未完待续...

首先，本书是多女主文，保证无雷，郁闷的话见仁见智吧。另外，关于男主，男主是圣徒类型的角色，会对遭受苦难的人伸出援手，也会毫不留情地杀死作恶之人，和真正的圣母还是有很大区别的。剧情总的来说以爽为主，正反馈绝对管够。再就是男主的定位问题了，男主是不擅战斗的类型，战力部分由女主担当，类似的作品有鹿鼎记和魔都精兵，想看男主大杀四方的可能要失望了。希望能解答书友们的疑惑～

好书，咋就不火呢

作者分类放在都市何时能出头..盗墓不是放在悬疑里吗？

关于这两章经济学我简单解释下吧，我也不是学经济的，尽量用大白话解释下这些概念，希望有专业的大佬斧正。一、货币和一般等价物这两章里，古人和陈曦最大的认知差异，是在货币的定义上。古代用贵金属做货币，而陈曦用的是信用货币。货币是什么东西呢？货币≠生产力，货币是一般等价物，是用来衡量和计算生产产出的东西。最古老的年代，还没有货币时，是以物易物，就比如你一百石米换我百斤肉。当然这很不方便是不是？所以我们找了个方便携带的东西拿来做计算，把它叫做货币，然后你一百石米卖成一堆钱，拿着这些钱去买我的肉就行。也就是说，货币本身没有价值，货币只是用来衡量计算价值的，也就是一般等价物。所以狐狸现场印钱又烧钱就是为了说这个，他印的烧的是货币，也就是只是个数字，而不是实际的价值，他说的花了多少钱，是指实际的生产产出。而韩信他们不理解货币不具备实际价值的概念，以为印了钱就是凭空变出价值。实际上，真正的"钱"，是修建宫殿中的工作人员花费的时间，和建筑耗费的材料等，简单说就是人力物力。所以小说后面还说到了币价这东西，就是货币和实际价值之间的对应关系。很容易想到，再社会总物资不变的情况下，如果货币变少了，货币的币价自然就提高了，钱更"值钱"了，这就叫通货紧缩。反过来，就是通货膨胀。这里引出下面两个问题：一个是为什么陈曦说埋起来的钱不是钱？一个是既然货币只是一般等价物，纸币和金属货币为什么差别那么大，陈曦那些骚操作，用铜钱就没法做么？二、埋起来的钱不是钱正如前面所说，货币是一般等价物，货币是用来衡量生产产出的东西，币值由总得货币和总得商品价值所决定。但这里货币和商品前面都需要加一个定语，就是流通。流通起来的钱才是钱。为什么这么说呢？从货币的角度有点抽象，我们从商品角度来说。不流通的商品，也是等价于不存在的，比如菜市场里所有人手中一共有一万铢钱，有一千石米在参与交易，那么就是十钱一石米。假设菜市场还有个仓库是赈灾应急的，里面有一万石米，但根本不允许交易，也不允许拿去吃，那么这些米，在市场中等同于不存在，大家能买能卖的还是只有那一千石，所以米价还是十钱。反过来类比，埋起来的货币也是这么个概念。另一个思考角度是从货币的起因发起的。为什么会产生货币？为了方便交易。所以货币的意义何在？提高商品流通的效率。这就是货币的根本目的，提高流通效率，经济学研究的就是如何通过各种手段，优化生产资源的分配和流通，从而提高生产效率。因此，货币的价值在于流通，不流通的货币不是货币。当然，货币多了以后，怎么调配这些货币来辅助商品流通又是个问题，所以基于货币辅助商品流通上，怎么处理货币流通，又是一门更高级的学问，也就是诸葛亮他们看懂了狐狸的治政，却没看懂的"财神"的那一半——金融学。三、金融与信用货币信用货币≠纸币，纸币必然是信用货币。为什么这么说呢，因为前文提到的通货膨胀和通货紧缩，对经济都有严重损害。通缩且不说，通胀大家想想十年前物价和现在物价，还有说房子买得早现在每月还贷就几百块，所谓钱不值钱，就知道了。不过这还是良性通胀，良性通胀会刺激经济发展（背上房贷是不就是工作赚钱更有动力了？