未完待续...

你懂的

大胆预测一波这次应该是因为陈姥爷的研究院导致全球的科技树飙升，中间经历过一段赛博朋克时期。再加上陈老爷之前做的准备结果被人曲解为只有高等人才，能听晨风进行‘洗礼’。然后中间全球爆发S病毒虽然有陈大师留下来的解题集还是造成了巨大的伤亡，然后爆发了另外一种“智械危机？”“叛乱？”就是底层人民中间诞生出了一种教派认为血肉不过是无用的皮囊只有机械才是可靠的伙伴他们尊崇的唯一的神明就是。集艺术与智慧一身，独自一人将整个人类文明科学技术提速了几十年，并且早已预言到将会爆发的S病毒与外星人的武器之一的世外之歌并且早已做出反制手段的陈峰！教派的教义底层人民与其选择默默无闻的死去，不如将自己的大脑贡献出来组成人脑计算机提供出自己的价值，高等技术人才则是通过对全身的改造来让自己活的更为长久为人类提供出更多的灵感。教派因为S病毒的动荡迅速占据了地球上接近一半的土地。教派将刚诞生的婴儿放到类似于黑客帝国的那种培养室当中从出生开始就在虚拟网络当中学习到成年后如果还没有表现出自己的价值就会被挖出大脑做成矩阵的一部分。随后中间教派与ZF决裂，为了地球上的资源相互战争但又在科技上相互共享合作。

五张月票已投，够不够加个精?

作者我可是一口气3天看完给你投了5张月票的，你要不给我加个精

你想当一个“十步杀一人，千里不留行”的刺客么？看完这个故事，你或许可以再想一想。男主小吴只是个平平无奇的穿越客，挑了个刺客职业，困难模式，第一次穿越没啥经验，上线前不忘问一句：“有啥注意事项么？”熬夜看小说的金牌代练欧阳大吴心虚地看了眼被玩坏的账号，一面给作者糯米饭打赏个盟主，一面强撑回复：“俺…俺做事你放心，俺刚把这个号打完（废），正适合刚进新手村的你。一个字，完美！”急着脱手跑路的大吴还是提醒了一句：“上线后别忘了去找大聪明！他叫端木小金，俺所有宝藏都在那里！他…他就在...”叮咚！赠送您的穿越VIP专属流量已经用完，话费余额为零，请尽快充值。懵逼的看着“不在服务区，无法充值”的小吴，带着满身的Debuff，风风火火地撞进了八宝宇宙。好在天无绝人之路，一路跌跌撞撞的小吴还是遇到了远近闻名的大善人—东方算盘，大算盘瞅了眼小吴的口袋，心道：“今日我就替你们找个好下家！”小吴表明来意后，正了正衣冠的大算盘清咳一声，道：“凡事讲究个缘法，今日我且出个脑筋急转弯试试你的灵性：你可知如何能在不知道答案的前提下，让人愿意主动送钱？”小吴不知道答案，但愿意主动送出仅有的七十文。“孺子可教也！”略微掂量了下钱袋，又仔细打量了眼“天资聪颖，根骨奇佳”的肥羊吴，再三确认记住了这张脸后，大算盘正襟危坐，故作高深道：“今日你我有缘，人都说臭味相投，你带着我这三寒五暑搓出来的泥丸，三日后自然能找到他。”“大师能展开说说么？”“还有么？”“没了。”“缘，妙不可言。”三日后，一路西行的小吴果然遇到了热爱缚绳术的大聪明，通关了小金任务后自然也就迎来了他的师傅，大机灵-慕容木木，以及虽迟但到的新手礼包-小球球。刚激活就嗅到了一丝熟悉的八宝味的小球球，看到小吴的第一眼，忍不住脱口道：“缘，妙不可言！”敌军的喧嚣越发嘈杂，虎方志士的豪情满怀，雷公山上的云已散开，尖厉的山风收住了劲。山雨欲来，还有等待已久的，属于小吴的精彩人生。

吼一百嗓子是不是加更啊

【活动周期】06月01日06月30日【参与方式】回复本帖参与【活动奖励】粉丝称号:10点币:0【活动说明】本帖为六月粉丝称号活动帖。【参与方式】将自己的粉丝值截图并回复本帖，按参与者粉丝值高低，从高到低发放粉丝称号。若粉丝值相同，则优先发放给早回复本帖的书友。快来参加活动叭！(^o^)活动结束之后将由组织者手动公布及发放奖励

