未完待续...

这个孩子名唤布鲁斯·韦恩，大约六个月前他成了孤儿，感谢他年长的亲戚阿什顿博士的慷慨提议，他已搬来宅邸数月。而艾华斯，理清情况，还不到几分钟。莫名其妙被柱神拉来通关单人梦境的他，得益于脑海中灌输的基础记忆，想要深入探索此地的首选，就是阿什顿博士的书房。正当我描述他时，他的脸颊和眼睛都被透过一扇朝西的、高大框格窗户照到他身上的单调黄昏余光给照亮了。阳光照射到的这个房间也挺高，里面放着成排的书架，书架间显露出装有饰板的墙面。桌子上，有一块绿色的布，上面摆有一个放着墨水瓶的托盘——或者称之为银质墨水台——几根鹅毛笔、一两本小牛皮封面的书籍、若干纸张、一把陶制长烟斗、一个黄铜烟草盒、一个放在草编匣里的烧瓶以及一个红酒杯。艾华斯的目光停留在墙上那幅相当大的黑色边框铜版画上。如今在许多老旧旅馆的走廊及一些远离尘嚣的乡村别墅的过道里仍然可以见到与这一幅平庸画作十分相似的仿制品。画作展现的是维特敏斯特大宅。即便手法拙劣，然而我描述过的根本特征依然留存了下来——古典风格的石柱门廊、四四方方的红砖宅子、外表比内里更新、以树林为边的庭园。以及从庭园望向宅邸，看到右手边的一颗巨大的老白蜡树，距离宅邸墙壁不足半码，树枝甚至已经触及宅邸。然后是书架上的藏书，阿什顿博士的藏书房里有一切当时他可以收集到的关于古代秘密宗教仪式、俄耳甫斯教诗歌、密特拉崇拜以及新柏拉图主义的书籍。得益于不久前还帮夏洛克进行了转职仪式，艾华斯脑海的记忆中还浮现出了阿什顿博士在大理石铺地的大厅里放有一组制作精良的密特拉屠牛雕塑，这是他以高价从黎凡特运来的。这可不像是一位虔诚的牧师啊……艾华斯叹了口气，浮现出的还有另一个记忆片段。是当时又高又壮的阿什顿博士热情接待他的年幼亲戚的场景。宅门一开，他便冲出书房，兴奋地搓着双手。“孩子，你好啊?你好啊?你几岁了?”他说道，“嗯，希望你一路没有太累，还能吃得下晚饭吗?”“没有，谢谢您，先生，”布鲁斯少爷回道，“我挺好的。”“很好，小伙子,”阿什顿先生说道，“孩子，你几岁了?”刚认识两分钟，他竟然问了两次这个问题，似乎有些奇怪。“下一个生日我就十三岁了，先生。”布鲁斯说道。"亲爱的孩子，你生日是什么时候?■月■■号吗，啊?很好，非常好。还有差不多一年时间，不是吗?我习惯——哈，哈!——我习惯把这些事情都记在我的本子里。确定那时你是十三岁吗?没错?”“是的，没错，先生。”“很好，很好！阿尔弗雷德，带他去哈莉夫人房里，让他喝点茶，或者吃点晚饭什么的。”“好的，先生。”古板沉稳的男管家阿尔弗雷德先生应道，便带着斯蒂芬去用人区了。当时的布鲁斯或许只是有些诧异，但很快就抛之脑后了，但现在的艾华斯可不这么觉得。尤其是他快速翻阅过桌上那一两本小牛皮封面的书籍里面的内容后。一本《克肋孟志》的拉丁文译本，一本假托赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒之名的著作，估计是哪位炼金术士撰写的。阿什顿博士很认真的在书中做了大段笔记和评语，让艾华斯很快抓住了重点。其中记载了一位名为西门·马吉斯的施洗约翰之门徒。在书中第2章15节中，西门说道:“曾经，我用神力将空气转化为水，将水转化为血，再将之固化为肉，组成了一个新的人——一个男孩——我这成果比造物主上帝的作品还要尊贵。