未完待续...

一、修道人资质(一)资质分为三种，缺一不可，号称三元嘉会，又称三相之资。1、道基为灵根品级，分九品二十七等，灵根品级高低每差一等，气走周天速度相差数倍，无灵根则与仙途绝缘。2、道念指对大道至理的理解能力，悟性慧心。3、道缘道缘越佳，自身直觉越准。(二)十二天残地缺相1、玉鼎失足人身如鼎，三相如足。玉鼎，拟作良才美质；失足，三相中有两相超卓，但有一相极为拙劣。道基不足是最坏的一种。道念有缺，可修习至纯至简、返璞归真的功法法门，回避深奥繁复的大道至理；道缘有缺，可以用法宝庇护。已知归无咎、圣教真传。2、内外通感修道人由于对气机敏锐到了极致，无法区分天地元气和气脉气息流转的区别，无法吸收天地精华为己用。三不可治之一。3、离魂不复三不可治之一。(三)奇异体质1、玄阴地母身号称“感物之身”，经常四品以上灵根资质，对万物品类源流异常敏锐，无一物不能洞察本源、洞悉物性。投身丹器之道，有望成为继往开来的大宗师。二、淬凡四关易筋、锻骨、通脉、感气，踏入仙途的第一步。修道者无论上智下愚，一年破一关，四年便能迈过入门门槛，正式踏入仙门之列。三、境界(一)划分正式修行，有真气境、灵形境、金丹境、元婴境四大境，普通元婴寿逾千载。四、灵形境灵光覆照，形神朗耀，是谓灵形！入此境后有“返照”关，未过此关的灵形修士通常难以完全发挥自身潜力，无法争夺真传之位。五、金丹境(一)金丹三宝为练气驻行的圆满境界，成就无漏之身，有三重蜕变。1、抱丹成圆所谓金丹，七还九返，精微执中。宛如修士一身法力的圆心，位君以制臣，执中而制外，修行所得的种种精微变化，皆受金丹统御。对自身之力掌控精微，远非灵形修士可比。2、虚丹成韵金丹修士，灵识极为纯粹。一动一静，神魂感应；转圜无隙，驾驭随心。暗合于几微，寻迹于无形。神意一动，有如弩箭离弦，间不容发。3、合丹成煞元光之力转化为丹煞法力，力量强横远非灵形修士可比。金丹修士中的最弱者，比灵形修士强上数十倍。(二)四阶段1、金丹一重过了“知止”关，看到自身法力增长的界限，号称“圆成自足”。破“知止”关，则金丹二、三重，乃至元婴有望，阻之道途断绝。2、金丹二重所窥为变化精微之极限，号称“入微无间”。过了“知止”关迈入二重境，能将这份感悟化成一式，名为“四生灭”。3、金丹三重金丹三重，所见为自身的心性道法融归丹道的过程，号称“真我不二”。4、金丹四重丹性圆满，号称“怀抱归一”。四重境暗合由炼形至炼性的四个阶段，称体、技、心、极。(三)成丹之品1、外丹法金丹五等，为第五、六、七、八、九等，第五等最高。由结丹玄种品质而定，同样为五等，等第愈高玄种灵性愈足，四行相生合和金丹，混合丹力愈足。以五行玄种为主，节制一身元气而成丹，是谓“外丹”法门，六、七、八、九四品，而第五品介乎内外之间。使用第五等玄种凝成金丹，体内元光积累和外物玄种底蕴恰到好处，相辅相成，号“龙虎抱丹术”。2、内丹法五等之上成丹之品，另有四等，是上宗独有之秘。以修士自身根基为根本，五行玄种为拟合范式、拨动琴弦的外力，由此成丹，乃“内丹”之法，一、二、三、四四品。内丹法玄种本身气机愈盛，意味着外力愈杂，愈不堪用。3、凝丹第六等玄种，用外丹法门成第六品金丹，用内丹法门成第四品金丹。第七等玄种，用外丹法门成第七品金丹，用内丹法门成第三品金丹。第八等玄种，用外丹法门成第八品金丹，用内丹法门成第二品金丹。第九等玄种，用外丹法门成第九品金丹，用内丹法门成第一品金丹。名为九，实为一，又称九一成丹，九上宗数万年未必能出一人。4、外物玄种普通三种，通常所谓的“第四玄种”，必须旋取旋用方可，因其存世三日便烟消云散。幽寰宗红云秘境号称为异宝“飞龙白水”所化之异物，却不受这等限制，一旦取出，足以保存四五百年之久。