未完待续...

2月22签。强大的心理战#一句话短评活动##长夜君主#

总有人不信邪，只愿被力量制服，“以理服人”难啊

讲道理真挺好看的，有一个靠谱外挂带来的安全感和升级的趣味还是很有意思，看主角有确实的提升这件事情本身就有种养成的快乐，前几章有一点瑕疵但不算劝退，在不断模拟的过程中刷级的快乐爽过维他柠檬茶

今天看完奥黛丽的结局后突然有着感慨，所以决定整理一下目前塔罗会成员的现状，可能有误欢迎指正。塔罗会成员名单:“愚者”/“世界”克莱恩(周明瑞)，“倒吊人”阿尔杰，“正义”奥黛丽，“魔术师”佛尔思，“太阳”戴里克，“隐者”嘉德丽雅，“月亮”埃姆林，“星星”伦纳德，“审判”休。小克在正文中出场很多就不过多描述，主要描写塔罗会的参与者们。(不带小克玩ing)正位组(相比原著，获得更好的内心成长与发展):奥黛丽，佛尔思，阿尔杰，嘉德丽雅，伦纳德，埃姆林。(还有可爱的克莱恩)“正义”奥黛丽:相比原著平静的贵族生活，现在的奥黛丽先后经过了多次战争，神战，非凡公开化，高地保卫战，皇帝与黑夜女神之死，霍尔家没落等等事件。并自主参与了基金会的维持与组建，高地心理援助与保卫战，因蒂斯远嫁事件等等。在这些事件中，先是在基金会中认识并接触到了民间疾苦，在之后的战争中见识到了自己的亲朋对苦难的漠视，恶魔的影响下父兄赤裸的恶意和南大陆人对北大陆的敌视。在认识理查后，前往南大陆切身体会真正的苦难与悲剧，疯狂与善良。并在高地保卫战时，与圣安东尼主教对峙并辩论，对自己出身贵族阶级和鲁恩帝国彻底信仰崩塌，艰难地面对了贵族，面对了自己就是鲁恩百姓和南大陆百姓痛苦与苦厄的来源这一事实。并在此彻底蜕变，为人类的幸福而努力。同时，也是在这时，埋下了此刻昄依上帝的种子。因为愚者只能为人类带来痛苦而真实的现实，给予大部分人都不太需要的选择，祂带不来面包与牛奶，带不了触手可及的伊甸。所以追求人类幸福的奥黛丽在此刻就已经埋下了不信的种子，她因为她自己的渴慕而信仰了愚者，在她觉醒以后，她也因为自己的理想而背弃了愚者。不过克莱恩大概不会生气，因为这也是人类的选择。这个世界太过糟糕，他觉得上帝的伊甸不好，但他无法给出，无法无法实现更好的方案，因此选择上帝的伊甸怎么会是错误与罪过呢？所以我认为克莱恩不会怪罪奥黛丽，只会默许并祝福她。因为这是她要独行的道路，他只可在那旁边远远看着，万不敢阻拦。(虽然追求人类自身的幸福要靠上帝挺讽刺的，但是这糟心世界里也挺正常的)现在奥黛丽作为神明的硬币从愚者手中滑落，滚入了上帝手中，但伊甸如她所愿，所以她便待在新主身边，不在离去。“魔术师”佛尔思相比原著，更惨了一点，但也更爽了一点。不过咸鱼本质不变，依旧在咸鱼中度过了大部分生死难关，比如被老爱控制，比如休被灯控制……最后赶上了知识搞事放伯特利回来，而克莱恩和伯特利关系不错，这个两边关系户不论最后那个诡秘之主上位，目测都有一个天使预订，算是苟到最后应有尽有的典范。目前伯特利在亚伯拉罕家族过新年，被快递过去的佛尔思小姐因此地位水涨船高，而因为克莱恩的关系，还被伯特利看好了，打算好好培养一下，未来前途无量。最后不愧是你，坐着未来越坐越光明，咸鱼。点赞ing(佛尔思的未来提升来自于她头上那两座大山门克的努力提升和奋斗，她被带飞了……)“星星”伦纳德相比原著和奥黛丽，埃姆林一样是改变和成长最大的角色之一。