他用泥土创造人类，而我则用空气——一种更难以使用的物质:然后我又分解了他，把他变回空气，但我将他的画像放在了房间里，以证明并纪念我的作品。"阿什顿博士在下方的记载则说明了他当时的心情：“我们可理解为他所说的男孩在被他——用《克肋孟志》的作者所采用的诽谤性词语——‘谋杀’后，其灵魂已被他用于他所欲之途径中。能够飞翔、可以隐身，还能变成任何他希望的形状。此外，我在赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯’的著作中发现了相当详细的记载，据称只要食用不少于三个，二十一岁以下之人的心脏，也可以产生与此类似的满意结果。为了验证这个方子的真实性，我想我该挑选用于实验的corporavilia（没价值的身体）。实验对象必须是那种轻易移除也不会在社会上引起空缺感的人……”然后是一大段关于实验的复杂要求，以及实验过程中可能产生的后果。艾华斯仔细看了半天，才从密密麻麻的字缝里看出字来，满本都写着两个字，是“吃人”！等他从书房里出来，艾华斯知晓，自己已经身处其中一段剧情中了。阿什顿博士抛弃了身为牧师的底线，已经彻底堕落了。在此前二十年中，他已经移除了两位“受害者”——这个他在感情上和记载中极为反感的词——而现在，最后一个必须是他的亲戚，布鲁斯·韦恩。艾华斯来的可谓是恰到好处，规定的最后一个献祭日期快要到了，阿什顿博士肯定会不自觉的露出破绽。而他，却已经有了两个“盟友”。“前两个实验对象的残余部分都很容易隐藏:一个废弃的浴室或者酒窖都是不错的藏匿地点。实验对象超自然的部分可能会造成一些扰动，也就是流行语尊称为“鬼魂”的东西。但对于一个有哲学精神的人而言，他不会认为那些东西企图对他进行报复的无用努力有什么重要性。只有实验本身才是关键，我怀着强烈的满足感期待着实验——如果成功——将会给我带来的精神释放和升华。这不仅能让我摆脱(所谓)人类正义的约束，更能在很大程度上让我超越生死大限……”——阿什顿博士于书中一处写道。以艾华斯的家传渊源，他清楚的知道阿什顿博士的运气不错，在故纸堆中翻出的这个禁忌仪式在理论上是成立的，实际操作只要不出错，就有很大概率能够成功。但前提是，使用不精的仪式者要能一并熬过仪式带来的副产品——一些数目不定的地缚灵。像阿什顿博士这种中途出家的半吊子仪式师，并没有接受过相关的正统教育，要不然他就会知道并且尽量规避，仪式材料用完最好不要随处乱丢，否则，总会给你带来一些意料之外的变化。地缚灵，因为生前原因无法解脱，被束缚在固定地域中的灵魂。会制作幻觉或是梦境来残杀路过的人，吸取他们的灵魂来补强自己。若是如此持续，就会变成“闹鬼旅店”或是“闹鬼大宅”。而现在，这建筑物本身就变成了仪式场。艾华斯现在要做的，就是找到尸骸被丢弃的地方，另外，去见一见宅子里新来的不速之客。他已经看到基尔多南伯爵写给阿什顿博士的信了。对此，他要找个熟人来帮忙。哈莉夫人，是布鲁斯·韦恩来到维特敏斯特后遇到的人里最让他舒服、最有人情味的一个了。她让他觉得毫不拘束，到来十五分钟后他们就成了要好的朋友，之后也一直是好朋友。布鲁斯来到时，哈莉夫人已经五十五岁了，她出生在本恩斯托，在大宅里也已待了二十年之久。因此若说有谁对这宅邸及其周遭了解得清清楚楚，则非哈莉夫人莫属。而且她非常乐意与人分享这些信息。