成就帝君下无敌的孟川该怎么取舍？有书友说很突兀，不合情理，孟川一下子变的太强了，我说突兀确实有一点，一下两项底牌全部突破成就帝君以下无敌的存在，只是说不合理倒也不至于，毕竟无尽刀达到法域境巅峰几十年了，元神第六层也过去二十二年了，这两项突破到更高境界，是属于在合理的范围！稍微解释一下帝君之下无敌得说法，无尽刀达到洞天境，确实应该只能媲美天地境的妖圣，不过孟川还有魔锥禁术和元神星辰，元神七层的孟川，随便是魔锥禁术还是元神星辰，对于天地境的妖圣都有绝对的碾压效果，所以孟川帝君之下无敌，应该是没有什么问题的。魔锥禁术，孟川用三成修炼还是用一成修炼？要是我没有记错的话，孟川元神六层的时候，就选择三成修炼，而且最后也没有说到毁掉重新修炼，而且现在大家也看到了，对于孟川的修炼没有明显的影响；目前看人族世界虽然安全了，但是妖族的帝君威胁并没解除，三成元神修炼的魔锥禁术，应该对那三个妖族帝君有些威胁，可以当做杀手锏使用，如果仅仅一成的话，估计只能压制一下他们。所以个人觉的，孟川应该还是会选择三成元神来修炼！孟川是立即换防超级世界通道还是先坑死一批五重天妖王之后再换防呢？个人觉的，应该先坑死一批五重天妖王之后再换防。一、大家应该知道，元初山真的心疼李观的寿元的话，应该早就让他继续沉睡了，毕竟随便是孟川还是安海王应该都是能够媲美洛棠的实力的，应该足以守护超大型世界通道的，既然前期没有选，估计现在也不急一时；二、妖族确实还有几个很厉害的五重天妖王没有宰杀，一旦孟川突破到造化境的话，世界间隙人族就会失去优势，世界间隙的资源太过重要，就这样轻易放过太过可惜；三、妖族五重天妖王还有好几件劫境秘宝带着，只要孟川再等等，必定会被孟川收入元初山名下。孟川到底是该选云雾龙蛇身法突破到造化境，还是无尽刀突破到造化境？个人觉的应该会选择无尽刀突破造化境，拥有无尽的勇气，才能有无限的可能！孟川坑死一批五重天妖王后，就可以换防所有超级世界通道，这对于孟川是否突破到造化境没有任何的关联。而且目前看封王的孟川和造化境的孟川，都已经是人族世界无敌了，对于突破与否也没有什么急迫感。最为重要的只要孟川不突破到造化境，妖族就不敢进世界间隙一步，人族就可以永霸这世界间隙的资源。孟川也拥有无限生机，只要在五百岁大限前突破，就不会有突破危机。结合以上几点，孟川应该还会继续待在封王级别很久，几十年的时间能够让无尽刀成就洞天境，小几百年的时间，应该有很大的几率让孟川的无尽刀成就天地境，这样孟川选择无尽刀成就造化境就变的顺理成章了！大家有什么想法？也一起拿出来讨论讨论！

话说，作者这本书的灵感应该是来自于蓝白社系列里的高低次元世界观吧，高低次元一般情况下双方完全无法互相干涉，高低次元总质能差距巨大无比，就好比《脑洞大爆炸》里一般的低次元整个多元宇宙全部总质能加起来才有高次元的一颗原子的质能那么多，而且高低次元之间有次元保护，即使高次元降临到低次元，即使质能相当，只要高次元人不放开次元保护，低次元也完全无法对高次元造成干涉，即使低次元人掌握了整个低次元多元宇宙的全部质能，面对高次元也基本没啥还手之力，高次元随便消耗一颗原子的质能，就能随便炸掉整个低次元多元宇宙，随便消耗一根头发的质能，就能随随便便炸出个比原来的低次元多元宇宙质能多上太多的新多元，然后随手一巴掌又能把这个新多元给扇灭，低次元就连信息都会被高次元压制，即使双方完全出了质能总量外完全相同，即使就是个一加一等于二，在高低次元双方的含义完全一样，高次元人传播到低次元的信息也会因为次元保护莫名其妙的被无限解压扩展，就好比一条鱼的名字，本来高低次元双方含义完全