先后经历了队长被夺走灵魂，恶魔的引诱和不可说话(老爱脸盲，怕自己被认出来连累其他人，因此稳重了许多)，沿海城市亚当的取笔，深渊的成神，清理埃姆林和神父，自愿退出红手套，阿蒙的围堵，河与海教堂的软禁，女神的死亡……这些事件直接导致了本作伦纳德与原著伦纳德的本质性不同————对神明的态度和观念。在经历从廷根埋伏笔，贝克兰德铺垫和最后间海收尾，伦纳德对神灵的怀疑与不信任逐渐加深，而帕列斯带来的第四纪知识和思维方式进一步关键性的促成了这些。这让他从一个被黑夜教会培养，对神灵深信不疑的虔诚信徒变成了一个第四纪标准的无信者。“相信神的威能，不要相信祂的仁慈。”伦纳德用血与泪在灵魂上铭刻了这句话。在女神死后因为不想改信，也不喜欢风暴的理念而离开鲁恩向因蒂斯的第兰赶去。(也有老头撺掇诱导的原因，不过伦纳德自己也不太想在鲁恩待了)现在虽然看上去天使无望，但实际上经历了思想转变和磨练后，应该能取得比原著更大的辉煌。伦纳德和戴里克，阿尔杰一样是塔罗会现存的愚者嫡系(佛尔思是半个，毕竟伯特利和小克还没打出个胜负呢，打完就是嫡系了。)伦纳德是比较接近小克真实的人了，而小克作为帕列斯上司的身份也让伦纳德基本没可能出现一些糟心情况。比如跳反，二五仔和二五仔。虽然小克是根据损失来对跳反人员进行追责，但是伦纳德一类的塔罗会早期成员对小克的意义和后期成员(典型例子就是休)完全不一样。伦纳德他们和小克的关系比起神与信徒更接近朋友，而休和克的关系就非常接近上下级，神与信徒，达尼兹就在这两者之间。所以奥黛丽伦纳德他们离开和休离开对小克的意义是完全不同的，对小克的伤害也是不同的。比如如果休出问题了，那小克大概就是冷静思考一下休离开对自己的影响，然后根据自己的损失精准打击(可能在小克看来佛尔思被影响可能比休要完蛋还重要)。这些塔罗会元老们的每一次离开就是在小克和世界本就微弱的联系上狠狠砍上一刀，当然现在有伯特利和小红在对小克的影响还是小了很多，毕竟小克相比原著无人倾诉，现在不论伯特利还是小红都能给他提出极为宝贵的意见，特别是伯特利，他也是从这个阶段过来的。而伦纳德好就好在他基本不可能离开。帕列斯+塔罗会＋廷根让他基本不可能离开塔罗会，放弃和克莱恩和愚者的联系。所以他和克莱恩的关系是稳定的，因为他走不了。这种稳定的情感关系对于现在的小克来说十分重要，因为伦纳德可以说是这小克这混乱疯狂的两年中极少数自始至终没有变化的东西了。他对于小克的意义，就像是疯狂中象征正常与幸福过往的标签，存在即有意义。但代表标签这个人到底在想什么，小克反而没时间在意了。(之前这个标签主要是由梅丽莎和班森来充当的，但是在小克亲口对他们说出自己杀死了克莱恩之后，这个标签就被小克亲手撕碎了。)所以小克在这之后甚至可能对伦纳德有一些移情。就冲以上这几点，伦纳德晋升就没问题。而且现在黑死战三家的高位者基本都死光了，战神还是门克杀的，死神看上去之后只能疯疯了，阿兹克是硕果仅存的天使之一，说不定会带着拜郎投奔，黑夜教会在阿曼尼天母轮流死之后被风暴吞了，打完风暴大概能把黑夜教会遗产扒出来……小克可以说对大部分黑死战途径都有宣称权和搞到的能力。所以一个黑死战天使保送而已，对于现在的克来说真不算啥事。伦纳德现在心性也没问题，还有帕列斯(查拉图正在复活读条ing)保驾护航，天使迟早的事情，顶头上司还爆金币了，努努力序列一也不是没可能。“月亮”埃姆林小月亮真挺惨的，不过在神父死后他才真正成长起来，有了能成为半神的坚韧心性。这是属于他的蜕变，所以看到乌特拉夫斯基死在丰收教堂而埃姆林仓惶逃跑时，我是愉悦的。这个曾经在父母和亲族保护下安然成长的小吸血鬼也终于被命运掠夺，失去了珍贵的人。