未完待续...

球球了！没有追读，就没有推荐，就没有成绩。阿信就要和揽桂一起懒死在小角落了。

我是真心喜欢作者的书，月票已投，我不是白嫖怪，打赏不敢说，订阅和月票都是OK的。希望作者能看看我的另一个帖子，也希望和作者交流一下。

今天来了一个新地方，打听了名字叫蓝杨村。刚进来就看到了一个铺路机，我想退开换个地方，可是一个小伙来到我身后、笑着问我是第一次来吗看来是想要给我做向导就是抵在腰间的刀子有点突兀。前有铺路机后有刀子，原来是劫财的。踢了一脚说没有修为，没有修为还敢抢劫；于是我又来了一脚，又改口了说有修为。有修为还做这等事、又踢了一脚说没上层次，再踢一脚才问出来是耕修，有话也不知道一次性说出来。被我踢晕以后就把他带回家里，让娘子吃了一顿。身上的钱也没有浪费，正好饭点了找了家面馆。这里人这么多应该很好吃吧。价钱也很公道羊肉面五元。结果吃完了以后老板跟我说这面按根算。我说面哪有按根算的，店里食客帮腔一直都是按根算的，到这一刻我才明白他们就是一群托儿，不过这不打紧，在我苦口婆心地劝说下，他们也认为按根算很公道，一分不少的给了我。这里的人都很不错啊，我下次一定要再来吃。老板漏风的嘴说了句下次按碗算我也没在意。看来这蓝杨村真是个民风淳朴的好地方呀！我得在这里多生活一段时间！#安利名场面#

#12月认证大触圣诞产粮活动#人间的爱恨燃成灰烬落入深渊，在这暴雪纷飞的世界里，最温暖的睡前故事是有你陪我过冬。【圣诞惊魂要素卡:暴雪睡前故事】ps：背景的文字都是从文里抠出来的cp粮，基本上是原文，略有删改。pps:祝愿空调在你爱的人和爱你的人的陪伴下早日度过寒冬。

建楼，十币一楼，百楼一结

四个需要加深的地方第一：打斗场景细化，境界高低打斗太过简化不吸粉，破坏坏境、物品、描写功法特效，也能很好的体现并且增加带入感。（产量可以增加，现在产量食之无味，弃之可惜。）第二：抽卡人物安排职位过高，放低职位充实原有势力。可以增加层次感，人物活跃度变高。不要每次都是，两个人一座楼，两句话就主上，天人九难就上场，现有出现势力细化增加各种职位。中层干部带底层小弟杀伐，打不过喊高层。天人九难在出场（我是大哥小弟不死我能死？那要势力干嘛？）体现势力对弈各个阶层人物精彩纷呈。第三：势力的地盘位置，把持产业主打，靠山吃山，靠水吃水（为后续开阔层次感做基础铺垫）需要更清晰的描述：例如：新洲哈密瓜势力（卖瓜为生吃瓜可以提升功力，有钱有人统御新洲下属势力），势力之间攻伐，一击必中抢瓜基地，引哈瓜高手反击对抗。增加争霸合理性，后续各种行动的意义基点。

迷津黄泉变的～小胖孩，初见要带回家第一起什么名字呢？有书友说起八喜，也有书友说八宝，但初见家的名字(五)福、(七)禄、还差寿和喜了，是叫八喜还是八寿呢？(补充:对了，已经有四喜了，这个字不能用了，只能用"寿"字了。或者不按这些排名，叫八宝？八迷？八泉？八光？八冕？初见出去一趟就要带回来一位神物，这些都在一起的话，也够热闹的，争宠进行时，身上的掛件又多了一个。头上、肩上、双手、双臂、双腿都有掛件，小胖孩掛在哪里呀？另外，小胖孩还需要一个身份证明，初见家的家庭成员必须要有户囗呀，别墅只有五位人类居住证，早已被初见和夏姑娘安排了，这小胖孩的加入，还需另外申请一个名额，这事只有霍帅能办到了吧？期待寒大的更新……

