未完待续...

一、阴阳家(消亡)(一)真圣1、阴阳真圣邹晦明(已故)又名“鬼圣”，开创阴阳学说传世，郑韶与赵繁露将其补完，是其最杰出的弟子，也是帮助他成圣的贤人。在无冤岭提出了大成至圣的构想，走上鬼修的道路，创造了鬼修的诸般法门，是世上第一尊自我修行而成的天鬼，在其之前的天鬼只有天生，在陨仙林命化。阴阳真圣的传承，不是留在某个具体的方位，留在祸水之中、关于“方位”的概念里，用失落之河为护城河。(二)真君1、郑韶(已故)白冠白袍，与赵繁露是诸圣时代里阴阳真圣最厉害的两个门徒，称为“阴阳小圣”，又号“阴阳二贤”，与赵繁露联手能够挡得真正圣人几合！与赵繁露开创的世界被合称为“阴阳世界”。郑韶的世界是白日梦世界，承载的是妄想。两种力量都不是可以清晰具见于光影中的力量，却自有阴阳家的奇诡隐秘。与赵繁露坚守鬼圣遗愿，至死不离祸水。2、赵繁露(已故)黑冠黑袍，其世界是潜意识海洋，混淆的是意识碎片是生灵不自觉的潜想。潜意识常常是不自觉的念头，但却关联于过往人生里经历的碎片。(三)情况1、修行核心《朝苍梧》有云:阴阳家的修行核心有三点，一曰“意”，二曰“算”，三曰“阴阳五行”。姜望、斗昭已得其意。阴阳家最擅风水卦算，趋吉避凶。阴阳五行是阴阳家的根本。2、两仪五行论阴阳家根本经，邹晦明立道之作！阴阳真圣已经失传的经典，随阴阳真圣一同寂灭，现今只有残章三篇存世，两篇在大罗山，一篇在书山。3、对立人鬼，阴阳也。古今，阴阳也。潜意识海，白日梦真，阴阳也。4、五德之门呈五角状，高大厚重。五角各有一个琥珀般的光球，分为青、赤、黄、白、黑五色，代表五行。5、五德世界阴阳真圣当年祸水布道的莲子世界，亦是道场所在。6、结局阴阳家在诸圣时代是最煊赫的几家之一，已经尽归于道。二、纵横家(一)真圣1、纵横真圣庞闵(已故)开创纵横学说，兵器青铜武戈“龟虽寿”。号称有史以来最接近兵祖的存在，再往后就是兵仙杨镇。又被称为“最不像纵横家的纵横家”，别的纵横家修士，多合纵连横，游说天下，讲的是一个唇枪舌剑，因势利导。庞闵却常常是说不得几句，便提戈引兵，不爱说服爱打服。(二)典籍1、鬼谷子三、名家(消亡)(一)情况1、学说“历物十题”，或“辩者二十一事”，还有坚白之察、无厚之辩、白马之辩、名实之辩、两可之辩、是非之辩、本迹之辩、有无之辩、无序之辩、同异之辩。名家传承已绝，散落在诸学。2、死矩而亡因公孙息不允许，其后人死守先圣规矩，不肯更易一字，短短七代传承后，就已经消亡。最善变通的名家，成为百家学说里消亡最早的那一批。四、商家(一)真君1、连城真君金秋名(已故)以财气炼身，执掌物欲江河，轻易动摇人心。被末代旸帝族灭，留下“商道如畜，割我年猪”的恨言，之后世间久不现商道真君。(二)情况1、圣地在近古时代被击沉，至今没有重建，没有一个统一的组织，比兵道还松散。2、修行商道的本质是交换，商道本真，万事有偿。钱在世上有最繁杂的流通，钱要经历最多的世人，最纯净和最狡诈都用它证明，最高尚和最卑劣它都见证。商家修士驭其尘而受其浊，豪掷千金买卖修为，常有承担不住此等堕力，遍身邪污，满心贪欲，一堕而永恶者。五、农家(一)真圣1、农家真圣许辛(已故)(二)祸水道场1、农田世界(三)典籍1、汜胜之书六、医家(一)真圣1、医家真圣长桑君(已故)自中古而存，有朝夕自察的习惯，晚省时惊觉有恙，称以怪病名‘不察’，自问所得有失，却不知所失为。以病见邹晦明，邹晦明窥其阴阳，见阴失三毫，而不知所去，乃忆虞周之死，觅其魂息而无迹，故而惊觉有异！(二)典籍1、黄帝内经七、小说家(一)真圣1、小说家真圣虞周(已故)死在了他的小说里，这个消息在诸圣观察世界的时候，直接地被他们获得了。小说家死于小说，并不是绝无仅有的事情。点灯熬油，竭寿不鲜，在虞周之前也有小说家死过，或陷心而死，或劳意而死。可虞周身死，诸圣都忘了那本小说的名字，甚至不觉得这件事情有问题，差一点就这样如常过去！