他的悲伤与痛苦让原著中那个只是不怎么玩人偶的埃姆林黯然失色，东区的隐藏经历更是让他见证了黑暗。虽然他向母神，向莉莉丝质问时令我欣喜，但之后的恐惧与更加虔诚也令我失望。但这才是最正常的，毕竟埃姆林不是伦纳德，没有一个来自第四纪的天使老爷爷帮忙指点迷津，他所生活的环境让他能接受到的只有“神灵无错”这一理念，而祂本人又生活在一个宗教氛围浓厚的宗族(血族)中，在这种环境中成长，又在塔罗会中亲眼见证了神灵的威能与“仁慈”。埃姆林能愤怒地质问算是勉强及格了吧，当然后面他的行为还是让我很不爽。但是乌特拉夫斯基死亡的愤怒在短短几月里还不至于消散，这一刻的怨恨与愤怒可以在祂心中埋下一粒种子，或许在某一天就可以生根发芽，我期待着这一天。我真期待可爱的小月亮见证大地母神的卑劣，认识到“救世主”的真相，最终看着那轮腐朽的红月堕落在地上。在这之后，无论他的选择是投向母亲的怀抱还是迷茫的徘徊在世间被宗族排斥无处容身，我都欣然接受。风暴死期将近，大地为了自身性命抛弃了四分之三的国民，又有恶魔在暗处煽风点火，血族又在暗暗排斥埃姆林，这样下去……埃姆林，会在下一次神战中信仰崩塌吧。无法接受母神和始祖的卑劣，无法接受乌斯特拉夫斯基神父的死，无法接受自己“救世主”的身份如此可笑……却又被现实生生按进冰水中接受，经历过这一切以后，祂才能真正蜕变。(如果经历了信仰崩塌后不自欺欺人就是正位，毕竟小克会管。但是如果依旧虔诚信徒……我会把他改到逆位的。)“倒吊人”阿尔杰和原著相比其实没啥改变，毕竟已经是老社会人了，该看的早就看过了，算是塔罗会成员中最成熟老成的。如果说塔罗会给了他什么，那大概就是足以让他跳出自己界限的眼界与知识。“不要相信神灵的仁慈”这一点他早就知晓，比起渴望神灵的垂怜，他更希望自己有用，除了被塔罗会点燃野望外，阿尔杰可以说是被改变最少的一个塔罗会成员了。他已经具备了上升的欲望，能力与心性，他现在只缺机遇。相比原著，这里的阿尔杰有了爬的更好的机会。风暴将死。或许有一天，出身卑劣的精灵混血能够篡夺曾经遥不可及的权柄。逆位组(更加糟糕):嘉德丽雅，休，戴里克“隐者”嘉德丽雅我想了想还是把嘉德丽雅放在逆位组。嘉德丽雅和阿尔杰情况很像，也是经历很多了。但是相比起在底层摸爬滚打不知受过多少白眼的阿尔杰，嘉德丽雅真的算是大小姐一般的出身了。贝尔纳黛保护了她，她也像眷恋母亲一样眷恋着贝尔纳黛。在神战遗迹的梦境中，她等待的身影就是她不肯成长，不肯离开的证明。但是贝尔纳黛死了。命运的转折出现，曾经依赖的大树轰然倒塌，她被迫成长。但她心中依旧眷恋过去，眷恋母亲。在没有靠山的情况下在五海保全自己和船员的生命，平衡收支，寻找封印物，自己断定风险……虽然她的故事已经走向尾声，我们也许久没有看到她的身影(甚至还没有弗兰克出场多)。她或许在因蒂斯的隐匿贤者教会里学的欲仙欲死，或许在论文死线上拼命挣扎，她像一个独立的人，一样独自生活，而非贝尔纳黛的乖女儿。但就像命运的轮回，贝尔纳黛用一生去追逐罗塞尔，嘉德丽雅也用一生去追逐贝尔纳黛。这两个人都没追上前面的人，只能看着他们消融在世间。从这一点来说她是不幸的，她就像她的母亲一样，贝尔纳黛到死都是罗塞尔的乖女儿，死在月亮下也依旧为了他违背了母亲，迎接了死亡。嘉德丽雅则用自己的一生为贝尔纳黛带孝，她是贝尔纳黛一辈子的乖女儿。她的心性和多年前离开贝尔纳黛时一样，坐在原地等待那个不知何时归来的人。她基本已经静止了，如同琥珀中的昆虫。如果没有什么特别的事情发生，她大概就这样了。