悲伤的故事）。而恶性通胀，可以看看历史课本里的金圆券。所以稳定币价是必须的。那么金属货币如何稳定币价呢？很简单，金属的采集本身就是社会生产必不可少的环节。对于采掘难度较大或储量较少的贵金属（中国铜矿并不多），它们的采掘产出的增长率，和社会整体生产能力的增长力基本是相匹配的，所以耗费的人力物力成本的价值是可以等比换算的，因此可以直接把贵近视作为等价物，来代替衡量生产产出的价值。那么为什么又弄出纸币和信用货币呢？这两者的出现是互为因果的。古代钱庄一样有简单的金融运作，而金融运作最本质的操作就是狐狸说的寅吃卯粮。然而你没办法把未来的铜矿凭空变出来拿去付钱，之后又凭空变没掉平账不是么？所以在经济学和金融工具被提上日程后，就需要能方便变出来又变没的等价物，也就是不使用需要耗费生产力（或者说物资）的等价物，也就是信用货币。它外在表现为兑票，账本，支票，纸币，但实际上它只是那上面的数字。纸币这边，不考虑信用货币的需求，也有产生的原因，那就是生产力的发展并不是平均的，比如电解铝工艺出现后铝就从贵金属变成白菜价了。所以一方面，金属货币不能完美的衡量生产产出，在金融工具提上日程后，就需要更为方便操作的等价物来调配生产资源，也就是前面金融那段说的。另一方面，就是生产力发达后，流通速度越来越快，于是以物易物的老问题又出现了——当大商人交易流通的上限从十石米变成一千万钱时，金属货币本身也变成了很麻烦的"物"。大家看古代漕运、镖局行业有多发达就知道了。所以钱庄就出现了最早的纸币，也就是历史课本上的"交子"。然鹅钱庄印的交子，怎么能让人放心可以当做五铢钱用呢？或者说，怎么让人相信，这东西具备一般等价物属性，有稳定的币值可以用来放心的衡量商品交易呢？前面金属货币可以靠采掘生产本身的成本来保证这点，但纸币基本算是零成本，所以只能靠信用去保证，就是所谓的信用货币。这个信用，可以是钱庄本身的信用，我金库里存着多少锭金银，这些在金属货币层面上是有实实在在的价值的，通过这些储备的价值来锚定纸币的价值，就是所谓的"金本位""银本位"（实际上哪怕发达到现代，货币也没有完全和金本位脱钩，各国央行储备黄金，最近世界经济形势紧张后各国央行增持黄金啥的）。另一方面，就是国家/企业本身的信用了，比如国家有税收和产业展出作保，所以罗马财政官可以拿产出抵押去借钱，狐狸可以拿自己的政治能力做信用去刷脸，还有现代社会里国家用自己的经济和军事实力背书（对面鹰酱）一样，这就是信用货币的信用。所以借贷只是信用货币的一种流通操作吗？并不是。借贷本身就是货币。四、借贷与流动性韩信说狐狸能凭空变出钱来，其实还真的歪打正着了。狐狸写的那个条子，本质上只是一张纸，只是纸币而已，狐狸把它烧了，的确只是烧了一张纸。但如果狐狸没烧，让这一千万投入市场流通，但其实他就是货真价实的发行了一千万信用货币。然后他并没有凭空变出一千万物资（这就是韩信他们没听懂所以觉得狐狸能变钱的地方），所以会导致通货膨胀。（很有既视感是吧，狐狸在泰山用同样的操作装逼了，可惜那次别人也没听懂，还真把兑出来的钱花掉了，狐狸装逼大失败。而且那次投放的货币远高于这次，貌似十亿钱投在蛐蛐一个泰山，所以狐狸花了好大心思填坑）前面说过，货币的价值在于流通，流通的货币才是货币，狐狸印钱烧钱也是为了解释这两句话。所以寅吃卯粮是真的变出了钱，这个"钱"是指"货币"，而不是"价值"。这里就有个很让人意外的结果了——经常总是有人说印钱印钱，真的印了那么多钱吗？并不是。信用货币≠纸币，现代金融体系中的"货币"，已经不是简单的纸币了。