作者能爆肝一天5更吗？

打卡楼，点赞楼，十赞百赞万赞不嫌多

有没有人还记得.....铠甲勇士中的光影石也是八棱体......难道许退马上要召唤光影铠甲了？

徐州陈登，也是三国有名名士，也是为家族，现在外出封国，国内也安稳，他有可能去安息吗

汉士人必读文言选·卷三·佞臣篇《煮酒论佞臣》汉·司马喜（划掉）司马迁唳帝刘长十五年，励精图治，吃喝嫖赌，夙夜忧叹，唯恐美食不得尽享，美酒不得尽饮，美妇美男不得尽入，群臣恐惧，太后称之曰牛批。六月一日，帝携张不疑夜至吾家，内眷惊恐，臣司马喜谨奏王曰：“吾家贫，既无余财，亦无牲畜，妻妾老而丑，子女幼而愚，恐不能侍奉于大王。”王曰：“朕去岁买个戟把！朕欲咨君以国事，君竟以盗匪之举辱我乎？”适奉吾孙司马迁惊惧，撞覆灯烛，火盈尺许，迁因之跪谢，口称死罪，曰：“晦夜幽暗，目不视物，以为盗贼也。唯方才失火，满室生金，见高如巨塔，壮如狮虎，敏如苍鹰，伟如城阙者，方知大王亲至。臣耶目不识王，死罪也，臣为人子，愿代耶之罪也。”王笑曰：“口舌之利尔！司马卿随朕久矣，夜难视朕面，竟不闻朕音乎？”迁再拜曰：“晏子云：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。陛下居于幽暗，则盘虬如巨蟒，故臣恐惧；陛下居于光明，则煌煌如大日出海，昭昭如苍龙承云，故臣心安也。此之谓明主当正大光明，立身以正，群臣方敬，万民應服。不可因喜怒而滥刑，恐有不教而诛之嫌，以伤大王之明。”王闻之大笑，顾谓张不疑曰：“满朝文武之谏，竟弗如稚童远甚。”不疑曰：“此皆佞臣也，必为陛下尽诛之！”王曰：“大善！当自留侯张良而始！”不疑双股战战，未有以应。王乃宽言，恕臣死罪，使臣家眷安，乃砍吾家梅树燃薪，摘吾之青梅煮酒，杀吾之鸡以炙之。王递肉于吾，曰：“吾观群鸡跃君之墙，窃君之粟，已尽诛之矣！竟不逊周吕之鸡羊，请君品之。”臣叹曰：“焯！”王曰：“君方言之何者？”臣对曰：“焯……焯之，佐以酱汁，此之谓白切鸡也，其味更盛。”王大喜，使臣之妻制之，乃与臣之家眷分食之。席间，王数视臣而叹之。臣之孙迁为王斟酒，问曰：“王何叹乎？”王曰：“吾本无心庙堂，出猎周、吕之鸡羊，窃饮先父之陈酒，足慰平生矣。然长兄有君子之风，欲行禅让之事，其余兄弟纯善，无争夺之心，如意愚妄，无天子之德，故吾不得不临朝称制也。今面南而尊十数年，虽功高三皇，盖过五帝，但群臣不许朕大修宫室，百官不许朕广纳美人，以致前后制掣，国库空虚。此乃朝有佞臣也。司马卿乃当朝史官，遍阅百官，广记人言，当知天下之佞臣，请君为朕言之。君之孙司马迁有才智，且提笔记之。”臣与迁惊恐，杯箸落地。恰有临舍犬吠，王笑曰：“一犬之吠，何至于此乎？”臣对曰：“秦时有小人谗言，佞臣乱政，暴君无道，故四方变乱，夜有常恶客来，犬夜吠也。故君子闻犬夜吠，焉无惧乎？”王拔剑怒视臣曰“：佞臣之祸甚矣！吾必尽杀之！”张不疑亦拔剑视臣，臣无奈，曰：“臣才疏学浅，不识人心，不辨忠奸，未知朝中竟有佞臣也，敢问陛下可有定计乎？”王使张不疑言之。张不疑曰：“冒顿单于，俯首称臣，背信弃义，犯我疆土，此佞臣也。”臣对曰：“蛮夷之君，本非汉臣，又何以佞臣称之乎？”张公曰：“北平侯张苍，好酒贪色，嗜饮人乳，伤风败俗，此佞臣也。”臣对曰：“张苍为相，与民无争，不治而天下大治，非佞臣也。”张公曰：“淮阴侯韩信，曾欲谋反，佞臣也。”臣对曰：“无韩信之兵，则无汉室之立。小节有亏，大义无碍，非佞臣也。”张公曰：“南越赵驼，假意称臣，阳奉阴违，此佞臣也。”臣对曰：“奉秦王之命守南越，忠也；教化百姓，心向中原，此大功也，非佞臣也。”张公曰：“曹参蔑视大王，屡犯王之面，奸佞小人也。”臣对曰：“大王当街纵马，斗鸡走狗，皆有违国法，曹相执法严明，不畏强权，骨鲠之臣也，其非佞臣。”张公拔剑指臣曰：“花言巧语，伪饰其过，今之佞臣，乃司马喜也！”臣亦怒斥曰：“世人皆知朝有能臣，独汝斥其为佞。若吾为佞臣，则国之佞臣，唯在下与君耳！”王抚掌笑曰：“张不疑无状，吾当治其罪，司马卿毋怒尔。今者酒足饭饱，当归去矣。”遂携张公去。次日朝会，王怒斥群臣曰：“今者朝廷上下，长城内外，王侯将相，皆为奸佞，当尽诛也！”群臣怒曰：“此桀纣之言尔！何人言之？”王曰：“此本朝史官司马喜言之。”张不疑曰：“臣闻司马喜尽录文字，将著之成史，留吾辈之名与《佞臣传》，为之奈何？”王叹曰：“唯今之计，不过破财消灾尔！”群臣乃尽出家缁，以洗不白之冤。旬日，王再至吾家，臣叹曰：“陛下何陷臣不义乎？满城文武，皆欲生啖臣肉矣！”王笑曰：“赖司马卿之功，今已得金百万，财货千万矣！朕欲付其三成之财货于君，君可恕朕之罪乎？”臣对曰：“臣死且不避，财货安足辞！”王乃大笑而去。司马家自此而为关中豪门也。群臣至吾家，欲分食吾肉，吾乃取迁之文字示之，群臣观之皆默然，叹曰：“唐王之臣，何其难尔！”太后闻之，持杖击王之臀，三杖皆断，然群臣之家缁终不复还也。