相同，结果高次元传播到了低次元就会被无限解压扩展，从一条鱼的名字扩展成这条鱼的全部信息甚至这条鱼所生活的所有环境信息，直接变得不可名状不可理解，直接撑爆低次元人的脑子，作者这本书里也差不多，主角自己的名字仅仅只是几个读音，就被低维度宇宙无限解压扩展成海量的信息，连邪神都承受不住，曾经我看脑洞大爆炸的时候，就认真想过，这种双方质能差距巨大无比，低次元的一切物资对于高次元来说都微不足道的世界观，拥有沟通低次元能力到底有什么办法能够得到利益，达成超凡，最后想出了个办法，那就是靠低次元来辅助攀科技，尽管存在所谓的次元压制，高次元传下去的信息都会遭到极大的解压扩展扭曲，但通过操控低维化身的方法也可以将其绕过，尽管双方的质能差距实在太大，但也只有质能有差距而已，高低次元双方本身的复杂度其实根本没啥差别，完全可以靠着高次元压制带来的无敌力量将整个低次元多元宇宙所有时空和物质都给全部控制，建造一个究极多元宇宙计算机，靠着高低次元的时间差还有高次元对低次元的绝对掌控加速时间流动，得到一个计算力堪称无限的超级计算机，以此来辅助高次元人来攀科技，也可以通过将高次元的一颗原子降临到低次元，只要主动放开次元压制，使得高低次元双方物质能够互相干涉，就能通过武力强迫或者交易等等手段让掌控整个低次元宇宙的太一级别存在帮忙对那一颗拥有相当于整个低次元所有质能的原子进行改造，即使需要消耗整个低次元多元宇宙的全部质能，但对于低次元太一来说不说是将其升到高次元，就算是赚个几颗原子的质能也稳赚不亏，只要对高次元原子成功改造完成将所有科技知识全部用加密算法进行压缩储存，将那颗原子升回去，通过那颗究极原子对于其他原子进行同化，很快就能成功在高次元完成机械飞升，即使高低次元宇宙的很多高级科技不通用，但也只需要不断尝试，即使最后成功的只有最简陋版本的可自复制智能原子，对于那个高次元人来说，也是了不得的超级金手指了

《齐故尚书右仆射司空公可朱浑扶风王墓志铭》王讳字孝裕，太安郡狄那县人也。昔夏后御天，大启磐石，本/枝旁秀，遂雄朔野。周图汉策，韫耀腾华；魏锺晋鼎，重金累绂；克/复大风，古今一也。祖买奴，魏仪同三司，朔夏二州诸军事，朔州/刺史。父道元，假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风/王。王龙种凤毛，幼而表异，雄姿雅略，直置高远。物议所归，时无/二论。以勋门之胤，释褐员外散骑侍郎。雍容省闼，独标俊美。寻/除若曷直荡第二副都督、直斋，食南营州新昌县幹。河清元年/十二月中，袭扶风郡王。振曜羽仪，实光朝望。又除直閤将军。/天统四年二月中，除仪同三司。其年五月，进位开府。既偕槐棘，/宾卫盈门，邓骘之荣，我为嗣美。寻别封胶州东武县开国侯，食/邑八百户。茅社之锡，朝野荣之。□□除武卫大将军，食晋州南/绛郡幹。武平四年五月中，除右卫大将军。爰处禁戎，兼督骁武，/英杰之气，足冠时雄。俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌/讨扑。王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而/平陇蜀，欬唾而荡荆扬。时不利兮，奄同遂古。以大齐武平五年/五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八。神骸不反，魂气空归。/群帅怀温明之德，一人愍勤王之効，诏赠使持节都督常、安、/平、南北二营五州诸军事，尚书右仆射，司空公，常州刺史，开国/王如故。以武平七年五月戊寅朔七日甲申，葬于邺城西廿里/野马岗。