未完待续...

很少发言，但是作者加油

大自在和拉胡尔必死其一，而且大自在的可能性更大。众所周知，吕布也没把握接二爷的刀，大自在自称自己会赢但也会死。如今拉胡尔就在刀下，被坑了大自在以贵霜为重，是不可能躲的，只能替拉胡尔接刀，接之必死。

这本书超好看，桃桃小仙女笔力惊人，明快活泼的语言，轻松搞笑的故事，却搭配着现实的职场情境和实用的职场技巧，令人思绪万千，回味无穷。特别是桃桃对各种人物心理的描写，生动传神，入木三分，每个人都被刻画得活灵活现，有血有肉，这正是看书的乐趣呀。一开始确实是当爽文看，实在是搞笑，但是看着看着，发现这本书大大超过一般爽文了。有爽文的乐趣，有思想的深度，有人性的凝练，有现实的共鸣，真真令人爱不释手。

【外貌描述】义体高度不足1.5m，肢体粗壮，背后装有一个经过改造有些面目全非的矢量喷口，造型朴素无装饰性纹路，表面土黄色的漆料早已磨损的不成样子，在战斗时会额外穿戴一层土黄色外骨骼装甲。【核心概念】作战勇猛的胆小鬼，志向远大的普通人【团内表现】混乱中立性格，极其擅长拱火搭台等行为，做事已经无逻辑到不需向gm描述原因便可随意做出朝各个地方挖掘之类的动作，是队友们陷入绝境后的最后仰仗。【背景故事】只拥有两段名字的张·three继承的是母亲的姓氏。他对那个可怜的女人知道的并不多，从储存设备中找出来的零星记忆只有那个女人的前两个孩子都被以基因税的形式征缴后才获得了自己这个庇护者福利，而在那不久后镇子就因取消庇护被绿林夷为平地。张·three曾经询问过自己的师傅——洪奔道道场奥泽大师范，那个女人是如何说动他在镇子即将取消庇护的前夜带自己离开，但并没有获得答案。张·three也曾作为一名弟子为洪奔道道场打比赛，而按照师傅的安排他本应该成为一名运动员，并像更多的运动员一样为残奥会奋斗终生，但他终究离开了道场。他去了那片二十年没有变化的废墟，在那里，他找到了一个只存在于教育芯片中的词汇——坟墓。张·three想要成为掘墓人。张·three开始了他的流浪，他于城市仰望庇护者的高楼，他在地下探索钻地龙的迷宫，他在荒野聆听广播客的故事，他在遗迹见证旧世界的荣光。直到那一天，张·three目睹天星坠落大地，他想……也许这个世界本来不该这样。“有些东西不应该被掩埋。”张·three加入“郇山隐修会。

终于忍不住对攒下的新篇剧情，下手了！一下子就看完了。对五福晋观感很复杂，觉得她可怜也难说不无辜。只是放在那样一个背景下，要想平安过日子，真的就得学舒舒，利用“规矩”保护自己。还是最喜欢看神兽们的剧情，轻松。太期待神兽们第一次进宫的剧情了！大大，什么时候能排上！

解释一下，主角前面不敢暴露能力。在那个时代，过早暴露能力，强如王莽直接逆天而亡？时代的发展需要徐徐渐进，过早行不通，军功制度在现代人眼里，很平常，基础，但放在战国时代就是改革，商鞅触碰士族利益直接死，其他才华能力，如孙膑，就因为同门师兄弟庞涓，直接残废。在没有权利的时候，任何才华都是让你死的原因，大秦帝国里商鞅差点在魏国就被杀了，就是这个道理。在那个时代，没有权利的时候，名气、财富才是一把刀子。设身处地，家人在，亲人在，用他们的命去赌别人不敢？书里邹忌在史书中，乃是名相，还有李斯，他们已经得到权利都会对更有能力的人下手，其他人呢？书中也解释了，田府就是用主角的家人逼迫主角离开。主角离开，也是因为亲人。觉得主角废物的读者大大们，你们设身处地的想想，当亲人在的时候，主角不顾家人安危，这样的主角配主角吗？欲戴其冠，比承其重。能承受多少，能决定走得多高。换个角度想想，韩信能忍受胯下之辱，不图一时之快，主角连忍受嘲笑，诋毁都做不到，可配得上大将？

