未完待续...

还是可以的反派略微生硬登场剧情平淡但是挺顺的看起来别有一番风味.书荒可看

你求月票也没用，投不了了

作者是该说说中国科技史了，不然禁止民间研究历法数学这口黑锅清朝还不知道要帮明朝背多久呢

写得是真叫一个好，虽然我一点都不懂古玩的道道，保两本书看下来，真觉得涨了不少知识。看书，就要看这种书，不逼逼，讲知识，不水，不虚。

没啥脑子啊？147章，李顺风诬陷主角，在执法队面前说：这是他早就设计好的，主角不可能是清白的。能写出这清节的，作者你是多牛逼的逻辑啊？而且前面不好好攒资源修炼，整天到处乱逛，也不会好好发掘酒葫芦的作用，现在就纯粹当成储物法宝用，前面说在酒葫芦里面种野草，然后一点后续都没有了。真他么的水。

文字，至少是古埃及时代的象形文字，只有神职人员与法律相关人士才能掌握。假设手上有中世纪时期的书籍或文件，如上图所示，能否看懂呢？发音，语序，读法都有不同，而且花体字书写体就是一大障碍。随便举个例子:古英语的Thou,代表单数人称代词“你”，就像文言文与繁体字一样，让只学习了现代英语的人难以研读。玩过神秘海域1德雷克的财宝的人可能记得在沉没的古城里的奈特(Nate/Nathan)和艾琳娜(Elena)找到了一张货物清单。那么，现实呢？上图所示为18世纪的航海日志，花体字一个字看不懂。就像医生开药的字体和签字一样，难以辨识。中世纪靠港商船的货物，国王有优先挑货的权力。那么，中世纪的文字，先展示知名的罗塞塔石碑(RosettaStone)。石碑帮助现在人破译了古埃及的象形文字。石碑于1799年7月15日在埃及港城发现。英格兰的ThomasYoung和高卢鸡Jean-FranoisChampollion为破译做了大部分工作。ThomasYoung是一名(polymath)知识广泛的人，关于他的一本书籍称他为“世界上最后一位全知的人”。罗塞塔石碑的文字分为三种:①最上为古埃及象形文字(Hieroglyph)；②内容在中间一段被翻译为了通用语或大众语(Demotic)，多为在古埃及居住的外地人所使用(波斯，希腊，罗马人等等)，可以理解为最早的世界语;③第三部分是翻译为希腊语的内容。雕刻在花岗岩上的内容是由一群神职人员所写，庆祝托勒密五世(PtolemyV)的登基周年纪念，称颂他的仁慈与虔诚。国王向神庙捐香火钱，减少税收，并且为金字塔国带来了和平。神庙为国王建立新雕像，为称颂他的神庙增添装饰物，并举办登基周年典礼。所以嘛，人情世故何时何地都有。上图展示的(左半部分)为一本叫"书写的历史"的书籍，再版。右半部分展示的是笔的发展史。碳定年法(Carbondating)最早记载的壁画(目前来说)是64000年前尼安德特人所绘制。古埃及人使用芦苇笔(Reedpen),以及莎(suo)草纸(Papyrus)，在公元前3200年之前就开始使用，一直用到罗马征服埃及时代(30BCE~640CE)公元前30年到公元后640年。羊皮纸从2~13世纪一直在使用。中世纪书籍大部分都是羊皮纸(parchment/vellum)，1450年之后欧罗巴才开始广泛使用纸张。尤其是1450年古登堡印刷术（不讨论活字印刷术等内容，仅仅提及）。十字经书销量最高，流传最广。中世纪很多人的启蒙书籍和睡前故事书就是十字经书，所以影响力可想而知。字帖与临摹，中文还是字母都一样。Penmanship,cursivewriting,手写体或花体字。个人比较喜欢商务手写体(BusinessPenmanship)。中世纪的早期书籍(1450年之前)，主要是由scribe抄书吏，抄写员所抄录。就像历史小说里面提到的借书抄书。花15个月抄录一本十字经书，可以想象什么样的人才能拥有书籍。顺便一提，中世纪有的人(商人或贵族的非嫡长子)之所以加入修道院，就是为了学习与跨越阶级的可能。僧田，免税，东西方都差不多。大致的欧罗巴文字发展史。这张图纯粹为概念图，不准，不可供参考。为什么要展示欧罗巴语言发展史的时间线?文字与书写呀。古埃及的芦苇笔之后，6世纪~19世纪中一直都有使用羽毛笔。羽毛多来自鹅，天鹅羽毛笔最贵。但也有使用:鹰，隼，猫头鹰，火鸡的羽毛。羽毛笔一般自己加工，分几个步骤。羽毛的羽根冷水泡一个一个小时左右，再放进加热的沙子里进行“淬火”处理。然后大致是先横切一刀，去掉尖尖的羽根部分。再竖切，切出笔尖(nib)的形状。文房四宝，古代穷书生负担不起，欧罗巴同样如此。关于墨水的制作方式，修道院的文献中有最详细的记载。IronGallInk铁胆墨水的发明最为重要。买二手书，尤其是在欧罗巴跳蚤市场淘书，比较有意思的书可能有多个人进行标注或脚注。提一下达尔文的藏书，有很多他孩子的涂鸦，很有收藏价值。Marginalia就有脚注的意思，有一本书就叫这个。收录了很多有趣，与名人的脚注。中世纪的书籍里也有一些脚注，有人专门研究它们的内容。比如说这本书花了我一金镑。有记录:1420年，一金镑≈6430软妹币，一金镑可买一头牛，或是雇佣铁匠等技术人员50天。1479年，7本书5金镑。1397年，126本书113镑。抄书匠人一年薪水在5镑左右浮动。农民一年的薪水就只能买大概两本书。最近在看两本书，一本关于中世纪的家庭模式，另一本有关中世纪的健康概念与对身体的研究。