5、区别道门功法，一旦结丹，金丹正位丹田，不得动摇；而魔道功法，丹成之瞬间固然凝成实相，但却不拘于一室，不拘于虚实，凝之于全身任何一处均无不可。六、元婴境(一)品质金丹境臻至元婴，共有七转，为元婴七等品质，金丹三重直入元婴为“凡婴”，品质最低，终身无望元婴二重。其上由高到低为紫婴、赤婴、灵婴、和婴四等，下界金丹四重破境多为此四等。道途未绝的六等元婴暗合六合轮转之理，号称“六转婴变”。金丹境与元婴境，乃是“练气驻形”与“问道长生”之分野。前者将一身躯壳炼至无漏，后者才是弃实就虚，渡筏而去。(二)划分1、元婴一重2、元婴二重明而后融。3、元婴三重混沌如一4、元婴四重“气通天真，周流物化”、“丹婴无二”(三)成婴之法1、五五成婴元婴之躯与本人正身一般大小的，犹如分影之术，又被称为“五五之婴”。(四)步虚挪移阵修道者进阶元婴四重之后，可在短距离内使用类似传送阵般的瞬间挪移法术，作用距离极短，实用价值并不高。将此法铭刻在器物上也是可行的，但是铭刻这样一道阵法，本人要折损三个月的修为。七、元婴之上(一)九宗星君有二法成就，五百年之会未成正果之人，如章祜、岳玄英、黄龙道人，有一次“附法”之机。或是修行到元婴四重之极，由真君大能成全，点化弟子门人，每位能成就三四人。(二)本土人族元婴之后，有化神、步虚、离合三境，之后方入近道。妖族也有类似手段。八、真君大能(一)近道1、大能之位号称“真君”，返璞归醇，合真近道。真君大能，距离真正道周天地的逍遥境界，还差最后一步。能够感同天地，触摸其形，但自家根底规模，不能与天地鼎足而三。2、寿命武道的近道级寿命两万，本土仙道三万载。受天地二象挤压，九宗真君止步二至四万寿。真君大能寿四万载，历来成就者，年龄小的不过八百岁，大者不超过一千五百岁。九、道境大能(一)成就1、九宗体系成就道境，号称"斩分天人"，打破天地掣肘，真正鼎足而三，不落形迹、宛若虚空一画。能点醒三世宿慧，还原本来。九上宗除一位特殊存在，成就天尊最快也要两万载以上。成长到了这一步，已然趋于一界的终点、天地同寿，本人与一界之力相等同，从滋养己身壮大的根本中分离出来。一个斩分天人层次的道境，确然和这"天地"、"界域"，是完全相等的位置。陨落会示现“荒寂法相”。2、数量这片茫茫星河、浩瀚宇宙之中，除非更高层次的人物经营演化过的特殊界域，否则绝大多数界域中，一界都只能同时诞出一位道境；除非此人亡故或飞升而去、了断因果，不会有第二个道境诞生。3、区别未入真流之前，或许尚有法力大小之别；但证得真道逍遥后，一界之中每一个证道大能，法力都是完全相同的。九宗了悟幽玄的最强的六七人。4、三观定是为持一界之心、定一界之序、尽一界之物。一人执掌一界，成就道境之后，如果有幸感悟玄机，与此界完全契合相通，便有主场之利。(二)境界1、真境觉境无量纪元之前，道境觉境，实为一境。如今之道境，是真正"道境"的前半步，号称"真境"。其归旨是"我即世界"，与天地同，由名斩分天人；而"道境"的后半步，号称"觉境"，其归旨是"世界即我"。两步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一个境界，深心入密三千界，幽玄之间中的"幽境"。2、幽境玄境以圆满境界而言一一道境真境，立下道术根基；道境觉境；掌握真流之秘；幽玄幽境，遍观完整真流；幽玄玄境，窥见真流之后的背影。但是对于圆满之上境界而言，却有可能做到一一道境真境，掌握真流之秘；道境觉境，遍观完整真流；幽玄幽境，窥见真流之后；到了幽玄之境的玄境，就可提前为收束道果做好准备了。3、造化之境十、法门(一)丹道“上乘十二法”为丹道真人不宣之秘。(二)符道“上乘二十四法”为最善之术。