知识之妖因为小克疏远她，小克也不会因为她找知识麻烦，但在因蒂斯的劳作和学习似乎在微妙的改造着她，或许她的牌将逆转，也或许不会……但无论如何，我期待这一切的发生。“太阳”戴里克和原著相比最惨的了，已经死了，现在只是一串被复现的数据。一个对于神弃之地人来说正常的结局，但并不好。神从不因为人的悲喜停下自己的脚步，今天，他被踏过。无罪之人，纯洁的太阳。因为改信的“罪行”和追求美好而死。他和那些死者的存在是愚者心中最隐秘的伤口之一。“审判”休原著中就不上不下的一个角色，现在因为混沌之子沦落到更悲惨的境地。在无知中向仇人献上忠诚，为其狂热。虽然乔治三世现在也像一条狗一样活着。整理和分析就先写到这里，让我们一起期待之后的发展吧。9.16编，求评论啊啊啊啊啊啊！！！

新书期间，追读数据和月票都很重要，直接关系到一本书的生死存亡，求大家不要养书，每天都点击一下新的章节，停留三十秒以上。有月票的投张月票，把数据做起来。都市竞争很激烈，数据差一点就会被卷没。拜托了！

代简王朱桂活了73岁，是明太祖诸子中最长寿的，他的后辈子孙可能传承了他的长寿基因，襄垣安恵王朱仕坯享寿91岁，其子末代襄垣王朱成鍨享寿92岁，父子俩荣获明代上层宗室寿数的冠亚军，吉阳恭顺王朱聪注也活到80而终。灵丘王府诸王也比较长寿，始封君荣顺逊烇，活了63岁，第二代王灵丘僖靖王朱仕（土臱）享年62岁，只有第三代王灵丘庄和王朱成鈠寿数较短，才活了41岁。朱聪滆是诸代灵丘王中最长寿的，享年83岁，这年龄已经越过古稀，在古代是极其罕见的。

我从推荐票到月票，小编你能给我什么？

啊哈哈哈哈努力了哦，争取让枯玄看到，让枯玄大大爆更嘿嘿嘿，哦哦对了，还有签到盖楼嘿嘿嘿

《齐故尚书右仆射司空公可朱浑扶风王墓志铭》王讳字孝裕，太安郡狄那县人也。昔夏后御天，大启磐石，本/枝旁秀，遂雄朔野。周图汉策，韫耀腾华；魏锺晋鼎，重金累绂；克/复大风，古今一也。祖买奴，魏仪同三司，朔夏二州诸军事，朔州/刺史。父道元，假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风/王。王龙种凤毛，幼而表异，雄姿雅略，直置高远。物议所归，时无/二论。以勋门之胤，释褐员外散骑侍郎。雍容省闼，独标俊美。寻/除若曷直荡第二副都督、直斋，食南营州新昌县幹。河清元年/十二月中，袭扶风郡王。振曜羽仪，实光朝望。又除直閤将军。/天统四年二月中，除仪同三司。其年五月，进位开府。既偕槐棘，/宾卫盈门，邓骘之荣，我为嗣美。寻别封胶州东武县开国侯，食/邑八百户。茅社之锡，朝野荣之。□□除武卫大将军，食晋州南/绛郡幹。武平四年五月中，除右卫大将军。爰处禁戎，兼督骁武，/英杰之气，足冠时雄。俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌/讨扑。王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而/平陇蜀，欬唾而荡荆扬。时不利兮，奄同遂古。以大齐武平五年/五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八。神骸不反，魂气空归。/群帅怀温明之德，一人愍勤王之効，诏赠使持节都督常、安、/平、南北二营五州诸军事，尚书右仆射，司空公，常州刺史，开国/王如故。以武平七年五月戊寅朔七日甲申，葬于邺城西廿里/野马岗。恐陵谷易迁，市朝递变，刊勒贞坚，以彰不朽。