未完待续...

爸爸更新吧我受不了了

八张月票了，继续加油啊

给我狠狠的更新，一天才两张30点币。你不加把劲，怎么在城市里买房？

周一蹭白银宝箱收藏的，一口气读了三天在d版看完了。从今天起正版追更，作者值得。想和书友们多讨论，求别太在意俺的见习头衔会慢慢涨上去的

如今的普罗州，每个有名儿的地都有“主”，无一例外的，它们都是死者如药王谷的药王，绿水湾的乞丐，不出意外海吃岭里头也有个主人。目前来看，主人对待自己的地的方式不同，有可能与死因相关。乞丐因人心冷漠病死在绿水湾，于是他要考验人心（这里有一个小问题，这个考验并非出自他本心而是一种死板的规则，而这个死板的规则又可以被他的认知所影响，大佬说吸脓是一次帮助就是一次帮助），考验不过就放瘟疫。而药王暂且就没什么说法了，表现得比较正常，可能他是偏向于善意的信仰封主（而乞丐可能是死后的瘟疫一类的东西让当地恐惧于是拜他，给拜出来的）。最新章节中海吃岭出现了吃粮食的蚊子，再结合名字，其主可能是饿死的，再加上考验没人通过，所以要让大家都饿。以上是对于“主人”的一部分设定的猜想。以下是衍生猜想从乞丐死后诞生了病修法门来看，死亡在这个世界观里面并非结束，仍有转化为新生命的可能性（不过可能会受规则束缚，成为近似地缚灵的存在），表现形式转换方式未知，可能与信仰相关。

突然间的不想看了，忍它30天，一次看个够！太TM煎熬了……

现代侠义以约格莫夫的“小心，这家伙是假的！”为嚆矢。滥觞于官府与万机之父的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循贾德尔“六龙教万岁！”好过过早地振翮。我们怀揣热忱的灵魂被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳，但当这种期望流于对[数据删除]主义不假思索的守法如法在与消灭一切亡灵主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。“若无核反应堆傍身，无上好电容镇压，又哪里能使出高深武功？”轸水蚓之言可谓切中了肯綮。人的盲从性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。万机之父与官府暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支持自己的认知，而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。在孜孜矻矻以求侠义意义的道路上，对自己的期望本就是在与万机之父与官府的对接中塑型的动态过程。而我们的底料就是对不同YaWill制取法，不同武神更生的觉感与体认。屑祖为尤基送去人格覆面，又维系[数据删除]。他的侠义观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借[数据删除]之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“祛魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。毫无疑问，从官府与万机之父角度一觇的自我有偏狭过时的成分，但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反制倾向。在祝心雨的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了向骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。比如当我们追寻巫妖王时，在途中涉足[数据删除]，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造侠义的同时，侠义也在浇筑我们。既不可否认原生的[数据删除]性与[数据删除]性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前，用不被禁锢的头脑去体味[数据删除]的大海与风帆。并效神原言叶，对无法言说之事保持沉默。用在悖论城上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是为我们提供的理想期望范式。生活在悖论城上——始终热爱大地——升上天空。

关于515爆更有感因为515爆更，很多作者都在拼了命的更新，日万大有人在，今天看到不少读者催促作者去休息，令我深思。而看到今天过生日的香蕉，不由想起了与勤奋相反的作者，这些作者们都有一个可爱的称呼：“鸽子”，追他们的读者往往深受其害，甚至要进行寿命竞赛。我不由得想起鸽子为什么是鸽子，鸽子的意义何在？或许——鸽子终此一生，就是要就是摆脱读者的期待，找到真正的自己。或许——鸽子只是不愿意成为如同日更随波逐流一般普普通通的网文作者。毕竟，随波逐流的人，是不会有好结果的，经常猝死的大有人在。鸽子，从来不会日更，而日更，对于鸽子来说没有灵魂。鸽子虽然放荡不羁爱自由，但鸽飞于天际，渐渐的会忘记地面上的更新，为了夏花不成为鸽王，所以大家给点众筹吧，众筹白银盟会让鸽子盘旋归巢，开始码字，谢谢支持。拜谢。ps：众筹白银盟可以进书页里留的暗号，进去了联系群主。

这种对手可以相惜，可以棋差一招。但如果只要是个女的长得还行，文里戏份也多就非得在一起？那和种马有啥区别，那些嚷嚷着要把这公主收下变成二房，三房啥的，直接去看种马吧……同样看文里这公主的性格，和家国大义的牵扯也不可能活下去，个人真心觉得别搞种马，这种看得太累……该死就死吧。

分享一篇关于唐代滑稽戏博士论文研究的节选，可以看出55章作者君对唐代的的戏曲风貌的描写反映了作者在考据上的用心，虽然我也希望作者君多更，试问多更是以胡编乱造，用百度百科来的东西给你写历史文为代价，你还看吗？从节选中，我们可以看出，滑稽戏是中国戏曲历史地位是承上启下。滑稽戏吸收古今中外的戏曲，反映了当时大唐上层和中层娱乐方式的戏曲，其戏曲的特点是开放包容，这也从侧面反映了唐代思想文化领域开放包容的特点。