有个想法：既然说到了辟邪剑谱，就不得不说南少林，既然说到南少林，就不得不说少林武功辟邪剑谱在我看来，倒也不是不能练，不过的确是需要少林武功的辅助在天龙八部里，易筋经是一书两经，另有神足经，全称摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经，天龙八部里说它是：【神足经本是练功时化解外来魔头的一门妙法】那么什么是外魔呢？佛法里说内魔是自己身心所起之障碍，如贪、嗔、痴等烦恼。外魔，乃外界所加诸之障碍。既然外界所加诸之障碍，那么眼之所看，鼻之所嗅，耳之所闻，口之所尝，身之所触之一切障碍都是外魔，那么因修炼辟邪剑谱的那些燥热怎么能不算外魔呢？所以如果有神足经帮忙，辟邪剑谱完全可练！我们不妨再延伸一下人去除外魔后是怎么样的呢？那当然是进一步去除内魔了，即人心中的贪，嗔，痴了，但是没有外魔勾引，内魔就是无源之水，就相对来说好除了而少林就正好有两门神功需要去除内魔后方能练成：一是易筋经：这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，当日被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。二是罗汉伏魔神功：他却哪里知道，这些木偶身上所绘，是少林派前辈神僧所创的一套“罗汉伏魔神功”。每个木偶是一尊罗汉。这门神功集佛家内功之大成，深奥精微之极。单是第一步摄心归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又不清其中千头万绪的诸种变化。当年创拟这套神功的高僧深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。空门中虽然颇有根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣，但如去修练这门神功，势不免全心全意的“着于武功”，成为实证佛道的大障。佛法称“贪、嗔、痴”为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。因此在木罗汉外敷以泥粉，涂以油彩，绘上了少林正宗的内功入门之道，以免后世之人见到木罗汉后不自量力的妄加修习，枉自送了性命，或者离开了佛法正道。这个修行条件和易筋经有异曲同工之妙那么我们再延伸一下去除内魔之后呢？恐怕就是要达到金刚经所说：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。既然此非此，彼非彼，那么此处也非此处，彼处也非彼处，“我”又无我相，无人相，无众生相，无寿者相，那么也就是“我”非此处那么邪王石之轩的不死印法的““不在此岸，不在彼岸，不在中间”不是正好与之相合？

这本真的顶啊，付费从头看到尾，一字不落。我觉得对现实生活有一定深度了解的看这本书会更有意思

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忽然感觉有那么一点二见月海的感觉。破碎感与清丽