1、合真法将数道相同的符篆炼化为为一，或合三为一，或合五为一，或合七为一。以此法炼制之后的符篆，以一可以当三，当五，当七，威能之高可以想见。2、隐真寄托法将符篆内隐于法器、法宝之内，其速度和灵活性都提升十倍不止，更能收出其不意之效。不识此术者，卒然相逢必遭暗算。但唯有珍品以上的符篆和最上乘的法器方能成功融合内隐，符器合一。十一、九九玄关心关三十六，除了六心劫。(一)九劫1、枯心劫排名第一，取决于年齿增长，伴随修士修行始终，随着年岁愈久而劫力愈强。只可调和，难以一剑破之。渡法有上中下三法，下法“五蕴八识法”，刺激感官、填补心境淡漠。中法“寄情法”，将自身情志寄托一物，九上宗真传弟子多用此法。上法有二，有情法、无情法。无情法摒弃一切七情六欲、人伦物理，极为凶险，一着不慎便入魔道。有情法，寻根性、智慧与己相当的异性修士双修，一人道途断绝，另一人会永堕“枯心”之境，修为不得寸进。2、尘心劫九九玄关第一关，初入道途尘心未定，六根不净，难以持正本心、明道见性。可由秘法破去，冲霄阁内弟子由元婴三重修士施法点明台破去。3、逐影劫第三道大难关，犹如影子在自己身前，如何奋力奔跑，也难以超越之。困在这一关的修士，任你清修苦练，打坐行功，吸纳灵气，搬运周天，修炼之时仿佛进境不菲，事后体察却似乎被困在原地，没有丝毫进步。可借秘法、异宝破开此关。多半出现在元婴二重，最早是在金丹三重、四重。修道者资质越高、对大道理解越深，修行功法愈加高明，出现的时间点越早。4、无常心劫在三十六心关中，不算常见；但一旦出现，也是杀伤力不小的一关。许多天才人物遭遇挫折后一蹶不振，并非是其心性不佳，不堪承受打击；而是其行事方式、所处地位、身份立场都已经固化，一旦这些曾经荣光受到冲击，其本人若无充足准备，必定会觉得诸事不顺，无不掣时，再也无法按照合其心意的旧法行事，以至于最终走上心境破碎的自我毁灭之路。唯有明悟“不滞于物、与世推移”的无常之理，随外物之变化随时调整自己心意，方能顺利度过此关。(二)七十二难1、退志关外门弟子一般用“斩”字诀，真传弟子用“化”字诀。2、欲念关十二、修行器物(一)资粮修士金丹境后，修炼的主要方法是炼化五行之精，依照等级高低分为四类:五行精玉、五行罡玉、五行元玉、五行丹水。其中，五行精玉杂质十一，五行罡玉杂质百一，五行元玉杂质千一，五行丹水至真至纯，无有微瑕。前二者为金丹修士所用，五行元玉为元婴真人修炼资粮，五行丹水为真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮藏。(二)宝胎1、作用全称元一宝胎，是指炼化本命法宝的主要宝材，非至真至纯、精微不二的天地奇物不能担此重任。本命法宝是修士道行的一部分，堪称统御元神、法力、神通三位一体的枢纽机括。凝炼的宝胎堪称修士修行到金丹境界之后最为重要的外物。2、九炼修士在金丹元婴境中每提升一个小境界，就可以将本命法宝炼化一次。最高品质的元一宝胎可以承受金丹四重、元婴四重的八次锻炼，以及元婴之上的一次“合炼”，共计九次炼化之功。若能借此冲破大能之境，即蜕变为混元真宝。十三、擅污法宝的七十二邪气(一)十二障1、天人三绝障产自紫薇大世界三处绝地。(二)二十四尸1、离滕尸气(三)三十六浊十四、仙家四辅1、丹符阵器修真之道以得道逍遥为正途，余者皆为旁门。而旁门之中，“丹符阵器”号称四御，又称四辅，最为关键不过。2、灵机之变例分三才，相别相通，总名曰“天元玄灵”、“地元神灵”、“人元性灵”三种。唯功行在近道之境者，方可参得，并纳入自家道术之中。原先“食道灵鱼”分属“人元性灵”一类，故善能寻觅灵根上佳之人。经由阴阳道主人一番祭炼，此宝物性在三才之间反复演变，讫至终点，却一化而成“地元神灵”一道。