浅说几句十类天：世界意识，即天道，不多叙述。地：两个猜想，一个是盖亚意识（星球意识），另一个是承载世界者。前者是主要权能在“生命”，由自己衍生而来的生命就是他的力量所在；后者来自于，界域和群星共存的世界观，既然有界域存在，自然有东西将其托起（群星拱卫也是这个意思，这两个猜想有一定重合），举个例子就是类似北欧神话的世界树（诞生意识）。这里区别一下天类，如果说地是母亲，在乎的是生态和种群，天就是大老板父亲，他要的是公司足够强大，但是并不那么在乎孩子。神：受万家供奉，守一方安宁（主观，毕竟也有邪神存在）。（当然，不是没有天生神明之类的存在就是了）人：一共三个猜想，阿赖耶识，时代推动者，英雄，阿赖耶识是灵长意识的集合体，力量来自于人的思维本身，权能为对灵长类特攻（其实感觉意外的弱，不知道能不能变成对外形灵长特攻）；时代推动者，即以一人之力推动整个社会高速进步，主要作用是带动整个人类群体（话说这个世界观里有机械的一席之地吗）；最后一个，英雄，即是抗击外族，反叛神明之人（对神特攻，稍微代换一下可以理解为恩奇都）。鬼：书中已有，不多叙述。前五类多因机缘巧合而生。后五类则来自万灵，首重资质。（从简单的说起）鳞：即龙。羽:这个分支倒挺多，曾经看的一本书最强是羽是鲲鹏。看洪荒也大多知道是哪些家伙（吧？）。毛:即皮毛类，看目前书中的太白君和冻原王都没这个资质，看青焰有没有机会了。昆（介）：即甲壳类，多为昆虫。看书中对蝼的描写，其实看不出他的“路途”（南烛蛇化蛟而后龙），蝼的特点就是一直蜕变。昆虫大多寿命短暂，那可能昆类需要的就是足够的寿命来一直蜕变，直至十类（同时要保证能一直蜕变，即资质）。裸类：无毛，无鳞，无羽，无甲壳者。人算是这一类的老大了，这个“人”应该指的是完全发掘人体矿藏的超人，和“人类（前五类）”不是一个概念。（顺带一提，蓝鲸，海豚应该也算在此类）

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