未完待续...

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让我们来个成语接龙吧，我知道你们都无聊一马当先

好看，看的舒服通畅，杀出个朗朗乾坤的感觉。

爽文。搞活。乐子人。打脸喷。可以当个愉悦心情的爽文看

Mementomori我甚至不知道那些随着被埋葬而重生的东西，到最后是否会在阴森的墓园给我留下无垠的恐惧，也不知道死后又活是否只是静谧中的幻象，而现实只是一片无边无际的静谧，那密密匝匝、丛丛簇簇的墓碑里见不到一丝不属于活着的含义。我什么也不知道。被埋下的东西是工作时经历的故事的残存，如今变成挥之不去的阴霾；而未来的景象是未来的死亡降下了旨意，命运缓缓吹走了我的勇气。在陈旧腐朽的木屋里，危险在黑夜中泛着涟漪。曾经刻在墓碑上的名字将赋予新的意义。我们并不认识，但是陌生的特权并不能像人类社会中的阻碍物，正相反，我的死亡才能使它们停止。我无法忘掉阴影中的邪恶，心中也不再存在对善良的渴望。在异声四起的静谧黑夜，在死亡不存在的墓地，我无悔地跌入死亡的怀抱，这不是我的想象。死亡与我不是他者与本我的关系，不是其一存在的关系，我采取了行动，在无边的黑暗里感受到了一个个新的魂灵，像柔和海浪冲刷彼岸的洗涤声，在世界的黑暗里缓慢回响。（注：一个拙劣的仿作）

由于七点长达半个多月的维护，活动未能正常进行，现已对部分活动申请延期十月粉丝称号活动与章说活动已申请延期至11月15日十月书友圈贡献活动，配音活动，“夺回关雅”同人活动以及关雅星耀值冲刺活动已申请延期至11月30日活动延期预计在11月5日完成另，分享活动发奖将在11月5日左右发奖

徽班进京，何为“徽班”，顾名思义，当是徽人之戏班。四大徽班，清代乾隆年间活跃于北京剧坛的四个著名徽班：三庆、四喜、和春、春台的合称。“轴子”，是说三庆班擅长演有头有尾的整本大戏。“曲子”是指昆曲，意思是说四喜班擅长演昆腔的剧目。“孩子”指的是童伶，意思是说春台班的演员以青少年为主，生气勃勃。“把子”是指武戏，意思是说和春班的武戏火爆，最受欢迎。最早组建的徽班，是歙县雄村人、曾任清户部尚书的曹文埴在清乾隆四十二年(1777)为了娱悦老母而组建的“华廉科班”，最初是以训练童伶、演唱昆曲为主，以后四出招聘名角，以演唱徽剧为主。清乾隆五十五年(1790)乾隆皇帝八十大寿，朝廷举行庆典。曹文埴将“华廉科班”改名为“庆升班”(庆祝升平之意)。带班赴京在宫廷中演出两日两晚，剧目有《水淹七军》、《奇双会》、《闹天宫》、《凤凰山》《水漫金山》、《跑城》等。由于演艺精湛，大受称赞。乾隆帝及后、妃们均在阁楼观看，并犒赏伶人。自此，徽剧名声大震，引来了“四大徽班”先后进京。清乾隆五十五年（1790年），为给高宗弘历祝寿，从扬州征调了以著名戏曲艺人高朗亭为台柱的“三庆”徽班入京，成为徽班进京的开始。此后又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽班相继进京。在演出过程中，六班逐步合并成为著名的三庆、四喜、春台、和春四大徽班。当时正是地方戏曲勃兴、花雅争胜的时期，一些新兴的地方剧种，如高腔（时称京腔）、秦腔等已先行流入北京。徽班在原来兼唱多种声腔戏的基础上，又合京、秦二腔，特别是吸收秦腔在剧目、声腔、表演各方面的精华，以充实自己。同时适应北京观众多方面的需要和发挥各班演员的特长，逐渐形成了四大徽班各自不同的艺术风格，表现为：“三庆的轴子（指三庆班以连演整本大戏见长）；四喜的曲子（指四喜班以演唱昆曲戏著称）;和春的把子(指以擅演武戏取胜)；春台的孩子(指以童伶出色)”。出现了“四徽班各擅胜场”的局面（据《梦华琐簿》）。嘉庆、道光年间，汉调（又称楚调）艺人进京、参加徽班演出。徽班又兼习楚调之长，为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠定了基础。因此“四大徽班”进京，被视为京剧诞生的前奏，在京剧发展史上具有重要意义。清末宣统二年（1910年），“四大徽班”已相继散落

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