《磁场颠老统治下的东京》——由于狮子神在黑球空间造成的破坏，导致黑球空间里关押的各种大型灾难怪物全部脱离黑球空间，像是百鬼夜行那样的大型灾难在整个日本遍地开花，尤其是东京地区更是直接存在几十个大型百鬼夜行那样恐怖的灾难，直接或间接的后果就是整个东西成为了人间地狱，在一天之内，东京的人口从6000万直接下降到只剩下3000万了，损失的3000万人口全都是被无智慧型的怪物直接吃掉了，而剩下的3000万人全都被智慧型的怪物当做肉猪养殖着，将来的命运比死亡还惨，但是当一个伟大的救世主横空出世的时候，这一切都被改变了，虽然在他的信徒眼里他是伟大的救世主，可是在他统治下的众生眼里，他就是一个喜怒无常的神明，愤怒的时候比那些怪物可怕万倍，而高兴的时候却能让他脚下的那些众生享受能和他一样的福利，他就是《磁场帝皇白星》，帝皇在七天内把围绕东京的几十个大型灾难直接屠杀一空，就像传说的上帝七天创造世界一样，不光如此，帝皇更是用自己的力量创造了无数的生活物资，这是造物主的力量啊，当满足了3000万人所有的生活精神上的充实之后，日本人心中的下克上那个毛病又开始犯了，他们以为主角是传说中的英雄，肯定会无私奉献的献上东京的统治权力然后任他们趋势，正当他们一大群人兴冲冲的冲到主角面前的时候，主角当着他们的面对着一座岛屿轰出了一拳大伊万，直接把方圆几十里的岛屿轰成了平地，这一拳就像一盆冰水一样直接把那些人的野心欲望全都净化回归到冷静了，他们不光冷静了，他们直接觉醒了，面前的这位他是神呐，是我们的神，我们居然敢向神争夺权利，这些人彻彻底底从身体到灵魂完全的成为了白星的信徒，是啊，没有什么是一拳大伊万解决不了的，如果有那就再来一拳十拳百拳，狂信徒是没有理智的，他们不知道他们的神想要什么，但是他们从白星的名字听出来，白星是华人，他们的神是中国人，他们要让他们的神高兴，所以他们直接把靖国神策焚烧殆尽，任何当年搞侵华的人全部拉出来当着这个东京的人的面折磨，对那些人百般羞辱，有任何敢反抗的人都会遭受到最残忍的折磨，恐惧的东京人甚至互相举报谁是反抗者，白星什么也没有做，什么也没有说，就像看着脚下的蝼蚁一样，看着他们自相残杀，当你拥有举世无双的力量的时候，从来都是蚂蚁在意你的看法，你何须在意他们的看法

情节跌宕起伏，小高潮就要来临

刚上大学的时候就准备看这本书，不过听说更新太慢就没看。现在研究生都快毕业了，还没写完.....话说现在入坑合适吗？

好看，开头可能和女主的感情比较莫名其妙，但后面就好看了

锐士方面：冲鸭！有老大的天赋根本不用管箭雨，莽就是了反正对面就是打不中！在老大的天赋里我们是无敌的！然后发挥上限的攻击力和闪避Max阿文德方面：完蛋完蛋完蛋完蛋！军团防御力太低了！中上一箭就会死啊啊啊啊啊！好想跑，但是跑路的话军团一定会死伤惨重的……不能背弃军团逃跑……心好累……你们为啥冲的这么快！都追着骑兵砍啊！好想死……不管了！拼命来一波，行不行老天爷给个准话！然后阿文德因为种种压力把锤爆周瑜的那一战当做常态疯狂超神

看了10章怎么感觉有点大失水准啊

希望作者可以多更，我书荒了，从一堆书中找到你，加油，书很好！

方兴未艾咨意弄，碧波抚过天心月；顷刻扶摇冲云起，笑问舍我谁堪夸！

现实世界直接跳过就行了，属实是现实世界写的挺拉的