未完待续...

有没有和这本书一样的啊。感觉这种设定的看起来有一点上头，主角发展并不是很快，是一步一个脚印走的，不像其他的一些小说，直接轻易打爆所有人的，节奏较慢。

【活动周期】08月01日08月25日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:10点币:0【活动说明】完本啦！感谢大家的一路支持！还在养书的书友也可以开宰啦！这应该是本书的最后一次粉丝称号活动啦，希望大家积极参与！！！粉丝称号发放条件：书友值高者得（获奖需要全订）活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

【活动周期】05月09日05月31日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:30点币:0【活动说明】回复参加即可盟主优先按照回复随机抽取活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

投票，大半夜旳看完了，不给加个精啊

太爽了多点美女就更爽了加油，作者每天多更一点你只要一更新我就来看好吧

【长评】表面灰暗落魄，背后幸福美满相比较在宫中的其他女人，菱贵妃比其他人要好很多，她得到了帝王的宠爱，虽然这宠爱并不那么牢固。头上顶着最为花枝招展的装束，那身份和地位导致没有任何一个人敢浓妆艳抹超过她。楚姣梨甚至为此在马车里把那过于夸张的头饰都摘除了。可是，这样的菱贵妃，真的内心开心吗？我觉得不尽然。楚姣梨那一举报，再加上温如玉的那一查实，便将曾经身居高位的菱贵妃脱下了台，甚至祸及了整一个家族。宫中的女人没有一个人能够掌握自己的命运，北宫烈一句话便可以决定。表面的风光不过是给别人看的，内心的酸楚只有自己知道。在外人的眼中，楚姣梨只是一个小侍女，和那高高在上的贵妃，完全是两个等级，但是只有他们内心清楚，楚姣梨拥有的爱是真实的。在表面光鲜亮丽，在背地里独自忧伤，还是，在表面灰暗落魄，在背后幸福美满，楚姣梨明显是属于后者！北宫腾霄可是把他所有的爱都给了她呀！太子殿下的床也就只有这一个女人有胆量躺上去，这特殊的待遇，谁敢说一句埋汰的话。

【活动周期】12月12日至12月20日【征稿类型】内容征稿【征稿范围】大事件【参与方式】回帖皆可参与，回帖后，根据上述要求的征稿类型和征稿范围为《灵境行者》的设定集投稿，并获得采纳，即可根据规则获得奖励。【目标征稿数】50【每个被采纳投稿可获得奖励】500点币【发奖说明】活动结束后的3日内，活动期间所有符合征稿类型和范畴，且被采纳的投稿，系统自动按照投稿时间进行发奖，直到达到目标征稿数。【活动说明】参与要求全订本书（在评论区留下粉丝榜带“昵称”与“书友值”的截图，参考示例）获奖限制每人每月通过本书设定集活动获得奖励不得超过5000点币，立绘除外征稿范围夜游神卷第五十一章——夜游神卷第一百章投稿要求①对每章内容进行概括，每条字数不少于30字②仅可在对应大词条下新建小词条进行投稿，小词条命名为章节序号，如“夜游神卷第五十一章”考虑到排版美观问题，统一为简体汉字③不得有重大剧透，如“隐藏身份揭露”“重要人物死亡”等投稿审核在活动结束前第三天进行审核，以投稿内容适宜程度进行采纳，不同投稿适宜程度相近时，则采纳投稿日期较早的内容，其余投稿将被驳回投稿进度查看在“我”→“我发布的”→“设定集投稿”中，可查看投稿进度，若显示未通过，且无站短通知，则表明投稿内容由于敏感词问题正在等待官方审核未通过，有站短通知，则表明投稿内容由于敏感词问题未能通过官方审核审核中，等待运营团队审核驳回，由于某种原因投稿被运营团队驳回已上线，投稿被采纳且于设定集中显示补充说明若达到目标征稿数，将不再继续采纳投稿若在活动截止前三天仍未达到目标征稿数，则所缺内容将由运营团队补齐。

“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义，而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析：1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中，尤其是儒家思想中，“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说：“心居中虚以治五官，夫是之谓天君。”（《天论》）这表明心在人体中具有中心地位，能够支配和协调五官的功能。从文化角度看，“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视，强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶，但这一“恶”并非天生固有，而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出，人的自然欲望如“好利”“疾恶”等，若不加以节制，就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而，荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力，是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中，“心”既是恶的源头，也是向善的桥梁。宋晓竹认为，荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向，而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之，人性恶并非完全由“性”决定，而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出，通过“师法”“礼义”的引导和管束，可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”，即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性，使其向善。在这个过程中，“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别，并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看，“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论，也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范，人可以克服自然欲望带来的恶，实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用，而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念，既解释了人性恶的根源，又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义，也对中国传统文化产生了深远的影响。

很久没有遇到追更的了，别的书都去跳着看

写得很好，战斗描写很细致，设定也很好，希望后面人物刻画不要崩掉