未完待续...

恭喜主角喜提触手怪话说，是不是除了魔兽，还会孵化出其他的？比如天使？

全顶月票已给赶紧更别划水

这本书是我最近看的有感觉的两本书之一，酒香不怕巷子深，慢慢来你一定成为白金大神的。

一，白先生是不是玄天王？我认为一定是，理由有下①前有仙路踏不得，寻常凡人，怎知仙路？②凡人境与无面真仙斗智斗勇③随手创出远超顶尖合道真功的造化烘炉④这是最主要的一点:白先生为什么不逆变化之理，掘掉新法之根，以白先生的实力(传法在界外躲了几千年)完全不要担心，(东极天遵逆变化之理可以改回玄黄规则，白先生一定也可以)反而选择逆天之厄，仙法不同修和仙凡瘴(只能是他)而这些理大幅削弱了旧法势力加速了新法。而为什么玄天王要这么做？这个下条分析。二，白为大劫做了什么①之前说过前有仙路踏不得，很有可能天医在在玄黄界上加了一道枷锁，致使白如果进入真仙要突破枷锁，会对玄黄造成毁灭性的打击，所以白不能进人真仙②那么什么时侯枷锁消失呢？玄黄界逆生为死，天法界世界残幽魂入主玄黄之时，这时侯白先生借助真仙永恒自在重生，以真仙之威教天医做人。③世界的死之会造成生灵的死亡，(连天绝那等实力都无法承受)，那里可以躲过呢？小世界！所以白先生加速旧法的覆灭，封印一部分天道意识，推动凡人迁入小世界一是为了加速这一过程，二是为了保留火种。同理白先生的意识就在陨仙境内(天地之魄白的诞生:白窥视李狗记忆知道还真存在，发现还真与我融为一体无法夺去，于是有了接下来一幕)③御兽之法可能就是白先生绕过枷锁的尝试，但是失败了，白先生窥视李狗的记忆知道知道以我筑基的存在，于是有了造化烘炉功，主角从我筑基应该有用④现在看来，真仙无情，以玄黄界内全部生灵之命来助玄黄渡过大劫，李狗的那句说白先生不能不择手段真的好讽刺，什么才是真的不择手段三，琉儿的身份①白先生在琉儿死后疯狂用手搬这废墟，满手满身鲜血都不停，让真仙如此刻骨铬心不会是寻常凡人②姬予桢极擅神魂，但李狗反向入侵她的记忆都没在苏醒，对比墨儒斌，神魂定然受伤极重为什么受伤，一定是相助玄天王转世成为白先生加上自己转世身之死才会受伤如此严重③那她还有出场机会吗？有，还记得琉璃果吗？世界级的修复神魂之药，假设只是百花栖身之所，不可能要多次强调琉璃果是专门修复神魂之药四，东极天尊①他是万仙盟领袖，外来合道不会成为领袖，且如果进入长生只会成为敌人，之前说蒋是笫二传法者，谁是第一？我们都以为是传法，现在悠来，极可能是东极②小世界联军逼得万仙盟五老会联手，一定有长生相助，谁？东极。甚至他可能还带著一部分传法者，此战战死的传法者就葬在丛云海五，实力排行饥仙，无面玄天王(一眼映万年，陨后自成界)，天都(它)天医(初具半仙实力，干涉还真进程(期侍什么那一次)无忧(逆理笼罩玄黄)人道真实契约墨儒斌赵师姐(同样都是万古唯我，残血墨融个冯轻描淡写，赵融个李狗磨磨叽叽)化神李狗(李狗自己说与赵实力相当，不过李狗打脸惯了，加上长生不可杀，就这样吧)巧工，百花，(非玄黄界长生，实力与合道相当，长生之耻)

