未完待续...

且看且珍惜，作者加油，以前害怕看书钱不够，但看你的书以后发现能不能挺到收费章节都是个问题

改个书名字吧刷过好几次了闲得无聊打开看看不是那种小白文你这名字严重影响成绩了

兄弟们还有什么推荐的历史文，主角有脑子的，追读完之后没书看了，有点心痒痒红楼有什么好看的文章？

1、逻辑严谨2、世界观挺大，修仙物资丰富，人物互动生动。3、反派不降智，就是反派老喜欢搞你们，还搞不掉，还好灭口工作做的不错确实找不出漏洞。4、灵兽的描写很灵性，把灵兽的懵懂和开智写出来了，每个灵兽都有性格特色。野怪物种也很多样性。（你可千万别把乖小可爱的玉灵给写死了）人家那么懂事。5、家族人员的团结和分化写的也不错，也不是虐主流值得看。6、对于男女之间情爱也写得很好不是上来就送女主倒贴，见妹子就上，到目前还没有女主出现。看你这写的感觉好像是开小号写的笔力确实不错，在起点都挺能打的。加油，继续保持！我这白嫖流玩家。给你投点推荐。。。。在番茄看书没几本能看的基本上有的书写到五六十章，100章就看不了了你这还可以，起点很多新书也看不下去。

每天看到那些催着加快剧情的评论不得不说两句。从小说本身的角度看，越越现在不过是高中生到大学生的年纪，就算是穿越的，也还应该在适应社会，做一些基础的打算，过日常生活，结交朋友，这个剧情哪里不正常了。从读者的角度说，我也愿意（在此不代表大部分人）看一看宋朝的风土人情描写，而不是这么快就套路化的科举做官施展所谓抱负，从上本书追过来，希望作者维持水准，慢慢写好书