真正的货币，是市场中流通的那些，把这部分用一个新的词语去形容，也就是财经新闻里提到的一句天书流动性。所以，借贷行为本身，如果是找人借钱，那只是流通货币换一只手。但如果是找银行贷，银行在信用没破产的情况下，完全可以凭空变钱，贷出来的这些钱，就相当于投放新的货币到市场里，也就是投放流动性。当然这招太可怕了，所以央行才会定存款保证金，规定银行每贷多少钱出去，必须要有多少存款作保，就相当于金本位下拿黄金储备作保。当然，这些不同渠道产生的货币，严格来说又分了M0M1M2等概念，但对于我们升斗小民无需区分，因为都是账面上实打实的可以拿去买菜的钱。书评大佬说狐狸是央行，真不是假话。虽然目前还在用金属货币五铢钱，但在狐狸的运营下，绝大部分"货币"，已经变成了信用货币，只是这些钱是狐狸左手倒右手，只存在于账本上的数字里，没有实际印钱。狐狸是在通过借贷的手段投放货币，只不过他自己又是央行又是银行，自己借自己还了。这也是狐狸说的做账和平账。信用货币的发行，基本全部都是走借贷的手段。哪怕是印钱，很多时候也是央行发行国债，于是账本上同时记了两笔账，一笔是投放的货币，一笔是增加的债务，这两个是相等的。（扩展阅读，可以参照这个概念去查下鹰酱玩的加息、降息和缩表操作，来了解信用货币如何通过借贷方式控制货币投放的）接下来就是说狐狸的经济手段了。狐狸一直说是对牛弹琴，韩信他们看不懂就是这个原因。哪怕是在现代，我给亲身经历过这一切的大家来讲，都花了那么多话，而且还未必说正确了说明白了。狐狸给一群还在金属货币时代，连交子都没出现的古人讲，而且小说文风还要不跑偏成我这种议论文，也是苦了百合姐了。

不是推荐!!__________刚刚看到一本，书名"家父是康熙"，主角是15阿哥，开头大约是本书现在时间的几年以后，15阿哥14岁，在上书房读书，同时9阿哥，10阿哥，13，14，等等，也仍然都在上书房读书。可以想像，其历史框架以及人物与本书都有可比性。因为对本书(指的是我的公公叫康熙)的喜欢，而那本书具有与如此高度相似的背景与主人公，而且我自己还曾经关心过15阿哥的谜一般的命运，所以忍不住点开看了几章。与本书的差别还是比较明显的。以前还看到过一本"骗了康熙"，那个是看了开头，扔了。实在无法看到把李四写正面的。不知道还有什么别的类似的书可以看看?_____________2024-12-11，刚刚接着又看了一点，看不下去了。建议大家除非试毒，就别去了。只能说，不同作品之间差别太大了。

搞多点学委Orz第一次给作品打赏都给你了

隔壁断更三年都能回来，你啥时候回来啊

夏太祖邵树德（858年9月11日-926年8月11日），祖籍扬州，出生于丰州西受降城【后为大安县】（今内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗）。夏朝开国皇帝（901年-926年在位），政治家、战略家、军事家。邵树德早年在河套从军，负责防卫胡人。乾符五年（878年），李克用在大同叛乱，邵树德随军征讨，积功为绥州刺史。黄巢攻克长安后，邵树德率军镇压，被唐僖宗认命为夏州刺史、定难军节度使。之后，邵树德进一步以夏州为基地扩张领土，先进军河陇，收复自唐中期失陷于吐蕃的失地，后转战中原，击败王珂、赵匡凝、朱全忠、王师范等藩镇。天祐二年（901年）七月，邵树德受唐帝禅让，建立夏朝，改元建极，定都洛阳。随后灭亡沧景、成德、义武、河东、三川、黔中、湖南、荆南、江西、淮南、两浙、福建、岭南等割据势力，逐渐统一全国。对内文治天下，历行节约，劝课农桑，实现休养生息，开创了“同光之治”。