其词曰：/自天生德，爰挺英贤。风声郁起，珪绶蝉联。高门厚地，踵武光先。/荆吴背诞，殁彼遐边。皇情悼惜，赠铉加焉。轜行原野，旐扬荒/田。长松照月，高垅凝烟。从今一往，动历千年。——————————————————一、关于可朱浑氏　　可朱浑孝裕，两见正史，而志文仅存其字，可见当以字行。其父道元，《北齐书》与《北史》都有传，墓志文字虽然简略，却可与史籍参互发明。　　墓志称可朱浑孝裕“太安郡狄那县人也”。《元和姓纂》卷六可朱浑氏条：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。”而《北史》与《北齐书》《可朱浑元传》，都说“自云辽东人”。一云代北，一云辽东，何者为正？这需要对这一姓氏略作考察。　　《太平御览》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》，慕容暐建熙十年四月，“立贵妃可朱浑氏为皇后”。《晋书》的《慕容儁载记》和《慕容暐载记》都提到慕容儁的皇后（慕容暐之母）是可足浑氏，崔鸿书亦同。《魏书·官氏志》叙内入诸姓，有“渴烛浑氏，后改为味氏”。而《元和姓纂》“渴烛浑”条云“改为朱氏”；《广韵》引《后魏书》“北方渴独氏，后改为朱氏”（案独当为烛字之误）。据此知今本《魏书》“味”字为“朱”字之误。《古今姓氏书辩证》“渴足浑”姓下，谓“渴足浑，改为朱氏，望出河南”。这些姓氏字异音近，故《元和姓纂》云，“渴烛浑、可足浑，疑并与可朱浑同，随音转耳。”郑樵《通志·氏族略》“代北三字姓”下“渴烛浑氏”条，也认为“渴烛浑、可足浑，疑与可朱浑同，而音转矣”。把可朱浑、可足浑、渴烛浑、渴足浑看作同音异译的观点，得到近人姚薇元、陈连庆的支持，当可成立。　　因此，慕容儁、慕容暐皆以可朱浑氏为后，可见可朱浑氏是慕容氏的姻族，在慕容集团中居于重要地位。《元和姓纂》引《前燕录》，谓前燕有散骑常侍可足浑恒，后燕有城阳太守新汲侯可足浑健，健子谭，新平公；宋王应麟《姓氏急就篇》卷下，亦举燕有可足浑谭；《魏书》提到北燕有大将渴烛通，即渴烛浑通之省。可朱浑氏在慕容集团的这种地位，说明其与慕容氏一样，本属于辽东鲜卑，故《北齐书》和《北史》之《可朱浑道元传》叙族氏渊源，“自云辽东人”，最为准确。　　关于可朱浑氏在北朝以后的情况，《元和姓纂》“可朱浑”条保存着较为重要的线索：“出自代北，又居怀朔，随魏南徙河南。后魏都官尚书、乐陵公可朱浑昌；生道元，北齐太傅、太师、扶风忠烈王，生孝裕、长威。孝裕，北齐大将军，生贵公。贵公生君招，长威生定远，唐右领军、右常侍、怀州刺史，生怀俨、怀敏。”《北史·可朱浑元传》：“薨……子长举袭。”长举与长威相应，应当是名。墓志无名，称孝裕为字，因此，很有可能，长举就是孝裕的名，而以字行。太傅、太师是可朱浑道元生前最高官职，死后赠假黄钺、太宰、太师、录尚书。墓志称道元“假黄钺、太宰、太师、司空公、司徒公、并州刺史、扶风王”，则是把生前历官与死后赠官混合杂举。道元谥忠烈，仅见《元和姓纂》。综上，我们知道可朱浑氏起自东部鲜卑的慕容集团，入魏以后至少有一支因戍六镇而家于怀朔，可朱浑道元便出于这一支。可朱浑道元的父亲是可朱浑昌，字买奴。可朱浑道元的儿子有长举、长威，长举即墓志中的可朱浑孝裕。这一家在北被编入朔州太安郡狄那县。——————————————————二、北齐政治中的可朱浑孝裕家族　　《北齐书·可朱浑元传》：“北边扰乱，遂将家属赴定州……元既早被高祖知遇，兼其母兄在东，尝有思归之志……兄弟四人先在并州者，进官爵。”