有书友提问主角在自称的时候该不该称字，今天在这里回应下。所谓表字，是从本名延伸，表德述志之别称。在社会礼仪中，称字表示尊重或亲近，自称则显狂妄。但这是一般情况，很多时候其实也不必以此为准。南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行事。在这样的情况下，字就等于名，他称也可，自称也可。两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。我们再讲一下避讳的范围，其中一个比较悲催的人物，是东晋的毛穆之。毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，后来成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。自称可不可以称字，还是要具体情况、具体分析。如果本名确实不便行世，称字未尝不可。古代国讳的范围，还算是比较统一，但包括家讳在内的其他忌讳，则就因人而异、因时而异。比如说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之宦官韩谈，究竟是《史记》原文还是后人补撰？比如说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽改名为郐稽。还有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。有关避讳，是越来越严谨、越来越讲究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能参加进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。《唐律》中还明确规定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，非常不敢说”。另有南宋钱良臣，其子少惠，读书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。只许州官放火，不许百姓点灯，这也是古代避讳礼俗过于教条化、不知变通的讽刺。我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。我又想到一个比较教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比较常识化的认知。其实古代冠礼本就不以二十为限，《礼仪》中还有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、承担他所需要承担的社会责任。于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。汉武帝十六而冠，汉景帝抱病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登基为帝。到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄更加的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。按照冠而仕的标准，显然是已经举行过冠礼。关于中古风俗礼仪，先讲这么点。以后有机会，再讲讲其他方面。。。祝大家生活愉快！

老是有人说水，但是一本书不只有主线好吧，说实话确实读的也感觉有些地方水了，真水的地方我也觉得应该改，但是一些支线的地方（老是在一些很好看的地方看到有人说水就很气）就比如刻画沈雪慕容什么的科举的地方也说水我是真不理解还有沈元回京（这明显关系到京城和江南资源互通也说水而且本身剧情也很有意思），这些主角之外的配角刻画的好其实也很有看头不是吗。当然其实加大主线占比其实也可以（以现在的进度还真得干主线了），主要是写得好不管主线支线都觉得好看，但是最近几章是真的水，不是说不能写那些人物，而是处理的快一点，不重要的人一笔带过就好了呀，那啥陆鸣的小妾和女儿要写，沈玉也要写，完全没必要的，一点吸引力都没有的人物都要下那么大的篇幅，陆鸣小妾那里在阴司之后就可以断了（不知道加一段求亲陆鸣小妾女儿是为了什么？），沈玉那里在沈元和母亲团圆那断了不就好吗，保留最精华的部分，而不是啥啥都想要，啥啥都想要那不成剑来了，但是峰火的群像和剧情设计比作者你要好多了啊（我的理解里只有剧情设计好才有群像的基础，但我并不是要说作者剧情设计差不差的问题，而是说这种类型的小说剧情上限就摆在那，所以就不要写那么多没必要的配角篇幅了），总结一下就是1、主支线占比其实还行，有些支线确实挺有意思，但写支线的时候要收的住不要写着写着就放飞了把篇幅放在不重要的人身上（说的就是你，第三百一十六章还有沈家兄弟想杀沈雪什么的，感觉真的是毫无意义，好啰嗦，对我而言就跟废章似的一个字都没入脑就滑着滑着就到下一章了，跟白花钱了似的）最后，我感觉作者描写女性人物真的很有感觉呀，希望多一些主角和一些性感大姐姐的感情线哇（多些性感大姐姐！！多些性感大姐姐！！哈哈）