对外开疆拓土，攻灭契丹与渤海国，征服回鹘、波斯，复立安西四镇，与北方地区各民族融洽相处，获得尊号"无上可汗"，为后来的盛世局面奠定了重要基础。同光十一年（926年）七月初一，邵树德驾崩于丰州祖宅，享年六十九岁，在位二十六年，葬于陆浑陵。庙号太祖，谥号高皇帝（后加谥开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝）。全名邵树德别名夏太祖、夏高帝、无上可汗所处时代唐朝→夏朝民族族群汉族祖籍扬州出生地丰州大安县（今内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗）逝世地丰州大安县祖宅出生日期858年9月11日逝世日期926年8月11日主要成就统一全国；改革三省六部、科举；推广新学；开创同光之治在位时间901年8月17日—926年8月11日年号建极、同光尊号建文神武无上皇帝庙号太祖谥号高皇帝（后加谥开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝）陵寝陆浑陵人物生平早期经历邵树德祖籍为扬州人，唐睿宗时期武则天把持朝政，越王李贞在豫州起兵，意图诛杀武则天，却失败被杀。邵树德的祖先跟随李贞参与了这场战争，于是被流放到了丰州。邵树德在唐宣宗大中十二年八月初一己丑日（公元858年9月11日）生于西受降城（今内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗）。在他少年时，父母就去世了。邵树德长大后，身姿雄伟，相貌出众，心志和想法深远宏大，一般人看不明白。唐僖宗乾符中期（874年-876年），邵树德投入了天德军，因箭术出众出任队长。崭露头角主词条：从讨河东乾符五年（878年），沙陀李国昌、李克用叛乱，占据云朔等州。邵树德跟随天德军兵马使郝振威参与了这场战争。首战便在中陵水（今浑河）打败沙陀军万余人。之后又收复了遮虏城。同年领兵护送新任的河东节度使、代北北面行营招讨使李侃上任。李侃随即点兵攻打代州繁峙县。这天夜里，沙陀将程怀信来袭，邵树德斩杀了他，以功授绥州刺史。因与上官夏绥银宥节度使诸葛爽是旧识，诸葛爽让邵树德兼任镇遏兵马使兼节度副使。讨伐黄巢主词条：三原之战、洛水之战、高陵之战中和元年（881）黄巢攻取长安。邵树德跟随诸葛爽前去镇压，在三原（今陕西三原）打败尚存并杀了他，李唐宾束手投降。在洛水与朱温交战，前锋将领伊钊交战不利，邵树德斩杀伊钊，经过奋力拼杀，打败朱温，收复同州。中和二年（882年）邵树德攻高陵县，守将孟楷与邵树德在神皋驿交战，孟楷大败。唐僖宗让邵树德出任夏州刺史、夏绥银宥节度使，兼北面行营副都统。中和三年（883）邵树德在东渭桥打败了黄邺，黄邺领亲军逃往长安，却被亲军所杀，并献给了邵树德。黄巢败走关东后，邵树德前去追赶，到武关返回。唐僖宗加授为检校太傅、同平章事，封灵武郡王。赐夏绥银宥为“定难军”，仍任定难军节度使。九月，邵树德进入夏州上任。这时，邵树德二十五岁西北风云主词条：统一定难、威震关中、兼领四镇、收复河陇中和四年（884年），邵树德征党项、讨宥州刺史拓跋思恭，统一境内。光启元年（885），邵树德兼并朔方。进军关中，大败唐军，唐僖宗给了他兼并关北诸镇的名分。并且和李克用结拜为兄弟。光启二年（886）邵树德进军陇右，收复原、会。兼并振武、天德。光启三年（887）邵树德讨伐吐蕃，取兰、河、临、渭、岷五州。中原征战：主词条：南下兴元、据有关西、平定河中、攻伐河南文德元年（888年）山南西道节度使诸葛爽求救，邵树德帮助了他，在事实上兼并了山南西道。