未完待续...

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我认为最新一章处理不好的点是关于那些有罪将士们的刻画。他们在复员之前的繁荣已经腐败了他们，对自己国民犯下大错的人又怎会还会有上阵杀敌的心呢，再说前面给神威军塑造的厉害，又怎么会放着这些死刑犯，重刑犯继续在军中任职呢。这样写不仅将神威军的水平写低了，也把杨安的水平写低了。跟之前所刻画的神威军不符啊。在军中收买人心我倒是觉得不是问题，身为主将本就该跟军中将士打成一片，这还是边军，跟宋朝的那种将不知兵，兵不知将不一样。总而言之，就是把反面人物刻画的太正面了，被腐蚀之后，他们的行为和心理应该更阴暗，知道自己罪状被揭露后，应该丑态毕露才对。当那些人犯错之后，就不是将士了，就应该用罪犯的心理和行为去刻画了。还有就是单数罪状的文字太轻，我觉得穿插一些他们犯罪场景的刻画，比如他们犯罪时嚣张的气焰，受贿时贪婪的嘴脸。用来与伏罪时的惶恐，害怕做对比，更有张力。个人薄见，欢迎大家指点。

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这书跟我另外一本收藏的(重生之我要一网打尽）值得追读，区别在于一网打尽是慢热型，对各个女主的心理运动和感情描述很到位。这本在红色年代还能各种摸鱼也是特色。

我是属于老读者了，从高三开始读覆汉，到现在大四，粉丝称号也有了，一晃都这么多年了。就简单说一下现在本书存在的问题吧简单先说一句缺点，缺乏爽点，爆点覆汉的爽点爆点事惊喜的，每个配角，不管是正派反派，与主角亲善的，敌对的，都有可能拥有着自己的闪光点。而往往这些闪光点，也就让读者第一次感觉到，这个人，是一个人物。从吕郎固穷，到许攸击鼓，从河畔故人相辞去，到公无渡河公竟渡河，每一次我们至少能看见，在东汉这样一个乱世，人们都在坚持一些东西，或者崇尚着所谓的世风。而绍宋的爽点在于另一方面，我们都知道了，在这个时代，英雄的人物很少，而烂人却越发多了起来，再加上民族矛盾的出现。自然而然，大家追求的爽点就在于变化，从无法与金军对抗，到逐渐成功的蜕变过程。而黜龙，优秀点固然很优秀，它真的在试图给一个时代予以强大的反平等力量（大宗师，真龙），试图寻找到一种真正低起点，利用底层民众的力量去塑造一个人人得而黜龙的世界。但是，注意是但是，问题太明显了。我们缺乏一个真正的爽点，配角的性格也总觉得很拧巴。和覆汉不同，覆汉中，许攸贪财，何进无谋，阳球得势一番模样，但是各自却也拥有各自独特的闪光点。但是，在黜龙中，太拧巴了。秦宝的闪光点？可能是他的勇力，可能是他自我醒悟的过程？但是抱歉，作者可能写了，我感受不到。无法共情。李定的闪光点？在于他的军略无敌？他很能打仗？但是我也总是越发的感觉到了拧巴。剩下的诸如，投降过来后，毫无笔墨的钱唐，到遇见故人就开骂的小周，动不动就眼皮上跳的徐大郎，再到李枢，程知理等，我都丝毫感受不到他们的英雄气，只感受到了他们的拧巴。他们动荡的内心塑造固然有了，但是本身时代选择他们所让他们与一般官吏武将，寻常豪强普通的英雄气。抱歉，我看不到了。为小说开脱的人都说，这才是现实，这才是人生。但是英才，或者说是宝玉，志怀霜雪的人，应当是与众不同的。但是我在本书中看不到，也很难感受到。唯一有些起色的是老谢和老陈，但是很抱歉，更多时候，他们充当的角色是工具人，像是作者借他们的口，他们的讨论，去体现世家对于黜龙的看法与感官的变化，人物的独特性自然也就失去了。换句话说，小说立意起的太高，覆汉的立意在于探讨汉为什么亡而如何覆汉兼待着后汉书人物通俗演义的效用。绍宋的立意在于抗金，在于如何抵抗投降派从意识形态到朝堂军队上的侵蚀，在于抗金过程中，各个阶层人民的变化与民族意识的觉醒。而黜龙，立意在于如何在一个存在高武，存在大宗师和龙的环境中，从不失德的至尊这一体系中，粉碎这个体系的过程并使得阶级地域社会平等，但是探讨的过程中，缺乏了人物的爆发和爽点。所有人，包括编乎大v，都缺乏了自我的英雄气，更像是喊口号的工具人。这就是我的意见与建议，打黎阳仓本来很燃的剧情，在很多隋末小说中应当算是情节的爆点，但是还是缺乏了渲染，个人感觉未免可惜，结合看到书友圈也有书友嚷嚷着弃书，个人凭借粉丝牌子，简单表述一下自我的感受。如有意见不同，欢迎评论区讨论。