虞周在垄间给许辛讲过那个故事，但许辛回忆不起只言片语，只说“黍离或悲，人或摇怆”。写这部小说的时候，找庞闵取过材，可究竟取材的哪一点，庞闵也没印象。邹晦明也记得写了一部非常夸张的小说，曾得到了虞周的书稿，可书稿怎么都找不到了，小说的内容也想不起来。之所以成为诸圣之中的第一个死者，或许不是因为他弱小，而是因为他的强大和特殊。(二)典籍1、怪志篇八、背景(一)开启1、人皇自解远古人皇和上古人皇都是在伟大的战争里伤及本源而死去，唯独中古人皇死因不同。因为时代的限制，已经进无可进。作为天下共主，受享人皇尊名，不能带领人族继续前行，就会反过来吞噬人族的气运。烈山氏演天为卜，得卦曰——群龙无首，天下大吉！于是自解，其遗愿是“代代人族，更胜以往，世世人族，再启新天”。2、诸圣百家燧人死，有熊出；有熊殁，烈山出；烈山亡，百家争鸣！烈山氏的身死标志着中古时代的结束，百家争鸣的时代来临，近古时代就此开启。真君之死，大益于天，人皇之死，反哺人族。所以近古开启之时，天骄耀世。整个近古时代共计十万三千七百二十一年，共有诸圣时代、神话时代、仙人时代、一真时代四个时代，而诸圣时代大约三万七千年，是近古这个大时代里的第一个大篇章，在现世留下了深刻且长远的影响！(二)超脱构想1、大成至圣诸圣时代所追求的“大成至圣”，是统一所有思想，成就至圣境界，也证超脱。与现世之“六合天子”，是只存在于设想中的至强超脱道路之一，诸圣时代最宏大的构思，最狂妄的设想，最贪婪的奢求，也是最难以实现的一种可能！是现世诸圣追求用一套足够伟大的学问体系，将诸子百家的思想都容纳，斩去内耗，混同所有，以此完整解释宇宙间的所有问题，从而向更高处探索。从古至今没有人完成，但一直有人在尝试。最近的尝试者是宗德祯，欲以一真道替道门、以景国吞天下，学归一真，治归一国，兼教主、国主而永证，毫无疑问地失败。道门三尊似也曾有意，想要成就这亘古之尊，支持国家体制，寄托于景太祖姬玉夙，欲使天下定于天京城，而叫万宗归于道，但最后也失败了。在近古的诸圣时代，那些称名为“圣”的大修行者、大学问家，曾经似乎靠近过，而不仅仅是设想过，最后好像走入了歧路！(三)百家争鸣1、超凡入圣何为圣？品性高洁，人格伟大，为人类做出不朽贡献的人，都可以称之为“圣”，是谓圣贤，不是诸圣时代的“圣”，代表的是一种位阶。圣者，至高至洁，亦可称于“王天下”者！还有一个更直接的说法——超凡入圣。这是诸圣时代诞生的词语，最早的表达是履足超凡绝巅，而后能入圣。超脱不可描述，圣字也不够。诸圣时代曾经盛极一时，“圣者”已然是最接近超脱的层次，成圣肯定比超脱简单得多。超脱不可及，“圣”在绝巅与超脱之间，超越绝巅而在超脱下，有打破现世极限的力量，远强于常态真君。在某种程度上，诸圣时代称贤之人，都是衍道层次的强者。圣名不仅要有超越绝巅的修为，也要有开宗立派的学问，有为人所敬的奉献。在诸圣时代，所谓“圣”者，必为大学问家，基本都是通过发扬学说、壮大人道洪流的方式，推举自己跃离绝巅，但距离那真正的永恒境界，还有一丝无法言说的隔阂。完全可以说“圣”是诸圣时代的产物。在此之前，这种已经两只脚离开绝巅，无限接近超脱，但还未真正超脱一切的境界，的确也存在过，但都是因为不同的偶然才发生。一般登顶者，要么永无超脱之望，要么跃升失败，要么成就不朽。极少有说还能跳起来之后，在空中等一等，再继续跳的。在诸圣时代，这个特殊的力量层次，才一下子涌现了许多，成为“有迹可循，能够复刻”的存在，几乎是生造了一个台阶，让那至高无上的不朽境界，距离人间稍近了些，这当然是诸圣时代恢弘的证明。2、诸圣并行除了现世的六大显学，还有阴阳家、名家、杂家、农家、商家、小说家、纵横家、医家等。诸圣只是一个笼统的并称，有不少伪圣、小圣，但真正的圣只有十几尊。诸子百家，立说各家已过千数，真正拥有巨大影响力的，不过数百家，其中又有一些同宗共源。百家争鸣的过程，不过是兼收并蓄，此消彼长，去芜存菁。