同年，唐僖宗罢免夏、丰、灵、单于四镇，复置朔方军，让邵树德担任节度使兼河西观察使。文德二年（889年）河西战乱频发，邵树德发动军队西征，得凉、甘、肃、鄯四州。大顺元年（890年）泾原都将张钧作乱，入关勤王。大顺二年（891年）邵树德联合河东节度使李克用出兵中原，兼并了陕虢镇。大顺三年（892年）邵树德出兵山南东道，打败了节度使赵匡凝，把属于山南东道的唐、邓、随三州置威胜军，让岳父折宗本为威胜军节度使。大顺四年（893年）邵树德出兵河中，帮助王瑶成为河中节度使。宣武节度使朱全忠来攻，邵树德联合折宗本逼退了朱全忠。乾宁元年（894年）邵树德出兵兼并河阳。同年，神策军作乱，唐帝出逃，邵树德平息叛乱，唐帝进封邵树德为夏王。乾宁二年（895年）邵树德联合折宗本出击河南，取申、光、寿三州。此时，淮南节度使杨行密派朱延寿来攻取寿州，邵树德在淝水大破朱延寿。乾宁三年（896年）邵树德攻取河、洛，斩杀宣武大将寇彦卿、霍存。这年，鞑靼南下，邵树德遣张彦球、杨悦出战，鞑靼大败。乾宁四年（897年）邵树德兼并宣武乾宁五年（898年）邵树德兼并天平，深受平卢节度使王师范的文章抨击，又派李唐宾攻灭了平卢。卢怀忠攻河北，取相、卫二州乾宁六年（899年）邵树德兼并河中、泰宁、山南东道三镇禅唐建夏：天祐元年（900年）邵树德将唐帝接往洛阳。同年，淮南节度使杨行密攻淮北，邵树德亲征打败了杨行密。不久，邵树德大将卢怀忠攻取了河北的邢、洺、磁三州。唐帝以邵树德为相国，总百揆，以朔方、宣武、忠武、河中、河阳、东都、天平、泰宁、感化、平卢、忠顺、武肃、忠义、河西、陇右、归义、昭信、兴元等十八道为夏国，扔为夏王、诸道兵马元帅、太傅、中书令。天祐二年（901年）七月，邵树德指使唐朝宰相张文蔚率百官劝进，三辞三让之后，接受唐帝禅位，即皇帝位，改元建极，国号夏，以洛阳为京师。统一天下：主词条：夏平河北，三川之战，湖南之战，淮南之战建极二年（902年）灭魏博。建极三年（903年）灭沧景，取幽州。建极四年（904年）灭义武。建极五年（905年）灭两川。建极六年（906年）灭成德、平黔中，定河东。建极七年（907年）取荆南。建极八年（908年）取江西。建极九年（909年）平福建。建极十年（910年）收两浙、岭南东道。建极十一年（911年）平湖南、岭南西道。建极十二年（912年）平定淮南，统一全国。同光之治：主词条：《同光全书》、诸国来朝、分税制、出巡四方同光元年（916年）修《同光全书》。同光二年（917年）上尊号为建文神武无上皇帝。太子在大鲜卑山击败耶律阿保机。同光三年（918年）出使西方。著书《致治》科举罢免明经、明字两科。太子班师。同光四年（919年）太子巡抚江、淮。同光五年（920年）改革税制，迎波斯学者。十月，李嗣源攻克俱战提城，杨亮卒。同光六年（921年）裂土封王、驻军新罗同光七年（922年）出巡淮海，行推恩制同光八年（923年）转巡南方，献西方器物同光九年（924年）太子处理政事，西巡关内、河西、陇右、关北。同光十年（925年）邵树德命宰相赵光逢、卫国公卢怀忠监国，自己回到了丰州故里因病去世：同光十一年七月初一乙卯日早晨（926年8月11日），邵树德在丰州大安县祖宅驾崩。初谥高皇帝，庙号太祖，葬于陆浑陵。后继皇帝累加谥曰天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝为政举措政治：①中央集权夏初官僚机构沿袭自唐朝，邵树德进行了改革。针对自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的问题，邵树德通过爵位罢去地方藩镇的兵权，调整文武关系。