（背景为创作第一交响曲期间范宁在湖畔写给希兰）（继续胡言乱语中……）致希兰·科纳尔：我已经到了默特劳恩，请不要多心。我现在住在小镇的一家家庭式旅店。旅店环境不错，装饰简洁明快，有种我想象中的独属于乡村的惬意气氛。我打算在湖边建一座小屋，是真正意义上的“小屋”，大概只要20平那么大。看中位置大约离旅店六七分钟步程，既不离群索居，也有我想要的清净和最好的湖景。旅店的男主人代劳了所以工程，这大大节约了我的时间和精力。当然，我预付的劳酬也值得上尽心尽力。乡间的湖畔确实是隐居的好去处。这里很容易忆起“桂冠诗人”在“湖区”所歌咏的田园和自然。远方的麦茨山脉高耸，一面岩石裸露，沙砾翻滚，留下了风霜的痕迹；一面植被如瀑，绿得耀眼。两种风情却显得调和。湖更是容纳了所有，使得自然的奥秘更好的显现。在旷阔的地方，视野，听觉，感受，所有的感官仿佛脱离了桎梏一样解放升华。安静的地方适合思考。我所感知的青涩的凌乱的思绪也似乎在湖畔伴随着晚风沉淀。社会正处于变革之中，差异无处不在。在我顺着蒸汽列车路线从大城市来到乡间的路程，期间的种种不同比以往更强烈的冲击着我，城市和乡间仿佛成为了截然不同的“二元世界”。来到和学院环境不同的地方，不同于传闻和纸面上的描写，人们生活的真实面貌才呈现在眼前。我知道这是时代变迁的自然发展变化，知道工业对传统生活方式和空间的挤压，也知道底层人民正承受着他们不应承担的贫困和劳苦。除了同情之外，我更感受到一种发自内心的不满和茫然无力。我知道安康富足的生活是应该什么样子的。乡间清和自然的风光很好的缓解了我的焦躁，民间自由的旋律同样很好的安抚了我，也给我的交响乐创作带来了养分。我认为音乐的目的是在真理，不是个别的和局部的真理，而是普遍的和有效的真理；这种真理不是以外在的证据做依靠，而是凭借热情深入人心；这种真理就是它自身的证据，给予它所呈诉的法庭以承认和信赖，而又从这个法庭得到承认和信赖。音乐是人和自然的表象，而科学家却必须忠于事实而且要顾到实际用处，他们所遇到的困难，比起音乐家所遇到的就大得不知多少。音乐家创作只有一个限制，即是：他必须直接给一个人以愉快，这个人只需具有一个人的知识就够了，用不着繁杂分化的知识。除了这一个限制以外，音乐家与事物表象之间就没有什么障碍；而在事物表象与科学家之间却有成千上万的障碍。不应该把这种直接给人愉快当作是音乐艺术的一种退化。事实上绝不是如此。这是对于宇宙间美的一种承认，一种非正式的却是间接的更诚实的承认；对于以爱来观看世界的人，这是一种轻而易举的工作；还有，这是对于人的本有的庄严性的一种顶礼，是对于人们借以理解、感觉、生活和运动的快乐的伟大基本原则的一种顶礼；只有愉快所激发的东西，才能引起我们的同情。不论在什么地方，只要我们对苦痛表示同情，我们就会发现同情是和快感微妙地结合在一起而产生和展开的。没有一种知识，即没有任何的一般原理是从思考个别事实中得来的，而只有由快乐建立起来的、单凭借快乐而存在于我们的心中。科学家、化学家、数学家，不管他们经过多少困难和不愉快，他们总知道这点，感觉到这点。不管解他们研究的东西如何给人苦楚，他总感觉到他的知识是一种愉快；他没有愉快，也就没有知识。那么，音乐家应该做的是什么呢？她以为人与周围的事物相互作用和反作用，因而生出无限复杂的痛苦和愉快；依据人自己的本性和她的日常生活来看人，认为人以一定数量的直接知识，以一定的信念、直觉、推断（由于习惯而获得直觉的性质）来思考这种现象；她以为人看到思想和感觉的这种复杂的现象，会觉得到处都有事物在心中激起同情，这些同情，因为她天性使然，都带有一些愉快。音乐家应该主要注意的，就是人们都具有的这种知识，以及除了日常生活经验我们不需要别的训练就能喜欢的这些同情。他以为人与自然根本互相适应，人的心灵能映照出自然界中最美、最有趣味的东西。音乐家的思想对象随处都是；虽然他也喜用眼睛和感官做向导，然而他不论什么地方，只要发现动人视听的气氛，就可以展开他的翅膀，跟踪前去。音乐是一切知识的起源和终结，——它像人的心灵一样不朽。音乐的美与愉悦和对现在社会的不满同时在我心底交织，我感受到一种荒诞的底色。创作过程中总是忘不了老师那段旋律，我决定把它写进去。现在的情况是：巨人，魔鬼，天使，秘史，宗教，民俗，自然，抗争，反叛，葬礼，戏谑……各种各样的元素，复杂的织体，手法形式在我脑海里乱成一团，我需要花上一段时间整理我的灵感。我现在的乐句基本上都是在夜间完成的。每到深夜，我总感觉有比白天很多的更流畅的灵感和工作效率。我大概一个月就可以完成这个工作，请不要担心。下次有时间我们可以一起来这里旅行。不远就是伊格士，我希望下次来可以去你曾经生活居住的地方看看。祝你安康。卡洛恩·范·宁

主世界不会搞多女主吧？是他世界后宫没关系，主世界要是后宫的话就扯蛋！看了两百来章感觉这样写特别好！

刚投过就看到明天有双倍，投早了啊！

财不露白，他妈十个风火令就拿出来？？？这麽牛逼，里面就那么多材料，拉两个人进去是伙伴，多了不都是竞争对手，