从这里我们可以作以下推论：一，道元之父买奴早死；二，道元一家随着镇民内入的潮流，较早进入河北，其落脚点是定州，定州英雄城后来成为镇民聚居地，想道元一家在东魏北齐之际也定居定州英雄城一带；三，道元有兄有弟，其家至少有兄弟五人活动于魏齐之际。　　《北史·可朱浑元传》记道元弟有天元、天和。就是这个可朱浑天和，在北齐政治中一度发挥了作用，对可朱浑氏家族产生了影响。　　《北齐书·可朱浑天和传》：“以道元勋重，尚东平公主。累迁领军大将军，开府。济南王即位，加特进，改博陵公，与杨愔同被杀。”可朱浑天和在高洋死后，与杨愔、燕子献、宋钦道、郑子默等人合力扶持太子高殷继位，与高演、高湛对抗，被后者发动政变而杀害。详见《北史·杨愔传》。这场权力斗争中，废帝一派以杨愔为核心，二王一派以高演为核心，而在具体的军事较量中，两位掌握禁军领导权的人物具有决定性作用，即可朱浑天和与高归彦。高归彦在天保间任领军大将军，直至废帝即位。接替高归彦的，就是可朱浑天和。高归彦既受文宣厚遇，又与杨愔、燕子献、郑子默同受遗诏辅政，本来是同心奉戴废帝的。《北史·高归彦传》：“乾明初，拜司徒，仍总知禁卫。”司徒当作司空。“仍总知禁卫”，并不是仍为领军，这句话是说在几个辅政大臣中，他分工“总知禁卫”，是禁军事务的最高负责人，地位与权力都在领军之上。所以，从理论上说，接替他为领军的可朱浑天和，应当也接受他的领导。当然，这只是一个口头的约定，并不是制度要求。事实上，高归彦对禁军的领导权已经被取消了。　　高归彦脱离废帝阵营而倒向高演，据《北史·高归彦传》，是由于杨愔从应当随废帝到邺城的从驾宿卫禁军中，抽取了部分兵力留守晋阳，却不使归彦知悉，造成归彦的怨愤。这件事反映出杨愔对归彦的不信任，由此可以理解此前领军职务的易人，可能也是杨愔的有意安排。可朱浑天和显然是杨愔一派的铁杆，他曾建议诛杀二王，在禁军指挥上自然与杨愔同心。杨愔留从驾禁军五千于晋阳，事涉机密，可以说，还在晋阳的时候，高归彦就被废帝集团暗暗疏忌了。这样，到邺城后，高归彦遂加入二王一派。　　二王政变，所依靠的并非禁军，而是京畿军。《北史》载杨愔等欲斥远二王，以“长广王湛为大司马、录并省尚书事，解京畿大都督”。可见此前高湛为京畿大都督。京畿大都督是北魏末年以来都城地区的军事首脑，与禁军各成系统，所领都是六镇系统的精兵，戍防范围不同。所以二王政变成功以后，置换禁军人员，“以京畿军入守门閤”。没有禁军的支持，宫廷政变是不可能成功的。长期担任领军职务的高归彦凭借他的威信及与禁军将士的关系，帮助二王顺利地消除了禁军的阻力。同时，身为禁军统帅的可朱浑天和却由于大意而为二王所擒。政变由此完成。　　可朱浑天和被杨愔挑选来替代高归彦掌握禁军。这和后来孝昭帝以斛律丰洛代替厍狄伏连为领军以抑制武成帝高湛，是一样的道理。正是因此，政变成功以后，二王集团对废帝阵营的打击就格外严厉，可朱浑家族遭遇空前的危机。　　《北史·杨愔传》记录了政变以后二王对废帝阵营的处置：“于是乃以天子之命，下诏罪之，罪止一身，家口不问。寻复簿录五家，王晞固谏，乃各没一房，孩幼尽死，兄弟皆除名。”五家，指杨愔、燕子献、可朱浑天和、郑子默和宋钦道。“簿录五家”显然是把全体家族牵连进来了，“簿录”，就是抄家并且逮捕家口；而减轻为“各没一房”，抄家和逮捕家口的范围缩小到五人各自的一房，不涉及兄弟各房；“孩幼尽死”，是指这一房中，尽被刑戮，孩幼亦不例外；“兄弟皆除名”，虽然“簿录”不及同产各房，但其政治权利要被剥夺。