我今天中午才看了大九州……《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。《尚书禹贡》将中国划分九州的:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州《周礼》中的《职方》、《尔雅》中的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州规划。《尔雅释地》有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼职方》中有幽州、并州,而没有徐州、梁州;《吕氏春秋有始览》中有幽州而无梁州。“大九州学说”是邹衍主张的一种中国古代地理类学说,是指除了中国以外还存在其他几个州《史记孟子荀卿列传》上有记载道:“(驺衍)以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”明代的顾起元撰写的《说略》卷二的观点是:“邹衍言九州之外复有九州,载于《史记》,按其说,曰东南神州曰旦土,旦音与晨同,正南卭州作迎,曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州《隋书》作拾州,曰升土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,正北玄州作营州,曰成土,东北咸州曰隠土,《尸子》作急土。正东阳州曰信土。”《淮南子地形训》说:‘什么叫九州?即是:东南神州叫农土,正南次州叫沃土,西南戎州叫滔土,正西弇州叫并土,正中翼州叫中土,西北台州叫肥土,正北泲州叫成土,东北薄州叫隐土,正东阳州叫申土。’《高诱注》说:‘东南辰为农祥,后稷之所经纬也,故曰农土。’也是以神州为中土,与《史记》所说相同《左传》鲁襄公四年就记载了禹时有“九州”;成书于春秋晚期的《逸周书成开》也出现了“九州”的字样;而先于邹衍的《墨子尚贤上》与《庄子秋水》与《天下》均有“九州”的记载。可见在战国之前早已有了“九州”的观念。由此可见邹衍的“大九州学说”是起源于“九州”,王梦鸥在其著的《邹衍遗说考》上认为,邹衍的大九州说是“以是阴阳五行来解释方舆”,“他的遗说本来于中央之外,是以‘四极’对应‘四时’”。因此原本中有五个州,“后来经过燕齐间的后继者,用八卦九宫之数来排列,”才成了九州。晋书·卷十四·志第四·地理上》至成王时，改作禹贡，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。《夜航船·卷二·疆域·九州》人皇氏兄弟九人，分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时，以冀、青地广，分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州，共成十二州。《汉书·卷二十八上·地理志第八上》尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”绎史.黄帝纪:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.尚书.舜典:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入.左传.昭公四年:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."尔雅.释地无青州,梁州,有幽州,晋州.周礼.夏官.职方氏无徐州,梁州,有幽州,并州国语.鲁语上:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."竹书纪年称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.山海经.中山经:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中通鉴外纪.包牺以来纪:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."逸周书.尝麦解:"九隅无遗"诗经.玄鸟:"方命厥后,奄有九有."长发:"帝命式于九围.""《山海经》第九部分《海外东经》和第十四部分《大荒东经》，描述了美洲不少地方。《大荒东经》还描述了“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日生于此”等，任何一个曾经在北美科罗拉多大峡谷旅行及在此观赏过日出的人，都会毫不怀疑地指出是这里。法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”（即《大荒东经》中的“朝阳之谷”）是美国西部科罗拉多大峡谷。并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”《吕氏春秋·求人》也记载了：禹东至榑木之地，有鸟谷、青丘之乡，有将牙齿熏染成黑色的民族所组成的国家《山海经·大荒南经》记载了：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒西经》记载了：“帝俊之妻，生月有十二。”《淮南子·览冥篇》中记载为：上古之时，四方极远的地方荒芜颓废，九州大地分崩离析，天不能完整地覆盖，地不能平稳地运载，火范滥火而不息灭，洪水浩荡而不退却，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的飞禽抓扑年老与瘦弱的百姓。于是女娲炼五色石用来补苍天，断鳖足以稳定四面八方，杀黑龙以制止洪水。”《山海经·大荒西经》还记载了：有个国家名叫淑士国，是颛顼之子。有神仙十人，是由女娲的肠子化生出来，分布在旷野之上，处于横向（地球赤道一周）位置“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”《山海经·宜此经》记载：女娲的肠子化生十位神仙，处于旷野，就象盘古临死前将自己的身体化为四极五岳，日月星辰。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云：“十方诸天神，其数如同沙尘，在十个方向的境域内化育有形世界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人。”这实际上是将整个天地的“十个方位”用神予以人格化。去掉那些人为的神秘字眼，我们便会相当容易地看出，十方神实际上就是十干所标示的空间——整个天地的十个方位，即“四面八方”——东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，加“上、下”——北极、南极。《山海经·大荒西经》》记载：有人名叫石夷，根据天地之间气的运行，来审察日、月在晷度的分节限制，以测定日和月的时段。这段话的原文是：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”郭璞对“来风曰韦”中的“来风”注释说：“来或作本也。”

看了那么久，给校长一张热乎乎的月票ヾ(ヮ)”

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作者这书也算是这几年看过的最好的港综港娱类小说了！虽然是爽文，但是作者三观正，爱国爱家，文笔诙谐，剧情紧凑，真心很赞！赶紧把小贤和胖菜收了，这俩可比国际巩强多了，先不说长相，就巩俐后面找的男人就没一个中国人，加上巩也基本不在中国混，她身上看不到半点家国情怀，对这人生不起半分喜欢。