又在地方设立巡抚使、都指挥使，二者分立又互相牵制，防止了地方权力过重。②改革科举夏朝建国后，邵树德吸取了唐朝科场积弊的教训，在科举考试中采取了在考生交完试卷后，朝廷雇请一批抄写书手将考卷重新誊录一遍，再交考官。同时罢免明经、明字两科，增设农学、明算、明法三科。③实事求是邵树德要求各级官员在汇报工作时实事求是，不虚报瞒报。军事：建极七年（907年）邵树德统一了北方，面对契丹的逐渐崛起，邵树德选择联合渤海国一同攻击契丹，最终灭亡了契丹，耶律阿保机逃往塞外（今内蒙古呼伦贝尔）。建极八年（908年）平定契丹之后，邵树德以渤海背盟为由，攻伐渤海国，最终灭亡了渤海国，俘虏国主大諲撰。建极十三年（913年）邵树德统一全国，打算收复西域时，不料大长和国兵犯剑南，于是派燕王邵明义、枢密使李唐宾前去讨伐，最终李唐宾攻克李唐宾破大长和国都城羊苴咩（今云南大理），俘虏国主郑仁旻。建极十四年（914年）邵树德御驾亲征，出兵攻伐西域，最终打败回鹘诸部，收复了唐朝在西域的土地。次年，为了解决西域的安全问题，又督讨波斯，最终使波斯投降。经济：创建分税制起初沿袭唐朝的两税法，后进行改革，恢复了唐末宰相判三司（户部、盐铁、度支）的制度，明确中央和地方税收管辖权的基础上，依据各种税收本身的特征和税源大小，征管难易程度，划分和建立中央与地方两个税收体系，实行分级管理。文化：同光初年，邵树德诏令在全国范围内收集图籍，修著《同光全书》，凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。这是一部规模空前的大型类书。全书总计约三亿字。自先秦至唐末，所引书五六千种之多，保存了大量的文献资料，极为珍贵，是名列前茅的百科全书。民族夏朝建立之初，北有契丹的扰边，西有回鹘的侵袭，南有大长和的威胁，邵树德逐一翦除了他们，同时对周边的少数民族采取怀柔政策，设置羁縻州府予以自治。于是女真、室韦等族拥戴邵树德为“无上可汗”。开明友善的民族关系政策和制度，大大减少了汉族和少数民族间的隔阂，增强了各民族间的广泛互补和血肉融合，实现了多民族共同发展进步的宏大局面。外交：中外关系方面迅速出现了繁盛。当时的夏朝在政治、经济、文化、军事上，处于世界领先地位，因此吸引了众多海外国家，出现了各国争相来朝的盛况。当时发生外交关系的国家多至近百个。前来朝贡者可分为三类：一是臣服于夏朝，希望得到夏朝承认、封赐与支持的国家或地区贡使；一是仰慕中国文化，想亲眼目睹中国风采的各国君主贵族；一是以贡使身份来华贸易的商人。①西方同光元年（916年），萨曼波斯国王遣使米志达来朝贡，这标志着两国朝贡贸易关系正式建立。同光三年（918年），邵树德派李守信自长安出发，沿丝绸之路出使西方。最远到达大食。②南洋同光三年（918年）邵树德派典客令张永、宣节校尉王黑子等出使南洋，同30多个国家和地区进行友好和平交流，最远曾到达大食（今中东地区）。历史评价夏书：有唐季年，荒主起燎原之焰，群雄发逐鹿之机，殄暴无厌，横流靡救。………帝起介胄之中，践九五之位，统一方夏，纬武经文，为汉、唐诸君所未及。当其肇造之初，沉几观变，次第经略，绰有成算。所以名藩大将，俯首听命，四方裂土，次第削平，故能戡定祸乱，以有天下，此非人力所易致也。建极以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛。与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。其迹千载可称，一人而已！