恐陵谷易迁，市朝递变，刊勒贞坚，以彰不朽。其词曰：/自天生德，爰挺英贤。风声郁起，珪绶蝉联。高门厚地，踵武光先。/荆吴背诞，殁彼遐边。皇情悼惜，赠铉加焉。轜行原野，旐扬荒/田。长松照月，高垅凝烟。从今一往，动历千年。——————————————————一、关于可朱浑氏　　可朱浑孝裕，两见正史，而志文仅存其字，可见当以字行。其父道元，《北齐书》与《北史》都有传，墓志文字虽然简略，却可与史籍参互发明。　　墓志称可朱浑孝裕“太安郡狄那县人也”。《元和姓纂》卷六可朱浑氏条：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。”而《北史》与《北齐书》《可朱浑元传》，都说“自云辽东人”。一云代北，一云辽东，何者为正？这需要对这一姓氏略作考察。　　《太平御览》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》，慕容暐建熙十年四月，“立贵妃可朱浑氏为皇后”。《晋书》的《慕容儁载记》和《慕容暐载记》都提到慕容儁的皇后（慕容暐之母）是可足浑氏，崔鸿书亦同。《魏书·官氏志》叙内入诸姓，有“渴烛浑氏，后改为味氏”。而《元和姓纂》“渴烛浑”条云“改为朱氏”；《广韵》引《后魏书》“北方渴独氏，后改为朱氏”（案独当为烛字之误）。据此知今本《魏书》“味”字为“朱”字之误。《古今姓氏书辩证》“渴足浑”姓下，谓“渴足浑，改为朱氏，望出河南”。这些姓氏字异音近，故《元和姓纂》云，“渴烛浑、可足浑，疑并与可朱浑同，随音转耳。”郑樵《通志·氏族略》“代北三字姓”下“渴烛浑氏”条，也认为“渴烛浑、可足浑，疑与可朱浑同，而音转矣”。把可朱浑、可足浑、渴烛浑、渴足浑看作同音异译的观点，得到近人姚薇元、陈连庆的支持，当可成立。　　因此，慕容儁、慕容暐皆以可朱浑氏为后，可见可朱浑氏是慕容氏的姻族，在慕容集团中居于重要地位。《元和姓纂》引《前燕录》，谓前燕有散骑常侍可足浑恒，后燕有城阳太守新汲侯可足浑健，健子谭，新平公；宋王应麟《姓氏急就篇》卷下，亦举燕有可足浑谭；《魏书》提到北燕有大将渴烛通，即渴烛浑通之省。可朱浑氏在慕容集团的这种地位，说明其与慕容氏一样，本属于辽东鲜卑，故《北齐书》和《北史》之《可朱浑道元传》叙族氏渊源，“自云辽东人”，最为准确。　　关于可朱浑氏在北朝以后的情况，《元和姓纂》“可朱浑”条保存着较为重要的线索：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。后魏都官尚书、乐陵公可朱浑昌；生道元，北齐太傅、太师、扶风忠烈王，生孝裕、长威。孝裕，北齐大将军，生贵公。贵公生君招，长威生定远，唐右领军、右常侍、怀州刺史，生怀俨、怀敏。”《北史·可朱浑元传》：“薨……子长举袭。”长举与长威相应，应当是名。墓志无名，称孝裕为字，因此，很有可能，长举就是孝裕的名，而以字行。太傅、太师是可朱浑道元生前最高官职，死后赠假黄钺、太宰、太师、录尚书。墓志称道元“假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风王”，则是把生前历官与死后赠官混合杂举。道元谥忠烈，仅见《元和姓纂》。综上，我们知道可朱浑氏起自东部鲜卑的慕容集团，入魏以后至少有一支因戍六镇而家于怀朔，可朱浑道元便出于这一支。可朱浑道元的父亲是可朱浑昌，字买奴。可朱浑道元的儿子有长举、长威，长举即墓志中的可朱浑孝裕。这一家在北被编入朔州太安郡狄那县。——————————————————二、北齐政治中的可朱浑孝裕家族　　《北齐书·可朱浑元传》：“北边扰乱，遂将家属赴定州……元既早被高祖知遇，兼其母兄在东，尝有思归之志……兄弟四人先在并州者，进官爵。”