经不起时间检阅的学说，终将被历史冲刷，而在这冲刷的过程里，凝聚出一尊尊圣名。在创造【莲华圣界】的时候，诸圣时代也走到了最巅峰。伪圣数以百计，小圣、亚圣也过百，真正的圣人有十七尊，至圣三尊，曰儒祖、法祖、墨祖。开启了那场湮灭在时光深处的战争，最后的结局是诸圣命化，儒圣、法圣都沉眠。3、祸水布道按照诸圣时代流传的说法，使祸水养真世，便如莲蓬生莲子。在诸圣时代最强盛的时候，诸圣集体降临祸水，在孽海铺开道场，论道十年。诸圣用自己的力量，改造那些气泡世界，教化其中生灵，把它们变成真正的、贯彻了诸圣思想的世界，是谓“恶莲生子出淤泥而不染”。然后凭借这些莲子世界，不断地吞吸孽力，不断地净化祸水。彼时孽海之盛景，真世如莲子，净水如碧荷。所谓“泡影成莲实，海上千万颗，祸水几成内海”！4、莲华圣界诸圣时代永镇祸水的宏图，由诸圣联手完善，其最终构想就是把诸多莲子世界统合起来，结成莲华圣界彻底覆盖祸水。从此可以永恒不息的吞噬孽力，叫孽海永宁。但因为孽力永远在诞生，最终失败。在诸圣时代落幕，诸圣尽皆命化之后，那些青绿莲子，一颗一颗的染黑了，换了一种更隐蔽的方式往前走。祸水一直汹涌，莲实从未凋零。莲子世界里的一切活动，包括莲世生灵的自然演化，包括祸水对莲世的侵入，包括修士在其中的探索，都在推动莲子世界的演化。莲华圣界之成，不在于某一颗莲子世界的生灭，生灭都在贡献。诸圣搭建好了莲华圣界的骨架，正式开启时通过【莲华圣界】接收墨祖的遗念和告警！搁置莲华圣界，宣告失败，宣布那是一个不成功的构想，启动“大成至圣”计划。其实却是把开辟这个大世界的推动力，交给时光和祸水本身。以及像孟天海一样具备足够能力，想要谋夺诸圣遗产的所谓聪明人！从诸圣时代落幕算起，在诸圣命化之后，莲华圣界的布局，也已经持续近七万年！5、祸水布局孟天海化身第三代血河宗主时，得到祸水治权后，开始侵入莲子世界，当侵入的第一百零八颗莲子世界——五德世界，被困天衍局。为脱身把自己炼进了血河，成为莲华圣界的一部分。莲华圣界真正成就的时候，就是其人彻底消失的时候。祸水布局、莲华圣界成就后，源源不断清治祸水，三刑宫将莲华圣界的入口禁封起来，任它自由生长，延续诸圣遗志。6、天衍至圣诸圣在祸水下定决心，想要成就一件无限靠近“大成至圣”的武器，彻底抹掉了历史，把自己的筹划割出岁月，藏在遗失的时光中，想以此对抗那种真正的恐怖。诸圣为了对抗恐怖，以隐秘杀隐秘，创造了天衍至圣与世同隐的能力，用无限的力量，去杀死永恒的存在。大道五十，天衍四十九，要成就一具能够演化所有大道的至圣之躯，演化出极致伟大的力量，不断补充认知，无限接近于认知所有大道，则是在不可能做到“演化所有大道”的情况下，一个无限接近于那种层次的选择。而“演化所有大道”这种表述已经是真正大成至圣的力量，天衍至圣作为诸圣所倚仗的最后兵器，应该是在力量上无限接近大成至圣，在思想上由诸圣短暂地聚合，在力量控制上由儒祖法祖主导、其余诸圣辅助，一起操纵天衍至圣，向那种恐怖发起挑战，但最终失败！(四)兴亡1、成就百家争鸣，光照万界，先圣们沿革历史、鼎易人间，还要永涤祸水、繁饶荒漠，一代毕万代之功！诸圣时代最接近成功的时候，现世外拓，同时对妖族、魔族、海族、修罗发动战争。诸圣镇祸水，几乎将这孽海涤清！伟大蓝图是要扫除所有可以称之为人族威胁的存在，并且靠近了成功！2、诸圣百经全都是清清楚楚的绝巅路，其中十几部都指向超脱！至少那些圣人，都是明确地超越绝巅而望超脱的存在。好比今时之钓龙客、覆海、孟天海，他们都是有自己的超脱路的，只是在人生的彼刻未能成就。3、落幕疑似遭遇某种恐怖，诸圣时代寂灭，百家先圣之数近百，尽皆命化于陨仙林，而埋葬隐瞒那段历史，是诸圣共同的决定。即便是活过了那段岁月的超脱者，也不能知道那件事情的真相。亲历者无法说出那种恐怖的名字，不是不想是不能，是没有力量。疑似只有大成至圣级别的力量，才能够将那种恐怖揪出，真正解救这个世界。