趁着鹦鹉闭关写论文，我把第三卷截止目前的内容重新刷了一遍。还是那句话，追读和攒着看完全是两本书。攒着看爽飞了～本书的走向一直是和奇术绝经和仙权联合在一起的。第一卷出现了【禀禄】【鹑首】，第二卷出现了【道虚明实总经】【剑韬】第三卷，明显那就是【存意经】以及【洛神仙权】下面，就结合原文提出一些疑问还有猜测。【存意经】的奥秘：起死回生只是表面现象。根源线索“前朝贵妃生下来一只猫”可能更能代表这门神功的本质。传承线路：昭文太子-他心腹赵余平小儿子（泰山药庐长老）-魏照劫将军的夫人（师承泰山药庐那一脉）-【氓山道医】？赵白璧(魏轻裾）？原文得知：应宿羽为大将军魏照劫的独生女儿，祝怜我在魏府教剑，赵白璧(魏轻裾）随她练剑应宿羽被祝怜我收养，应宿羽称赵白壁(魏轻裾）为姑姑。赵白壁(魏轻裾）是和泰山药庐长老一脉同样姓赵，这是巧合吗？李西洲大公主写小说时候，人物名字都是很有意象的。洗吴仇-越沐舟【洗刷我的仇恨，又有洗刷掉吴带来的耻辱，也就是越】镇北王-燕王雍北【地理方位，身份指认】李尧-李曜【谐音】。那赵白璧的意象是什么呢？只是单纯的白璧无暇么？从原文得知，魏轻裾尸体消失了，意识保留下来。【存意经】在赵白璧(魏轻裾）身上起了作用。鱼嗣诚、鱼紫良是一个人。身体状态类似于意识分割后，又合二为一。故，我推测【存意经】有几点功效1，意识分割，意识可以存到其他躯体。2，生命形式转化。人化蛟，人化虚影，鲛化人等等3，可以作用于自己，也可作用于他人。这里我觉得是一个很重要的线索，可以往下延伸。那就是二皇子之谜。原文得知：大公主李西洲三皇子李玉瑾四皇子李知五皇子七皇子出场没写名字，相亲饭局跑龙套。六公主李幽胧，八公主李南蚕，九皇子李琛。二皇子没有现身过，只在宫女朦儿的话语以及李西洲的回忆里出现过两次，关键词【二殿下】。说他是麟血浓度仅次于四皇子。裴液和四皇子赌剑的时候，皇帝周边麟子座位空了一席。小朋友李碧君有过心里反应：大意是有些空着的座位问都不要问，看都不要看，有些消失的人提都不要提。同样，相亲饭局能来皇子的都来了。二皇子也没有出现。从未出场的老五老七都来打酱油，别说鹦鹉忘了老二，我不信。这里我要提出大胆假设，小猫就是二皇子（也许是二公主嘿嘿）！小猫有两个名字，分别与裴液结契。黑螭的本体叫玄火。意识叫李栖。小猫与别的仙狩不同。它生而知之，会讲话，懂很多人间事，一直是失忆状态。小猫来到长安之后，饶有兴致的盯着平康坊姑娘跳舞。这里作者描写了两次，感觉意有所指。那么还有谁是失忆状态呢？那就是魏轻裾！至今徘徊在蜃境的的那道虚影。这里不知道应该用什么具体词来定义她此时的状态。那是谁把李栖的意识存到了黑螭体内呢？现在掌握【存意经】的人是谁呢？我想到一个相关人士，仙人台台主，李缄。原文李缄没有亲自出场，多是在他人话语里偶尔露面。但是信息量不少。理由如下。1，李缄对天理研究极深，是少有的能和朱问讨论天理问题的人之一。2，仙人台有预知仙狩降临的卦术，祝师兄商浪小分队当初去苍薪山的主要目标就是仙狩。结果卷入了龙君降临事件。3，李缄是魏轻裾的人。故相许济一样，是魏轻裾的好帮手。许济掌朝堂，李缄掌江湖。现在他和长公主合作。4，他认识越沐舟，甚至很了解。长公主询问谁可以对抗天意，他提了越沐舟的名字。李缄的【存意经】可能是魏轻裾提供的，也有可能是越沐舟当年破“将脉遗姝”案时搞到上交的。这里越老挫败了【吞日会】“令人胆战心惊的阴谋”。是不是【吞日会】想利用【存意经】把神京城的统治者意识换掉呢？这里原文太少，只能提这么一嘴。从长公主写给越沐舟的信里可以知道。现在仙人台和皇家不是一条心，渐离大统，自成体系。另外别觉得皇上是好人，长公主和裴液聊天时有一句话“日哭夜哭能哭死董卓否？”这句话是曹操说的。上一个被称作曹操的还是隋再华。