洪惟我大皇帝抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害则为天下去之。盖以天地之心为心也。贵国王累世相传，皆称恭顺。观历次进贡表文云：凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待等语。窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼。贸易之利，垂二百年。该国所由以富庶称者，赖有此也。唯是通商已久，众夷良莠不齐，遂有夹带，诱惑华民，以致毒流各省者。似此但知利己，不顾害人，乃天理所不容，人情所共愤。大皇帝闻而震怒。特遣本大臣来至广东，与本总督部堂巡抚部院，会同查办。凡内地民人贩食者，皆应处死。若追究夷人历年贩卖之罪，则其贻害深而攫利重，本为法所当诛。惟念众夷尚知悔罪乞诚，将趸船二万二百八十三箱，由领事官义律，禀请缴收，全行毁化。叠经本大臣等据实具奏。幸蒙大皇帝格外施恩，以自首者，情尚可原，姑宽免罪。再犯者法难屡贷，立定新章。谅贵国王向化倾心，定能谕令众夷，兢兢奉法。但必晓以利害，乃知天朝法度，断不可以不懔遵也。查该国距内地六七万里，而夷船争来贸易者，为获利之厚故耳。以中国之利利外夷，是夷人所获之厚利，皆从华民分去。岂有反以毒物害华民之理。即夷人未必有心为害，而贪利之极，不顾害人，试问天良安在？闻该国禁食甚严，是固明知之为害也。既不使为害于该国，则他国尚不可移害，况中国乎？中国所行于外国者，无一非利人之物。利于食，利于用，并利于转卖，皆利也。中国曾有一物为害外国否？况如茶叶大黄，外国所不可一日无也。中国若靳其利而不恤其害，则夷人何以为生？又外国之呢羽哔叽，非得中国丝斤不能成织。若中国亦靳其利，夷人何利可图？其余食物，自糖料姜桂而外，用物自绸缎磁器而外，外国所必需者，曷可胜数。而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无。既非中国要需，何难闭关绝市。乃天朝于茶丝诸货，悉任其贩运流通，绝不靳惜。无他，利与天下公之也。该国带去内地货物，不特自资食用，且得以分售各国，获利三倍。即不卖，而其三倍之利自在。何忍更以害人之物，恣无厌之求乎？设使别国有人贩至英国，诱人买食；当亦贵国王所深恶而痛绝之也。　向闻贵国王存心仁厚，自不肯以己所不欲者，施之于人。并闻来粤之船，皆经颁给条约，有不许携带禁物之语。是贵国王之政令本属严明。只因商船众多，前此或未加察。今行文照会，明知天朝禁令之严，定必使之不敢再犯。且闻贵国王所邻之兰顿，及嘶噶兰、嗳伦等处，本皆不产。惟所辖印度地方，如孟啊啦、曼哒啦萨、孟买、叭哒拏默拏、嘛尔洼数处，连山栽种，开池制造。累月经年，以厚其毒。臭秽上达，天怒神恫。贵国王诚能于此等处拔尽根株，尽锄其地，改种五谷。有敢再图种造者，重治其罪。此真兴利除害之大仁政，天所佑而神所福，延年寿，长子孙，必在此举矣。　至夷商来至内地，饮食居处，无非天朝之恩膏，积聚丰盈，无非天朝之乐利。其在该国之日犹少，而在粤东之日转多。弼教明刑，古今通义。譬如别国人到英国贸易，尚须遵英国法度，况天朝乎？今定华民之例，卖者死，食者亦死。试思夷人若无带来，则华民何由转卖，何由吸食？是奸夷实陷华民于死，岂能独予以生？彼害人一命者，尚须以命抵之，况之害人，岂止一命已乎？故新例于带来内地之夷人，定以斩绞之罪。所谓为天下去害者此也。　复查本年二月间，据该国领事义律，以禁令森严，禀求宽限。凡印度港脚属地，请限五月，英国本地，请限十月。然后即以新例遵行等语。今本大臣等奏蒙大皇帝，格外天恩，倍加体恤。凡在一年六个月之内，误带，但能自首全缴者，免其治罪。若过此限期，仍有带来，则是明知故犯，即行正法，断不宽宥。可谓仁之至义之尽矣。我天朝君临万国，尽有不测神威，然不忍不教而诛。故特明宣定例。该国夷商欲图长久贸易，必当懔遵宪典，将永断来源，切勿以身试法。王其诘奸除慝，以保乂尔有邦，益昭恭顺之忱，共享太平之福，幸甚，幸甚！接到此文之后，即将杜绝缘由，速行移覆，切勿诿延。