未完待续...

七、真昙宗(一)天尊1、徐子峰“鉴穷三劫无所悟，至诚一念即法身”。2、某天尊藏象三祖驻世时，不敢直撄其锋。(二)真君1、梅雪亭今掌门。2、付萧山(三)真传1、符凝锦三十六子图。通过"离尘元晶"破境近道境。2、武新陵在白新禅身故后，重归三十六子图末席。通过"离尘元晶"破境近道境。3、吉中行4、原随风作为“重在参与”的年轻一辈，成就元婴较幽寰宗白适幽还要早上三四十年。在九宗中最为神秘。(四)典籍1、舆图镜宗真昙宗根本法诀。道术特殊，完道并非浑成一体，而是一分为三。将本宗三法分别纳入《舆图镜宗》之中，便是完道大成之时。和别宗不到功成最后一刻便不知其成败的整体大观迥然不同。武新陵将“缘起断天心”从拟象精神推进到拟象神通，完道大业一举完成三分之一。2、底牌号称"一正三奇，一枝三叶，表里相资"。这三道法术，本就是从神通本体之中剥离出来。将此三术回本溯源，重新纳入功法本经，正是真昙宗的完道之路。3、缘起断天心三术之中，尤为关键的一门，号曰："观无常之常，演无道之道，明无我之我，辨无心之心。"所谓无心之心，即天地之心。"缘"之所布，唯有斩天人二分之后、鼎足天地的达道大能方能观望脉络、拨动一二。但真昙宗三法，以完全舍弃神通之中的常规变化为代价，分别在三个方向上取得了极为微小的"破格"。《缘起断天心》，正是辨天地之心，察顺逆之途，进而对于敌手造成超越性的压制。明明双方功法、神通差距不大，一旦斗将起来，敌手却限于生克之变，神通威能大受压制。所能使用的条件颇苛刻，须得百丈之内，亲自观看到目标真气进阶灵形、灵形进阶金丹、金丹进阶元婴的过程，从中窃得那人缘法顺逆，斗战之中方能随时变化，以秘诀压制。八、盈法宗(一)天尊1、夏寒觞“寂寞童心在，桃花柳絮风”。(二)真君1、元鹰掌门，与幽寰结盟。2、司夕夜(三)真传1、云千绝。本代第一嫡传，与真昙宗首席红云小会百五十年前入道，三十六子图排名第二十二。2、顾含章第二嫡传。3、明选烈第三嫡传，日夜二经转圜误差三千分之一，已是《大诫经》极变一流。4、白适幽归无咎自末拿本洲中出世的当口，迈入元婴境。(四)上法1、《混元阳符经》和《万化郁冥经》又名“日夜二经”。日夜二经按照固定时辰相互轮转，修为愈高轮转愈慢，在灵形极限、金丹一重、二重、三重、四重时，每一、二、三、六、十二个时辰，日经和夜经相互轮转一次。十二个时辰时不再变化，定格在每六个时辰日经和夜经交替一次，暗合一日之天时。一次轮转周期内，只能使用一次神通法术，元婴境以上每日仅有二击之力，但出手就是扫荡群邪、澄清玉宇。2、二法精义不在于“集中”，而在于“超越”。所谓“意法天地之先，壁立万仞之前”，寻得同等境界极限之后，示以过去，明以将来，在相反相合之中，超越现在的自己，再迈出半步！3、交友与幽寰宗交好十余万载。九、缥缈宗(一)天尊1、东方晚晴驻世天尊，“秋半西风急，当空月正圆”。唯一亲传魏清绮。道行最初与诸永宸相当，飘渺宗完道受益极大，破了九宗除了列派开派祖师之外其余诸位天尊的界限，成就圆满之上境界。圣教大战后飞升。2、某女性天尊在九宗的原始界域中炼制“比邻居”，距今已有六十余万年的历史。与她那坐骑，先后迈入道境。(二)真君1、施凤楠(三)真传1、魏清绮第一真传，三十六子图排名第八，微玄境/圆满之上，成为九宗此道上的第三人。已在琉璃天成就近道。2、游采心第二嫡传，三十六子图排名第三十，已入近道。3、吕玄白适幽成就元婴时尚未入道，成就元婴境界时间较短。4、其余真传谷兴学、淳于健、申柏虞、陆锦程。(三)道法1、《呈祥涤厄琳琅书》此至法论幽深难解，在九宗内足以排名前三。所对应的神通只有一门，名之为“无”。此神通在对战时，任你千般手段，俱被我化作虚无。此功法之守御可谓登峰造极，但是在进攻一道，竟无半点手段傍身。偏又是异常纯粹内敛的功法，不宜修习旁门二三流的攻击性神通。据原陆宗、藏象宗几位大能的推测，所对应之神通，应当分作两半。一半是将来袭万法尽数化解，故所谓“有归于无”；另一半是将虚无之力再施实相反击回去，所谓“无中生有”。不知为何，竟然丢失了一半。距离完道之途，九宗之中残缺最大。历来在五百年之会上，缥缈宗弟子须车轮战打平其余诸派真传，才能得到成就真君大能的机缘。2、正念引渡轮回诀若有必要，随时可返归自己身畔。(四)法宝1、转因圆果照神笺镇宗之宝，四四方方的一块，薄如蝉翼，中间胭红一线。2、某异宝一杆玉叶金枝，气象栩栩如生，是封印空间斗杀显道、应元的那件至宝。3、刹那索微图镇宗之宝的衍生物，为了留住者一瞬的记忆。由东方晚睛和本宗前两位道境大能前后相继，一同成就，也是缥缈宗自信完道的真正倚仗。试法一瞬，捉住那遗失的“十分之九”。