开心，微博抽奖抽到了普普的书非酋翻身了哈哈哈

写英雄无敌的小说很少，但作者写得意外的不错，让人眼前一亮

大家稍微首订一波，他们作者好像作品的首订都非常重要，我看每个作者都说重要，我准备给他定一下了，毕竟这作品确实有意思，我也呼吁大家都支持一下，都不容易。

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每每到了夏日，最难熬的估计就是酷暑，还有那烦人的蝉鸣，但是正因为有它们，所以夏天才是才是夏天，她才是区别于春秋冬季节呀。我就很喜欢夏天，喜欢它的好，丰富的水果，也喜欢它的不好，酷暑和蝉鸣。每到夏日，我最喜欢的便是晚饭过后和妻子去公园，河边散步，看着悠闲的老人，欢快的情侣，还有听那聒噪的蝉鸣。坐在休息的长凳上，时不时的跟妻子说些笑话，看着她吃着我跟她买的甜筒，给她赶走烦人蚊虫，看着河边路上的车水马龙，河里的路灯倒影，天上的繁星明月……微风吹过，沁人心脾其实，找对地方，找对了了人，心灵满足，生活在都市，也是很舒心的。我心安处既故乡，心落之处即为家。夏日——微凉，平淡——安康。

幽泉魔教势力从书里描写，主要是在坎国与冰原部落。目前出现的蛮族九旗七十二部皆是幽泉信徒，修炼幽泉传承。幽泉因为独自和北辰剑宗梭哈，并且胜而灭之，在六大道祖中名头最响，信徒众多，但因为传承信徒多为冰原蛮族，妖族，修炼出现的高手却很少，加之三大派避免出现第二个罗教，刻意防范，并没出现罗祖第二，或者罗教第二那样的大势力。冰原部落能够统一，并且攻击艮国，也多亏了神教法王转世的单于以及三大派布局的放纵。部落蛮族类似于萨满祭司传承体系，有草原萨满与部落战士两种进阶机制。祭司可以借太素法进行诅咒攻击，但肉身比较脆皮，机动性不强。战士肉身强，但是攻击单调，不像玄门这些三大派那样花哨(-ω-`)。从月亮解剖（吃）的萨满与战士道体来看，蛮族初步走出了太素法与太极法共处的路子，但还是太素道体修炼为主，以煞气来替换人体重要的五脏六腑与经脉骨骼，并不完美，仍然是非物进阶之路。并且，不知道是幽泉耍诈还是神教布局，蛮族部落的图腾妖神皆被太素章鱼寄生，转化成半妖神半太素非物的魔兽，那些战士与祭司的道心修行也很拉胯，特别容易道心失衡，和墨山这种拜月行家比很差，更比不了罗教的辉煌蛮族部落的功法整理：煞气炼体法：部落战士的修炼法，用煞气淬炼道体，后期逐步用煞气替换五脏六腑，肉体战力无双。但是脑却是在太极九气的保护下不被太素煞气影响。并且煞气化的肢体还能使用煞气火焰冰刀等太素元素攻击，可以进行非物转化。出现的符离勃金就是代表诅咒：月亮开无双时遇到的萨满使用的主要攻击手段，主要是给人加debuff，但是遇到正法修士与月亮这样的怪胎，效果有限太素非物肉体改造法：出现在蛮族高层的肉体改造进阶法，可以将更高一级的太素非物肉体植入低阶修士肉体，将低价修士的修为提高一个大境界，类似于仙宫的外丹法。主要代表就是蛮族左右贤王这种高层，但是战斗力很拉胯，除了境界高，就没啥特别的了

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