可朱浑道元的几个兄弟，自然都因此被“除名”了。（由此可见杨愔确实绝后了）　　可朱浑天和被杀以后，其家族受到很大影响。在《可朱浑孝裕墓志》中，也保存有这一影响的痕迹。墓志说孝裕“河清元年十二月中袭扶风郡王”，而这距其父道元之死已有三年之久。可朱浑道元之死，应当在天保末。《北齐书·可朱浑元传》：“皇建初，配享世宗庙庭。”则道元卒于孝昭帝皇建二年（561年）以前。《北齐书·文宣帝纪》：天保九年十二月戊寅（559年）“以太傅可朱浑道元为太师”是其最后记载，可朱浑道元死于天保十年，即公元559年。而后来其弟被杨愔拉拢，站在晋阳贵族对立面，也和可朱浑道元去世，失去领头羊约束有关。墓志说可朱浑孝裕袭扶风王在武成帝河清元年十二月中（563年），隔了四年袭爵，除了文宣帝死所造成的延宕，主要是受了可朱浑天和的连累。　　虽然孝昭帝以可朱浑道元配享世宗庙，而且两年之后武成帝允许可朱浑孝裕袭封扶风王，但经过可朱浑天和丧败的打击，这一家族政治、经济、社会地位等，都被削弱了。重振家声，除了需要优秀的年轻一代，还应当有其它因素。墓志称“邓骘之荣，我为嗣美”，便是指此。邓骘，和熹邓皇后之兄。志文援邓骘以比孝裕，则知孝裕姊妹有在武成帝宫掖者。孝裕之贵，或由于此。————————————三、关于可朱浑孝裕之死可朱浑孝裕本人，就以禁军将领的身份，参加了对陈的战争，寿阳之役兵败被俘，死于建康。　《可朱浑孝裕墓志》：“俄尔江湖不静，伧楚放命。爰命虎臣，扬旌讨扑。”这是南陈北齐淮南地区的北伐，时间是北齐后主武平四年（573年）。　　根据墓志，可朱浑孝裕为右卫大将军，在武平四年“五月中”。五月上旬，瓦梁城、庐江郡城都已经为陈军所克，随后，沿江重镇历阳、齐昌先后失落，战局一边倒。这个时候孝裕升迁，其背景应当是北齐的一次援救行动。墓志说：“王披坚执锐，亲率旗鼓，萁张翼舒，左婴右拂，思欲顾盼而平陇蜀，欬唾而荡荆扬。”可朱浑孝裕大概属于较早的援军，故得入寿阳城。墓志文字显示，孝裕及其所部还没有投入到淮南战场上，就被围困在寿阳城内。吴明彻大军于七月攻克寿阳外城，此后，围困寿阳城两个半月，十月乙巳日，城溃，“生禽王琳、王贵显、扶风王可朱浑孝裕、尚书卢潜、左丞李騊駼，送京师”。墓志说“时不利兮，奄同遂古”，就是指孝裕做了俘虏、未能生还的事实。墓志说可朱浑孝裕“以大齐武平五年五月十一日薨于扬州之地，春秋年卅八”，但是没有交代是怎么死的。如果是如卢潜那样“闭气而死”，杀身成仁，那么照理墓志会有所奖饰。怀疑可朱浑孝裕是被“明正典刑”杀掉的。寿阳被俘诸人，以王琳位望最高，其次便是扬州刺史王贵显、右卫大将军可朱浑孝裕、行台尚书卢潜。这四个人，王琳早就被杀，其余三人都被送到建康，但无一生还北方。墓志说孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返。墓志说可朱浑孝裕“神骸不反，魂气空归”，是指孝裕的尸体未能北返，这个墓只是个衣冠冢。卢潜“闭气而绝，其家购尸归葬”。可朱浑孝裕身为贵族，可朱浑氏必定也出力“购尸”，未能成功的原因，大概是南朝政权对待华夏旧门和鲜卑人是有区别的。根据墓志，可朱浑孝裕“葬于邺城西廿里野马岗”。衣冠冢营葬的时间，是武平七年五月戊寅，距孝裕之死已两年。这两年间，可朱浑家可能期望能得到他的尸体，可是未能成功，只能衣冠下葬。衣冠冢营葬的时候，离北齐灭亡，只有半年时间。

不多更新我怎么有月票投呢？