感觉主角现在不缺资源，要的是确定自己的人生道路。斩道实际上就是明道，明确自己未来又要走什么道。修炼吞天魔功和不灭天功的人很多，可为什么只有狠人大帝成功，主要是悟性和智慧的问题。这两个功法的根本不在于吞噬，而在于消化和融合。吞噬了一个圣体，不可能完全得到圣体的本源，其中存在损耗，得到20%圣体本源，就算是能力较高了。原著当中摇光为什么失败，很大程度上就是他只修炼了不灭天功，而没有修炼吞天魔功，过于取巧，导致后来出现问题。我怀疑狠人大帝第一次凝聚的魔胎，可能就是半成品的，甚至是残缺的混沌体。只有在证道成帝之后，重新梳理经文。还有借助的天心印记，感悟在提升才转化为无暇的馄饨体。感觉主角想要在成帝之前，凝聚混沌体很难。不过，即便是残缺的混沌体，距离证道成帝不远了。但主角现在92%的混沌体，一般来说，很多古皇子，帝子，帝女也不如主角。甚至证道成帝之前，主角几乎没有瓶颈。

这本书也有一两年了吧

这部小说前期一般，等到后面加入宗门之后越来越好了。神通，道种，道果这个体系，有种看神话演义的感觉。

12，这两天是开挂了嘛？

真的不错，继续保持这个水平

这断章断的我想寄刀片了

许佐这样的人物我感觉加的很不错总不能来个人就对陆极好或针对就得许这样的人代表皇帝和陆相互试探在这样的拉拉扯扯中就看看陆往后的心意转变这样的剧情反而更有趣

怜愍有三不退转地，分别为位不退、形不退、念不退，根据数量对应有：1.未证得不退转地为【萨埵座】。白板紫府，能入太虚。没有属于自己的神通。死了之后，紫府魂魄、紫府法躯都没了，发慧座晋升顺位降一等，得像牟陀一样重新转世，继续打工挣【神通体验卡】。如果有摩诃愿意给出并遵守重新拔擢的承诺，勉强可以作为自爆兵。1.1另一种可能：单独证得形之不退转地为【萨埵座】。形不退，从释土复活，法躯依旧是紫府级，要重修紫府魂魄，金莲座晋升顺位也降一等。紫府法躯强大，魂魄孱弱，小马拉大车，故而笨重。没有摩诃支持，更是难以驱动紫府法躯。对释修来说，法躯的重要性不如魂魄，高达般的紫府法躯说不定换个人也能开，故而排在最末。2.单独证得念之不退转地为【发慧座】。念不退，从释土复活后，魂魄依旧是紫府魂魄，要重修紫府法躯，金莲座晋升顺位也降一等。没有属于自己的神通，但是可以凭借不死、长寿的特性修行积累各种大威力紫府法术了。3.证得二不退转地为【金莲座】，又称【莲花座】、【大普帝刹】。形念皆不退，从释土复活，紫府魂魄、紫府法躯齐备，摩诃预备役。但死一次，摩诃继承顺位降一等。依旧没有属于自己的神通，大威力、天地同寿一类紫府法术更多了，更加有恃无恐。4.证得三不退转地为【摩诃】。多了个位不退，摩诃位（果位衍生物）。根据轮回次数，一世至九世，强度渐渐拔升。除非锁住其真灵，否则极难杀死。同一道好像可以有复数摩诃。我觉得过于复杂。奎祈骂那几个怜愍为【初登位置】，不如直接依次叫做【初登】、【中登】、【老登】、【摩登】。例如羽广、羽色可称【中登】，明慧、五目、孜奴可称【老登】，没有名字的工具人怜愍可以算是【初登】。怜愍优势：1.寿命长，大多不怕死。积累的以命换伤的法术多。2.数量多，方便结阵。同一摩诃座下，特性类似，统一调度，以命换伤、狼群战术很烦人。怜愍劣势：1.无神通，生死荣辱，操之摩诃。2.顺位竞争激烈，摩诃继承顺位越高越怕死，但干活不卖力容易被上司穿小鞋。而且摩诃们非常年轻的话，继承基本无望，世上真的有千年太子！除非你和摩诃是同一条绳上的蚂蚱，例如堇莲保送明慧。忿怒道没有新摩诃，咱也不知道怎么回事。要继承摩诃位，可能除了不退转地境界外，命数也是硬性指标。伏匣说空衡入忿怒道可以立地摩诃，不一定是真话，但应该是有第二种继承路线的。怜愍们可能生活在一个残酷的排位机制里。萨埵座要晋升发慧座，讲究贡献排位。发慧座要晋升金莲座，也讲究贡献排位。金莲座要继承摩诃位，更要讲究贡献排位。都是谁贡献大谁先上，但【释土】只管结果，不管过程，所以摩诃可以暗箱操作。没有无缘无故的优待，如果怜愍死太多次，贡献扣成负数了呢？那可能就沦为释土里无知无觉、千人一面的孤魂野鬼了。

热烈祝贺本书均订爬到3000感谢各位书友一路以来的支持让我们和范哥继续出发开心＼(＠＾０＾＠)/kikikikiki～