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看到有书友觉得主角除了身体是龙，行事做法并没有妖族的气质，仍旧往修仙者的路子上走。我并不否认这一点，但是蜀山，乃至整个传统仙侠，佛道就是通天大道，神魔稍逊一筹，至于巫妖鬼蛊等等都是旁门左道，细枝末流。因此，我对主角的选择没有疑义。但是，我确实也在好奇，也在思考，妖族，妖怪，是否能走出一条有别于佛道神魔，但最终成就相当的新路，因此开贴诚邀广大书友集思广益，共同讨论。因为希望有别于佛道神魔，因此诸如孙悟空西天取经后证得斗战胜佛，白素贞受观音点化还愿报恩最终飞升，又或者封神演义里那些拜在通天教主门下修行仙法的妖怪就不讨论了。以下是我总结看过的小说，以及自己的思考，得出的几点看法，抛砖引玉。妖族最典型的修行就是简单粗暴地吸收天地灵气，日精月华，积攒法力，锻炼妖丹，最后化为人形。这个过程可能伴随着体型变大，气力变强，灵智增长等表现，算是最基础，最普遍的方法。其次就是挖掘血脉传承，进行返祖，进化，蜕变，从寻常动植物变成洪荒异种，先天神兽，最典型的就是蛇化蛟，蛟化龙，普通狐狸修成九尾天狐什么的，再开发一些血脉神通，这就是寻常小说中顶级的妖怪了，再往上，只有学洪荒流小说中的帝俊，聚妖族，立天庭，做天帝，借气运助自己修行，不过这就走入了神道的范畴。除此以外呢？好像就没有了。或许是我阅读量太少，总之我思来想去，竟只在脑海里翻出这寥寥几行。这时候，再回味那句“披毛戴角，湿生卵化之辈，不悟大道，终为蝼蚁。”又有新的感受。道教有三清圣人，佛教有如来佛祖，神道有天帝，魔教高手不显，也有一个佛敌波旬。而妖族，什么都没有。哪怕带上四神兽，二十八星宿，或者洪荒流里的祖龙，凤凰，麒麟，仍不及前面的诸位，因为，神兽和星宿除了妖也是神，而后面的三族，最终都是失败者。妖族，就是没有逼格啊，没有逼格就没有出路。逼格从何而来？从严密的，自洽的，成体系的理论而来。道教发展出一套万物由道而生，由炁而成的世界观，由此开发出丹鼎，符箓等修行的方法论，终极目标是归根复命，同于大道，所以小说中的圣人几乎无所不能。佛教的世界观是缘起性空，诸法无我，所以无论坐禅，念经，持咒，最终都是为了像佛陀一样涅槃寂静，超脱轮回。于是佛祖能于五浊恶世开辟净土，于诸天世界弘扬佛法。神魔的理论相对模糊一些。再看国外，印度教的至高之理名为梵，注重思考与苦修；基督教因神造万物，所以专注信仰；西方古代的魔法，炼金，都有其独特的世界观和方法论。妖呢？妖没有自己独特的世界观，所以也没有独特的修行之法。所以，我认为如果要创造一条妖族之道，必须重新床在一套有别于人类，符合妖族的世界观，由此才能推导出独特的妖修之法。说了这么多无关的，最后回到主题。我认为，东瀛那边妖怪文化有一些借鉴意义。尤其是现代，结合了都市传说之后，妖怪演变成了更加笼统的魑魅魍魉。传说度越广，实力越强，而且只要传说不绝即不死。当然，这其实也有点变异或者说劣化的神道的感觉。以上只是个人浅见，不知道诸位书友有没有新奇的观点，希望一起交流。

这是一本开阔疆土的书，感情是次要的，好看！！！就喜欢这样的女主