未完待续...

哈哈，又存了二十多章了

好喜欢你这本小说呀，智商在线，合情合理，也不吹牛逼，看着很踏实，文笔也好，幽默中还带着点小俏皮，虽然没有太华丽的辞藻，但就是这么朴实无华的优秀，加油，来个几千章，我不嫌多

好了，答应的盟主已经达到了，生平第一个盟主啊……

明天，老龙这把老骨头能不能留下！预测最后他肯定会骑着血苍鹰飞走然后暗自兴庆！谁知道马上就被四首追上来嗝屁了。

　　许久之前，姜黄白朋友便让我写一篇书评，好增些出圈值。然我自思所观不多，言语不成章句，且才德甚浅，不敢为此书蒙生晦业，便推脱闲时再作。但此事终究是应下了。不过一拖再拖，时至今日方才有一二闲工夫正襟危坐，雕琢蝇头。本书虽以“聊斋”二字开题，但似乎与《聊斋》关系并不大。仅仅是主角姓名出自《宫梦弼》一文，另有“聂小倩”、“宁采臣”“燕赤霞”诸人出现，但总体而言，并不拘泥蒲留仙《聊斋志异》一书，反而是另起炉灶，别开生面。老舍先生评《聊斋》言：鬼狐有性格，笑骂成文章。仅以“鬼狐有性格”一语，作者可谓已得异史氏之三味矣。　　昔者墨子悲染丝，谓可以苍，可以黄，五入而以为五色。由此可见人性之多端。时人所作，多有不能者。其文必分二方，一善一恶，非黑即白，非善即恶，除此再无他者。为善者，必博施济众；为恶者，必恶贯满盈。善者必不曾为恶，恶者必不曾为善。天见犹怜，这世间哪里分的那般清楚？　　那洒脱的梦姑没有忘记情郎，那睚眦必报的程武没有对甄无病耀武扬威，那火龙真人殉道而死，那真如和尚为情所困。这世间有那如北来大仙的奇女子，也有如骷髅神般的迷途人。这世间不甚单调，反倒颇为多彩。“人”之一字简单，却并不好写。但作者写的极妙，各个人物栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，可谓一绝。　　二者，文字清越。观作者文字，好似夕阳黄昏，老树之下，村头老朽讲古，字字平淡无奇，少有惊人之语，却仿佛挥毫勾墨，缪缪几笔，那山精鬼怪，幽魂神仙，便展现眼前。这景象诡谲瑰丽，不似人间，却仿佛老朽亲见，面面烙印心间。稚子迷幻，好事之士游心寓目。　　所说故事如此，但作者文字远胜讲古老朽。其文字之清越，若苍山古寺之钟，叩之琅琅礚礚；又如高冈岨谷之清流，闻之漰湱泶灂。实乃谪仙之妙笔，哪里凡夫可能为？多一分则肥，少一分则瘦，阆仙见而不得推敲，子夏观之不可删减。此第二绝也。　　三者，怀瑜握瑾。今人作文，常有非德者。其主角心猿意马肆虐，三尸九虫纵横。多贪多杀，不学无术，不修道德，不得清静，愧於屋漏，欺於暗室，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，恶心邪欲，乖言戾行，重术轻道，不仁不义，不忠不孝。诸如此类，实在难称修真之士！　　见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。如此行为，哪里称得上有道之士？　　而作者笔下的宫明甫则不同。《鬼谷子》曰：“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”明甫持念平等，悉灭险峻，效仲尼而兴教化，与伯阳而参玄微。大施方便，氓庶得受文明；阐化至道，郁离通于黔首。慈航苦海，济度群生。立璞玉之梯航，救众生之苦难。似伯乐，常拭穷途之哭；如青玄，多解人间之厄。纤手抚琴，遣返迷途游子；身化苍龙，泽润万物枯槁。窃以为，可称“天狐明甫真人”矣。此第三绝也。　　四者，博文广识。第三百三十一章，令仪公主布雨时骑一白羊，这白羊名雨工。见唐人李朝威《柳毅传》：“毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。”　　又如第三百三十三章“符瑞”一词。许多人以为是作者误笔，实则“符瑞”一词不但无误，反而甚妙。符瑞，即古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。董江都云：“天瑞应诚而至，皆积善累德之效也。”符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。因此，“符瑞昭晢，宜答天神，以光上帝”，“符瑞”对于明甫来言正是一个极妙的身份。　　另如“句容部”，盖出《太上洞渊神呪经》，乃瘟疫鬼，“甲寅之年旬中，有三万九千鬼，鬼王名句留部，各领八十万鬼，来下布万六千种病，病不可治。”诸如此类，常人所不能及，可谓作者第四绝也。　　五者，构思奇巧。试以“神景宫”一事为例。神景宫者，史实确有。宋人朱伯原《吴郡图经续记》卷中:“灵祐观,在洞庭山,唐之神景宫也,盖明皇时建……唐时投龙于此,因建宫。”因“投龙”，故神景宫豢二龙，其内黄冠通御龙之法。故宫内有冲靖道人，神照法师镇黑龙于洞庭。　　冲靖道人者，亦有其人，即东华派祖师冲靖先生留用光。《玄品录卷五》云：“庆元问衢州旱，郡守沈作砺夜梦黑龙蟠于城隍庙门，日一视之，乃用光醉外也。”冲靖以引黑龙也。　　“投龙”而引“神景宫”，“神景宫”又引“冲靖”，“冲靖”继引“采雷官”。不知其典者不知所谓，知其典者乃惊叹作者构思之奇巧。此可谓第五绝也。　　六者，天衣无缝。如作者博文广识者，不及其构思奇巧；若作者构思奇巧者，不及其博文广识。似作者般二者皆具者，其也少。若作者二者皆具，且天衣无缝者，恕余见识浅薄，不曾再闻。此可谓第六绝也。　　七者，起名有道。例如“兰荫寺”（异史氏只言“适赴金华，至北郭，解装兰若。”，而八六年香港拍摄影视剧便名“兰若寺”，可谓荼毒已久。实则不然，“兰若”即是佛寺，《唐会要》云:官赐额为寺,私造者为招提、兰若。题名“兰若寺”，却是比叫“和尚庙”“尼姑庵”尚要离谱。）。“兰荫”，“兰因”也。兰因絮果，可叹怨女痴男。正合散花天女与真如和尚之纠缠。　　又如“西麻山”一名。西麻山有两派，谓尸仙派、鬼仙派。俱非纯阳之宗，上善之道。“西”者，金也，死生之地。“麻”者，披孝所衣。“西麻”之名，正合道统。此可谓第七绝也。　　跃然纸上，一也。文字清越，二也。怀瑜握瑾，三也。博文广识，四也。构思奇巧，五也。天衣无缝，六也。起名有道，七也。此可谓“七绝”。　　作者文中有“七修老人”一人，窃以为今日作者可称“七绝文士”矣。

盗版看不到每章章末的作者有话说，所以这两天一直有人带节奏，我不可能一个个去解释。因此，为了能更专心的码字，粉丝发言改了一下，500粉丝值，才能发言。给大家带来麻烦，十分抱歉。求订阅！

貌似点击率还挺高的有70万

封面好有时代气息啊，想起以前课文的马齿苋，哇，太感动了

怎么办，我可以告作者诈骗吗，看到卡夫卡了才进来的，结果发现毫无关联。

话说作为老读者加个精不过分吧