从这里我们可以作以下推论：一，道元之父买奴早死；二，道元一家随着镇民内入的潮流，较早进入河北，其落脚点是定州，定州英雄城后来成为镇民聚居地，想道元一家在东魏北齐之际也定居定州英雄城一带；三，道元有兄有弟，其家至少有兄弟五人活动于魏齐之际。　　《北史·可朱浑元传》记道元弟有天元、天和。就是这个可朱浑天和，在北齐政治中一度发挥了作用，对可朱浑氏家族产生了影响。　　《北齐书·可朱浑天和传》：“以道元勋重，尚东平公主。累迁领军大将军，开府。济南王即位，加特进，改博陵公，与杨愔同被杀。”可朱浑天和在高洋死后，与杨愔、燕子献、宋钦道、郑子默等人合力扶持太子高殷继位，与高演、高湛对抗，被后者发动政变而杀害。详见《北史·杨愔传》。这场权力斗争中，废帝一派以杨愔为核心，二王一派以高演为核心，而在具体的军事较量中，两位掌握禁军领导权的人物具有决定性作用，即可朱浑天和与高归彦。高归彦在天保间任领军大将军，直至废帝即位。接替高归彦的，就是可朱浑天和。高归彦既受文宣厚遇，又与杨愔、燕子献、郑子默同受遗诏辅政，本来是同心奉戴废帝的。《北史·高归彦传》：“乾明初，拜司徒，仍总知禁卫。”司徒当作司空。“仍总知禁卫”，并不是仍为领军，这句话是说在几个辅政大臣中，他分工“总知禁卫”，是禁军事务的最高负责人，地位与权力都在领军之上。所以，从理论上说，接替他为领军的可朱浑天和，应当也接受他的领导。当然，这只是一个口头的约定，并不是制度要求。事实上，高归彦对禁军的领导权已经被取消了。　　高归彦脱离废帝阵营而倒向高演，据《北史·高归彦传》，是由于杨愔从应当随废帝到邺城的从驾宿卫禁军中，抽取了部分兵力留守晋阳，却不使归彦知悉，造成归彦的怨愤。这件事反映出杨愔对归彦的不信任，由此可以理解此前领军职务的易人，可能也是杨愔的有意安排。可朱浑天和显然是杨愔一派的铁杆，他曾建议诛杀二王，在禁军指挥上自然与杨愔同心。杨愔留从驾禁军五千于晋阳，事涉机密，可以说，还在晋阳的时候，高归彦就被废帝集团暗暗疏忌了。这样，到邺城后，高归彦遂加入二王一派。　　二王政变，所依靠的并非禁军，而是京畿军。《北史》载杨愔等欲斥远二王，以“长广王湛为大司马、录并省尚书事，解京畿大都督”。可见此前高湛为京畿大都督。京畿大都督是北魏末年以来都城地区的军事首脑，与禁军各成系统，所领都是六镇系统的精兵，戍防范围不同。所以二王政变成功以后，置换禁军人员，“以京畿军入守门閤”。没有禁军的支持，宫廷政变是不可能成功的。长期担任领军职务的高归彦凭借他的威信及与禁军将士的关系，帮助二王顺利地消除了禁军的阻力。同时，身为禁军统帅的可朱浑天和却由于大意而为二王所擒。政变由此完成。　　可朱浑天和被杨愔挑选来替代高归彦掌握禁军。这和后来孝昭帝以斛律丰洛代替厍狄伏连为领军以抑制武成帝高湛，是一样的道理。正是因此，政变成功以后，二王集团对废帝阵营的打击就格外严厉，可朱浑家族遭遇空前的危机。　　《北史·杨愔传》记录了政变以后二王对废帝阵营的处置：“于是乃以天子之命，下诏罪之，罪止一身，家口不问。寻复簿录五家，王晞固谏，乃各没一房，孩幼尽死，兄弟皆除名。”五家，指杨愔、燕子献、可朱浑天和、郑子默和宋钦道。“簿录五家”显然是把全体家族牵连进来了，“簿录”，就是抄家并且逮捕家口；而减轻为“各没一房”，抄家和逮捕家口的范围缩小到五人各自的一房，不涉及兄弟各房；“孩幼尽死”，是指这一房中，尽被刑戮，孩幼亦不例外；“兄弟皆除名”，虽然“簿录”不及同产各房，但其政治权利要被剥夺。可朱浑道元的几个兄弟，自然都因此被“除名”了。