执事以上读者，请在本帖下回复“申请粉丝称号”或者“参与活动”，活动结束后按申请时间顺序发放，粉丝值不符合要求和已获得头衔的读者将会顺延。【咱们这个月有50个称号，参照以往活动数据，请大家踊跃参与活动，看到此贴没有称号的留言便是，每个月都有发不完的，看着七八十个参与，其实把不够执事和已有称号的读者顺延完，根本发不完50个，所以不必客气哒～】活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

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怎么又是一更的，两天了。

很不错的创意，这种美食写好的不多了

科举制的首创时间史学界存在争议，有汉朝、隋朝、唐朝多种说法。部分历史学家以隋朝有分科举人与进士科为由认为科举制开始于隋朝。部分历史学家考证证明科举制开始于汉朝，证明汉朝不仅有分科举人、按科举人，汉朝还有考试进用，而且没有可靠证据证明隋朝有进士科。部分历史学家考证证明科举制的本质是唐朝开始的允许自己报名参加（不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐），以及考试黜落法，科举制开始于唐朝。部分历史学家考证科举制产生于汉朝，徐连达、楼劲指出，认为科举开始于隋朝的人常以隋朝诏“京官五品以上及总管、刺史并以志行修瑾、清平干济二科举人”为科举的开始，但是此诏与北周的“遣戎秩上开府以上、职事下大夫以上、外官刺史以上各举清平勤干三人”之诏基本一样，更与西汉文帝二年（公元前178年）诏举贤良方正以来的历代察举诏令如出一辙。又有人以隋炀帝设进士科为诸科之一来说科举制开始于隋朝。但是，认为科举制开始于汉朝的人指出，科举制是一整套“分科举人，考试进用”之制，汉朝有秀才（茂才）、明经、明法、贤良方正、孝廉多个科目，汉朝的对策、试经是考试，因此部分学者认为科举制是开始于汉朝。至于隋唐新增的进士科，其名原出《周礼》，汉魏间人已有把贡于朝廷的孝廉比作“进士”的习惯。故隋设进士科，不过是比附古制而列科名以取文士而已，其完全从属于汉朝以来的整套科目体系，与秀才、贤良之类异名同实。在唐、五代文献中所载隋进士有杨纂等6人，可是经过考证，除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第。周谷城在民国二十八年（1939年）说：“科举制，盖取分科目而举士人之义，这个制度创始于隋炀帝时代。”关履权说：“科举是分科举拔人才的意思。”但是其他历史学家指出汉朝已经分科目而举士人，分科举拔人才。有人将隋代设立进士科作为科举制度的开端，大业三年（607年），隋炀帝定十科举人，其中有“文才秀美”一科，当即进士科……这是科举（主要是进士科）制度的开始，将进士科的出现作为科举制度起源的标志，持隋朝产生说的人一部分认为进士科设立时间在大业年间（605-618年），一部分认为是在开皇七年（587年）。但是，历史学家何忠礼否认隋代有进士和进士科之说，理由有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有房玄龄、温彦博、侯君素、孙伏伽、张损之、杨纂等6人，可是经过考证，除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐。科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。隋代选官办法是两汉分科察举办法的沿袭。开皇十八年（598年），隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，大业三年（607年）隋炀帝诏令荐人，分为十科。大业五年（609年）又诏诸州荐人，分为四科。隋代尚没有自请投靠的办法。虽然有说法说“炀帝始置进士之科”、隋代“置进士、明经二科”。但根据史料隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经的科目。至于分科举荐的办法也不始于隋。两汉的察举已经实施分科、策试。何况，即使隋代真出现了相当于进士的科目，也不能说这就是科举制度。因为，同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一、投牒自应，读书人都可自行报名参加考试，不必非要先由官吏推荐；二、考试定期举行；三、严格考试。而隋代选官制度则不具备上述三个特点。隋文帝、隋炀帝的诏书都表明，参加选官的士人仍然必须先得到高官的举荐，制度上并没有给予他们投牒自应的权利。隋代分科选举共三次，都是由皇帝临时下诏举行，没有定期举行的制度规定。至于开皇七年（587年）关于诸州岁贡三人的诏令，也跟两汉时州郡每年向朝廷举贡士一样，人数既少，考试也不重要，不同于唐宋定期举行的全国大考。如果不以上述三点为科举制度标志，那么两汉察举也是科举制度了。所以，只能确认科举制度的产生是在唐朝，而不是在隋朝。隋朝在人才选拔方面没能提供什么具有开创意义的典章制度。隋朝皇帝都有嫉贤妒才的毛病。隋文帝下诏废除京师和地方州县的学校。隋炀帝没有曹操、曹丕那种爱才容贤的雅量。著名的诗人薛道衡作《昔昔盐》一诗，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”广为当时人传诵。隋炀帝嫉妒万分，竟横加罪名将薛道衡杀死，临刑时对他说“更能作‘空梁落燕泥’否”，嫉贤妒能到如此地步，因此隋代选举中没有出过什么人才，也就不奇怪了。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等人认为唐朝开创了科举。俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的看法，他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期，已出现士人“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中。进入20世纪80年代，有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，首先要把握住它区别于其他选官制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出，考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：第一，士子应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别；第二，“一切以程文为去留”，换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定；第三，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。并通过多方面的论证，认为上述特点中的“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。至于史书所载隋代已有进士科的说法，也查无实据。因此，科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。唐高祖武德四年（621年）诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”，提出了“每年十月”赴朝廷应试的定期，明确了州、县地方预试，即相当于后世“乡试”的办法，而且不必像隋代那样必须官府举荐。武德五年（622年）唐朝的诏书明确了士人可以“投碟自应”，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进”自此正式确定了士人“自举”、“自进”的制度。唐高祖武德五年（622年）的诏令标志着以自应考试为特点的科举制度的诞生。