每年总结一次，才知道自己喜欢什么

江湖追杀令：巫女慕容嫣，现龙鸣剑主人白凤。如有知情者，可赏万户侯。

没什么想说的，来接个龙吧，我先来起个头为所欲为

别写崩了，特级灵，火影世界几乎拿他们没办法。

　　许久之前，姜黄白朋友便让我写一篇书评，好增些出圈值。然我自思所观不多，言语不成章句，且才德甚浅，不敢为此书蒙生晦业，便推脱闲时再作。但此事终究是应下了。不过一拖再拖，时至今日方才有一二闲工夫正襟危坐，雕琢蝇头。本书虽以“聊斋”二字开题，但似乎与《聊斋》关系并不大。仅仅是主角姓名出自《宫梦弼》一文，另有“聂小倩”、“宁采臣”“燕赤霞”诸人出现，但总体而言，并不拘泥蒲留仙《聊斋志异》一书，反而是另起炉灶，别开生面。老舍先生评《聊斋》言：鬼狐有性格，笑骂成文章。仅以“鬼狐有性格”一语，作者可谓已得异史氏之三味矣。　　昔者墨子悲染丝，谓可以苍，可以黄，五入而以为五色。由此可见人性之多端。时人所作，多有不能者。其文必分二方，一善一恶，非黑即白，非善即恶，除此再无他者。为善者，必博施济众；为恶者，必恶贯满盈。善者必不曾为恶，恶者必不曾为善。天见犹怜，这世间哪里分的那般清楚？　　那洒脱的梦姑没有忘记情郎，那睚眦必报的程武没有对甄无病耀武扬威，那火龙真人殉道而死，那真如和尚为情所困。这世间有那如北来大仙的奇女子，也有如骷髅神般的迷途人。这世间不甚单调，反倒颇为多彩。“人”之一字简单，却并不好写。但作者写的极妙，各个人物栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，可谓一绝。　　二者，文字清越。观作者文字，好似夕阳黄昏，老树之下，村头老朽讲古，字字平淡无奇，少有惊人之语，却仿佛挥毫勾墨，缪缪几笔，那山精鬼怪，幽魂神仙，便展现眼前。这景象诡谲瑰丽，不似人间，却仿佛老朽亲见，面面烙印心间。稚子迷幻，好事之士游心寓目。　　所说故事如此，但作者文字远胜讲古老朽。其文字之清越，若苍山古寺之钟，叩之琅琅礚礚；又如高冈岨谷之清流，闻之漰湱泶灂。实乃谪仙之妙笔，哪里凡夫可能为？多一分则肥，少一分则瘦，阆仙见而不得推敲，子夏观之不可删减。此第二绝也。　　三者，怀瑜握瑾。今人作文，常有非德者。其主角心猿意马肆虐，三尸九虫纵横。多贪多杀，不学无术，不修道德，不得清静，愧於屋漏，欺於暗室，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，恶心邪欲，乖言戾行，重术轻道，不仁不义，不忠不孝。诸如此类，实在难称修真之士！　　见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。如此行为，哪里称得上有道之士？　　而作者笔下的宫明甫则不同。《鬼谷子》曰：“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”明甫持念平等，悉灭险峻，效仲尼而兴教化，与伯阳而参玄微。大施方便，氓庶得受文明；阐化至道，郁离通于黔首。慈航苦海，济度群生。立璞玉之梯航，救众生之苦难。似伯乐，常拭穷途之哭；如青玄，多解人间之厄。纤手抚琴，遣返迷途游子；身化苍龙，泽润万物枯槁。窃以为，可称“天狐明甫真人”矣。此第三绝也。　　四者，博文广识。第三百三十一章，令仪公主布雨时骑一白羊，这白羊名雨工。见唐人李朝威《柳毅传》：“毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。”　　又如第三百三十三章“符瑞”一词。许多人以为是作者误笔，实则“符瑞”一词不但无误，反而甚妙。符瑞，即古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。董江都云：“天瑞应诚而至，皆积善累德之效也。”符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。因此，“符瑞昭晢，宜答天神，以光上帝”，“符瑞”对于明甫来言正是一个极妙的身份。　　另如“句容部”，盖出《太上洞渊神呪经》，乃瘟疫鬼，“甲寅之年旬中，有三万九千鬼，鬼王名句留部，各领八十万鬼，来下布万六千种病，病不可治。”诸如此类，常人所不能及，可谓作者第四绝也。　　五者，构思奇巧。试以“神景宫”一事为例。神景宫者，史实确有。宋人朱伯原《吴郡图经续记》卷中:“灵祐观,在洞庭山,唐之神景宫也,盖明皇时建……唐时投龙于此,因建宫。”因“投龙”，故神景宫豢二龙，其内黄冠通御龙之法。故宫内有冲靖道人，神照法师镇黑龙于洞庭。　　冲靖道人者，亦有其人，即东华派祖师冲靖先生留用光。《玄品录卷五》云：“庆元问衢州旱，郡守沈作砺夜梦黑龙蟠于城隍庙门，日一视之，乃用光醉外也。”冲靖以引黑龙也。　　“投龙”而引“神景宫”，“神景宫”又引“冲靖”，“冲靖”继引“采雷官”。不知其典者不知所谓，知其典者乃惊叹作者构思之奇巧。此可谓第五绝也。　　六者，天衣无缝。如作者博文广识者，不及其构思奇巧；若作者构思奇巧者，不及其博文广识。似作者般二者皆具者，其也少。若作者二者皆具，且天衣无缝者，恕余见识浅薄，不曾再闻。此可谓第六绝也。　　七者，起名有道。例如“兰荫寺”（异史氏只言“适赴金华，至北郭，解装兰若。”，而八六年香港拍摄影视剧便名“兰若寺”，可谓荼毒已久。实则不然，“兰若”即是佛寺，《唐会要》云:官赐额为寺,私造者为招提、兰若。题名“兰若寺”，却是比叫“和尚庙”“尼姑庵”尚要离谱。）。“兰荫”，“兰因”也。兰因絮果，可叹怨女痴男。正合散花天女与真如和尚之纠缠。　　又如“西麻山”一名。西麻山有两派，谓尸仙派、鬼仙派。俱非纯阳之宗，上善之道。“西”者，金也，死生之地。“麻”者，披孝所衣。“西麻”之名，正合道统。此可谓第七绝也。　　跃然纸上，一也。文字清越，二也。怀瑜握瑾，三也。博文广识，四也。构思奇巧，五也。天衣无缝，六也。起名有道，七也。此可谓“七绝”。　　作者文中有“七修老人”一人，窃以为今日作者可称“七绝文士”矣。

難得的黑科技文，主角基里安描寫的還不錯，有腦、知道多批保護傘（軍方、政客及財團），找項目負責人這個也不錯，漫威不好寫，尤其是面對蛇盾局的試探，目前看到今天沒有太令人難受的槽點，就是本書還是幼苗，望繼續保持