未完待续...

感觉还是再攒几章，哎，看着有点憋屈

猪脚中了那么大的奖大名传遍世界，回到国内还被杀猪，那么改开还要不要了，真当领导是傻的吗？真这样写才有问题。另外就是中了上亿美元，就算直接拿都有几千万，那么那些领导不考虑一下真的把猪脚逼得受不了的话人会移民的，普通人美国不一定要，几千万的富豪肯定没问题。到时候全家移民后照样能回来投资，还能混个外资企业两免三减半呢，还能多买两部免税车。

第13章“谁敢出战华雄！”袁绍大声的问道，结果现在所有人都低着头不说话，那可是内气外放的顶级高手啊！上去就是送死。但关羽上站起身了。“在下愿往！”关羽傲然的说道。曹孟德上去敬了一杯酒，“请君饮了此杯再去。”曹操笑着说道。“就且斟下，某去去就来！”关羽很是傲气的说道。关羽骑着西凉大马，晃悠悠的朝着营门走去，并没有像其他人那样一出去就提高马速恨不得直接破音速。华雄瞪着晃晃悠悠的关羽冷笑连连，他几乎感觉不到关羽身上的危险，联军果然无人了。一百步到了，关羽看着对面的华雄，的确是内气外放的顶级高手，可惜，气凝而不实，和他差的相当远。“华雄，记得斩你的是关羽关云长！”关羽一声暴喝，然后一道青芒带着一路爆音，裹着音爆云朝着华雄划过。“咚！”一声巨响，华雄在关羽飞过来的时候就感觉到不妙，挺刀狠狠的朝着自己感觉到最危险的地方斩去，巨大的力量直接将他连人带马打出数十米。手麻，胸闷，不过不等华雄调整，一道巨大的青光再一次朝着他的方向砸了过来，没有丝毫的掩饰，也许对于关羽来说最粗暴的方法能击败对方就行了，掩饰没有价值，反正横竖就是几刀的问题。“给我开！”华雄奋起自己所有的力量，整个人像是在火焰中燃烧一样，巨大的红色火刃轰向了关羽的青色光刃，可惜却也丝毫没能阻挡关羽的巨大光刃，仿若浪潮砸向海边的巨岩一般，击了一个粉碎。“铛！”一声巨鸣，震得数百米外的人耳鸣不已，由不得都开启了各自的防护。虎口裂了，嘴角的血不断地流下，手上跟了他多年的镔铁大刀也在这一刻出现了裂纹，身体治愈的速度已经赶不上破坏的速度，这一刻华雄已经明白了他的对手估计是吕布档次的了，那种强悍，足够让人绝望。“我可是华雄！”华雄暴喝道，压榨着自身每一丝力量，整个汜水关前一片火光，原本虚而不凝的火刃在这一刻也开始了逐渐凝实。可惜这些都没有什么价值，关羽挥出的巨大青色光刃依旧像是抽水球一般，将华雄的奋死一搏击碎成了流光，余势不竭的斩向华雄。光刃临体的那一瞬间华雄眼中闪过一丝没落，他还没有去挑战吕布，虽说在这一刻他已经明白了，自己和吕布的差距还是如天堑一般……关羽在那巨大的光刃即将斩到华雄的时候，猛然想到陈曦说的话，改削为拍直接将华雄像网球一般拍飞了出去。烟尘散去，战场就只剩下关羽一个人，还有数百米外生死不明的华雄，继续保持晃悠悠的速度，关羽伸手将华雄提起，然后拨马回转。“幸不辱使命。”关羽扔下华雄让人绑住，半眯着眼睛对着袁绍一拱手，关羽伸手端起曹孟德准备的那杯酒，饮下，好烫，不过好在二爷本身是红脸看不出来。

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我正在参与起点【票选网文神级名场面】活动，我投稿的名场面原文如下，快来和我一起讨论吧！“我乃南海龙王敖钦，敖徵自弃同族，放浪世外，自今日起，东海龙族全体真龙一致同意将敖徵从龙族除名！”515书粉节-名场面票选

云妹这是莽出来一个三天赋了？果然云妹适合放飞自我之后靠脸（运气×老天×百合的青睐√）吃饭！

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

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