已经将近10年没有在起点写过东西了，看完《活着》的剧情，就有些想说的话，正好又有这个活动，于是在将近午夜时分，打下了这篇脑补画面后的影评。可能和很多读友的观后感不同，我想写的是影评，同时，也想写些跟作者说的话。先说优点，作者（导演）的整体电影结构很棒，很巧思地依托一个平安旅馆，就可以把所有不同身份、不同背景却相同命运的人结合在一起，同时又可以因为住在一起，将绝望的一群人之间发生地一点点温情，一点点畸形的爱情带出来。同样的电影结构，在《十二怒汉》、《新龙门客栈》等优秀电影中都能看到，他们大多需要编剧的超高剧情掌控能力，和导演对镜头语言的极度自信，不然这种单一场景很容易会让观众产生不断重复的视觉疲劳，进而感觉枯燥。很高兴的是，导演和编剧对几个主要人物都赋予了各自的性格，使得整个故事丰满很多，尤其是那一段男女主角的爱情，产生和分别都恰到好处，剧情的安排让观众觉得理所当然，这一段感情的慰藉成了整部电影不多的两处温暖，另一处的温暖大概也就是老板的送葬一条龙服务。但这部电影，以我个人观点来说，认为也存在一些明显的遗憾。首先，在电影名字上，《活着》这个标题看上去和剧情很贴切，其实整部电影看下来，我们看到的更多是绝望的残喘，甚至没有残喘，只有绝望，我们回头想余华的《活着》，这个书名之所以成立是因为他给我们描述的是无数苦恼不幸后人仍要活着，为什么，没有为什么，因为这就是生命本身，活着不需要理由。所以这个电影名起的并不好，我觉得《平安旅馆》这个名字更好，因为在作者（导演）最后新租客的小巧思中其实已经能清晰体会到，其实作者（导演）想表达男主这样悲剧的故事还很多很多，那么用一个客观事物来表达这种轮回，无疑是最合适的。其次，整部电影场景并不多，抛开开头主角得病的引子，除了旅馆，还有医院门口和求道士偏方两处，那么这两处景是否一定必要呢？作为极度简练的电影来说，是否通过出旅馆和回旅馆，加上边上人的议论和一些小细节，让观者自行脑补他们离开发生了什么故事，更为巧妙和更为自由。同时也让电影的剧情更集中。最后，我最想说的是，我认为整部电影最大的问题，在于剧情过于绝望。如同小说中观众的感觉，压抑而悲凉。一部好的电影，不同于纪实片，不能仅仅满足于导演想表达什么，而更应该关注想要传达给观众什么（未完）

@灵夜寒鸦lw点的图，差点咕掉。_(:з」∠)_，本来想简单画一下，但是好久没画过小姐姐了，就忍不住再加一点细节。本来草图是马甲组三角cp，南凌×七×凌子，结果时间不够就把南凌隐密掉啦。有横版高清图，我放评论区试试。

盖个盟主楼，一楼千币，百楼封。太慢了，先结了，随意盖吧。