未完待续...

这个书有群吗？加我一个呗

这本书看着好舒服啊！让我看到了道在自然，道在心中，道需恒持，感谢作者大大带来了如此的另一世界与生物视角！！

快点进入大男当婚吧，现在看到的都是高中生没有代入，那时我们那个年代不是这样的高中生活，电视剧也不知道放的是什么年代的高中生。太假了

如题:首先祝贺青年朋友们五四青年节快乐，祝所有劳动人民劳动节快乐！其次:明确交流范围书中如存在错字、漏洞、逻辑等问题均可在本帖中留言。也可提出相应的建议或者思路，讨论剧情走向，也能给作者一个参考的思路，我们也会及时反馈给作者。最后:明确书友圈规定如果是存在人身攻击、辱骂他人、垃圾广告、恶意刷屏等行为，请帮忙举报或联系我们处理，同时接受书友们的监督与指正。——24.5.4运营团队留

不知不觉我都执事了，第一次追更一本小说，这本书整活能力强，而且温馨无虐还很爽，没事儿拿来看看，真不错啊。我追更到离开tsm后，就暂停了一段时间，虽然每章都有订，但是那一段时间完全提不起兴趣来，一直到faker吨吨吨，才又找回之前的那种感觉。枸杞无敌啦，所以苏叶你最好想法整活，比赛日常已经满足不了老读者了，最好是多点儿直播、侧面描写啥的，当然我就提个建议，你最好一直更下去，水不水的我也不在乎，毕竟如果这篇文真完结了，那也是一个遗憾，不如看你一直水下去。哦还有我最想说的，今天加更别忘了。

（节选自《新魏书·本纪一·太祖本纪》）太祖问左丞崔彦曰：“麟凶蝉恶，斯害远矣。为之何策。”彦对曰：“制礼法。”太祖曰：“请问其目。”【译】魏太祖问左丞相崔彦说：“白麟霸烈，红蝉阴戾，它们在果位上留下的痕迹将会造成长久的危害，应该怎么解决呢？”崔彦回答道：“应该创制礼义道德和法律标准”。太祖继续问道：“请你仔细说说吧。”彦曰：“金丹遗绪，而人之性恶明矣。从人之性，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。今谏以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。备礼法于心而行于天下，尤天君征官而薄类，则国有常而民知方。虽蝉麟复来，何患之有哉。”【译】崔彦回答说：“果位遗留下的影响会让人性天生为恶，任其发展会导致社会的纷争和大乱。圣人您应化去先天的本性，兴起后天的人为。当您要去努力改变时便会自然地创制道德标准的礼和生造观念价值的义。有了礼义就会能产生法律和标准。以这些礼法进行教化，国家的百姓在果位影响下的性恶也会转变。如此一来，就算白麟和红蝉重生，又能有什么关系呢？”太祖曰：“请问其行。”彦对曰：“虚一以静，解蔽尽心。如斯而涂之人可以为圣。”【译】太祖又问：“我该怎么去实现呢？”崔彦回答道：“戒骄戒躁，不要让已有的观念和本性去妨碍认识；专心致志，不要让各种梦幻和空想来扰乱观察。解除重重的前人留下的观念遮蔽，充分认识自己本心。这样，即使是路上的普通人也可以成为圣人了。”太祖曰：“善”。乃始虚静，三月不缀，而忘饮食，入大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物、制割大理。立三纲而行五常，因国强而民裕。【译】太祖说：“说得好呀！”于是将自己关在了屋子里，一连三月，连饮水吃食都忘记了。从此进入了“大清明”的境界。何时何地都能清楚明了四方、古今、物势、治乱。因势而行，经纬天地万物。然后他颁布了君臣、父子、夫妻间的规矩，制定了仁义礼智信的标准，又制定了诸多礼乐与法度。社会因此得到了长久的安定。今之志明阳者，命功乃异。备于内则复历大清明而制割大理，或谓之曰“昭澈心”。发于外则明天下而开太平，或谓之曰“天下明”。即说其道，曰：内圣而外王。【译】证取明阳果位的命神通也发生了变化。当向内求取时，是要重复太祖清明昭澈的心境，以及记录化去本性时规制自己的方法；向外施展时，是要学习并修改社会运作的规则，以及创制开创太平的礼义。有的人分别把这叫做“昭澈心”和“天下明”。这就是内圣外王的明阳之道。系列文章：第一期┆道藏精读-明阳（崔彦谏太祖制礼）第二期┆道藏精读-并火（焚伪）第三期┆佛藏精读-大欲相（《大日经》选读）

题材是个好题材，但是都是我没看过也不怎么感兴趣的番

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赵云：我可以一打五十；陈到：我整个军团都可以一打一百二；赵云：我一打五十是因为对面只有五十个人；陈到：我一打一百二是因为其他人被打跑了；赵云：………………

终于追上了连载了，一张票票聊表敬意，很久没有这么吸引我的书看了，我连dota4都没玩！