（由此可见杨愔确实绝后了）　　可朱浑天和被杀以后，其家族受到很大影响。在《可朱浑孝裕墓志》中，也保存有这一影响的痕迹。墓志说孝裕“河清元年十二月中袭扶风郡王”，而这距其父道元之死已有三年之久。可朱浑道元之死，应当在天保末。《北齐书·可朱浑元传》：“皇建初，配享世宗庙庭。”则道元卒于孝昭帝皇建二年（561年）以前。《北齐书·文宣帝纪》：天保九年十二月戊寅（559年）“以太傅可朱浑道元为太师”是其最后记载，可朱浑道元死于天保十年，即公元559年。而后来其弟被杨愔拉拢，站在晋阳贵族对立面，也和可朱浑道元去世，失去领头羊约束有关。墓志说可朱浑孝裕袭扶风王在武成帝河清元年十二月中（563年），隔了四年袭爵，除了文宣帝死所造成的延宕，主要是受了可朱浑天和的连累。　　虽然孝昭帝以可朱浑道元配享世宗庙，而且两年之后武成帝允许可朱浑孝裕袭封扶风王，但经过可朱浑天和丧败的打击，这一家族政治、经济、社会地位等，都被削弱了。重振家声，除了需要优秀的年轻一代，还应当有其它因素。墓志称“邓骘之荣，我为嗣美”，便是指此。邓骘，和熹邓皇后之兄。志文援邓骘以比孝裕，则知孝裕姊妹有在武成帝宫掖者。孝裕之贵，或由于此。————————————三、关于可朱浑孝裕之死可朱浑孝裕本人，就以禁军将领的身份，参加了对陈的战争，寿阳之役兵败被俘，死于建康。　《可朱浑孝裕墓志》：“俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌讨扑。”这是南陈北齐淮南地区的北伐，时间是北齐后主武平四年（573年）。　　根据墓志，可朱浑孝裕为右卫大将军，在武平四年“五月中”。五月上旬，瓦梁城、庐江郡城都已经为陈军所克，随后，沿江重镇历阳、齐昌先后失落，战局一边倒。这个时候孝裕升迁，其背景应当是北齐的一次援救行动。墓志说：“王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而平陇蜀，欬唾而荡荆扬。”可朱浑孝裕大概属于较早的援军，故得入寿阳城。墓志文字显示，孝裕及其所部还没有投入到淮南战场上，就被围困在寿阳城内。吴明彻大军于七月攻克寿阳外城，此后，围困寿阳城两个半月，十月乙巳日，城溃，“生禽王琳、王贵显、扶风王可朱浑孝裕、尚书卢潜、左丞李騊駼，送京师”。墓志说“时不利兮，奄同遂古”，就是指孝裕做了俘虏、未能生还的事实。墓志说可朱浑孝裕“以大齐武平五年五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八”，但是没有交代是怎么死的。如果是如卢潜那样“闭气而死”，杀身成仁，那么照理墓志会有所奖饰。怀疑可朱浑孝裕是被“明正典刑”杀掉的。寿阳被俘诸人，以王琳位望最高，其次便是扬州刺史王贵显、右卫大将军可朱浑孝裕、行台尚书卢潜。这四个人，王琳早就被杀，其余三人都被送到建康，但无一生还北方。墓志说孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返。墓志说可朱浑孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返，这个墓只是个衣冠冢。卢潜“闭气而绝，其家购尸归葬”。可朱浑孝裕身为贵族，可朱浑氏必定也出力“购尸”，未能成功的原因，大概是南朝政权对待华夏旧门和鲜卑人是有区别的。根据墓志，可朱浑孝裕“葬于邺城西廿里野马岗”。衣冠冢营葬的时间，是武平七年五月戊寅，距孝裕之死已两年。这两年间，可朱浑家可能期望能得到他的尸体，可是未能成功，只能衣冠下葬。衣冠冢营葬的时候，离北齐灭亡，只有半年时间。