有歌讨曰：洪荒初辟万灵诞，西方贫瘠二贼贪。豢凶养邪计阴狠，谋取不成反叫冤。是魔非佛传厄难，一心仅为登道巅。龌龊腌臜孰能忍，只教灵山换新天！西牛贺洲中，灵山道场前。准提趺坐悬空，面目悲苦，身后诸弟子信徒分立两旁。目光扫过声势煊赫的天兵天将，定在一袭玄色帝甲，立于阵前的李平安身上，准提斜眸喝问：“来者可是那人族天帝？”李平安挥手暂且按捺住众将士，回道：“正是。”许是觉天帝不配抬眸看之，准提遂携信众升至与李平安齐平的位置。“素闻尔李平安之名，今日有幸相会！尔既为天帝、知天命，为何要兴无名之师，犯吾灵山圣场？”李平安嗤笑一声：“我顺天意、遵生灵之愿讨贼，何谓之无名？”准提回道：“天意难辨，生灵愚昧，岂可以此二者为由？且夫圣人至强至尊，非有德者不能成，此乃自然至理，今吾已成圣，安敢欺乎？”一旁厄难、菩提等弟子点头附和。李平安手中功德云枪遥指准提，喝问：“强取豪夺，滥杀无辜，何称有德之人？”准提手作拈花状，道：“自盘古开天辟地以来，万物竞发，生灵繁衍，天地间混沌无序，神物灵宝遍布四野，吾与师兄纵横无忌，席卷八荒，诸族膜拜，信徒景从，此非以力压之，实乃天命所系也！”“吾师兄弟二人，聪颖睿智，师从混鲲，德行兼备，宝缘自来，踞西方以传教义，这岂非天心人意乎？”“今尔承大任、立天庭，功绩堪追帝俊，何乃要泄私愤，纵人欲而行事？岂不知尔人族云：顺天者昌，逆天者亡。”“今吾西方教众万万，菩萨罗汉果位逾千。谅尔等腐草之萤光，如何比得上穹天之皓月？尔若收兵卸甲，以礼请罪，仍可饶恕尔之过失，消仇同乐，岂不美哉？”李平安狂笑数声，杵枪而答：“我原以为你身为六圣之一，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此无耻之语！”“我有一言，请诸位静听——昔日天地初辟之时，无规无矩，无拘无束，接引准提，以力欺人。大能混鲲，有教无类，不辨善恶，反教此二人奉承蒙蔽，以为其弟子洋洋得意，仗势欺人之举不可计数。”“因之，天地之间，佞贼横行；西洲之上，恶寇施道。以至孽障缠身之凶魔藏匿其中，业力滔天之败类可受香火。仅为一己之私，便可使社稷变为丘墟，苍黎饱受涂炭之苦！”“值古天庭崩陨、人族崛起、百族退避之际，准提二教主有何作为？二教主之罪行，我素有所知，你身居西洲灵山，以救世佛陀之名标榜自身，实则落子四洲天地，图谋三千世界，多行不义悖理之事，罪恶深重，天地不容！”准提面皮颤动，目火熊熊，拈花之手指向李平安，怒嗔道：“你…孱弱天帝，你敢……”李平安踏前几步，喝骂道：“住口！准提老道，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸我人族气运庇护，天庭安立于北，承天道护佑万灵之志，我今顺众生之愿，兴兵讨贼，你既侥幸成圣，当布泽施恩，以消罪孽，岂敢变本加厉，欲求更甚！”“无耻贼寇！龌龊秃驴！你即将命归九幽地狱，届时有何面目去见被你戕害之生灵？！”准提手捂胸口，气急败坏，颤声不止：“我…我…我……”李平安大声斥责：“准提老贼，你枉活数载轮回，一生未立寸功，只会蝇营狗苟，强取豪夺！一介垫底伪圣，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！”准提面目阴毒狰狞，趺坐也变为站立，显然是心境已破。只见准提一手指向李平安连连点着：“好好好，我倒要看看你这伶牙俐齿之天帝有何本领！”话音未落，准提已是含怒出手。（未完……待续？弑圣那可就是另外的同人了(`へ*)ノ，照例求个赞）

纯路人，有哥说一下剧情到哪儿了吗？