未完待续...

如何当传奇有空间，到了美国可以用空间黑了粉贩子美刀，然后开一些洗车场，洗衣店，杂货店把美刀洗干净。用先知先觉的能力去投资金融，期货，以及未来的lT行业。也可以用空间的分解能力去偷偷的开采米国的矿产，比如金矿和宝石矿。甚至可以在有钱后去找二战遗宝，如黄金列车，以及小鬼子在二战时期掠夺的黄金古董之类的，总而言之就是不停的发展（发财）。要给读书的人不停的刺激。

本条世界线的环天司将要成就的是衔尾之环，而他的嬗变道途则是让在上的下降，在下的上升，高贵者堕落，低贱者超越。乍一看。这个衔尾之环的嬗变以及他的道途似乎跟炼金术和贤者之石没有什么关系了。但炼金术终究是环天司发家的本事。本条世界线里环天司对于贤者之石的理解更进一步。（或许这得益于他在蚕蜕中。获得了无尽之结。得以观摩自己的另一条道路。）在本世界线里。环天司的目标是隐喻意义的贤者之石。我们在法术卡心之冰这一章节里。了解了贤者之石的隐喻含义：把人的灵魂放在身体的坩埚里，用种种经历淬炼，直至其从黑铁变为黄金。这不正是一种提升嘛。包括衔尾之环所属的职业大罪学者。用七种大罪磨砺自己的精神。最终让人的精神升华，升到比梦界的幻魔更高的地方去。每一位大兽之主，都是一枚的贤者之石。而每一位大罪学者乃至于说每一位超凡者。都是一枚未完成的贤者之石。这同时也是灵魂的升华。是灵魂层面上的贤者之石。而同时，有人上升，有人通过贤者之石，把自己的本质变为黄金。那么就必有人下降。那些梦界的天司就是炼制贤者之石所需的代价。这也是为什么阿环一定要第一个把阿堕，堕天司搞掉。因为在我们搞清楚比喻义的贤者之石的流程之后，就可以发觉堕天司的道路完全就是反向的贤者之石。人的精神在受到种种欲望磨砺之后，没有褪去凡尘，显露出黄金。反而是被欲望腐蚀，腐朽为烟尘。就有点类似玩家超正义里升华者和堕落者的区别。与此同时，把恶魔学者变成大罪学者也是环天司将要进行的一个庞大的嬗变之举。不只是把在下的嬗变为在上。更是把一条向下的道路，嬗变为向上的道路。不只是把烟尘化为黄金，更是把腐朽转变为升华。因此。弦尾之环的贤者之石就是凡人沿着道途向上攀登这一事件本身。与此同时。他的贤者之石就比无尽之结的贤者之石更加变化，更加更易。衔尾之环的贤者之石，是灵魂层面上的嬗变。无尽之结的贤者之石，只是物质上的嬗变。而我们知道终究道途的力量来自于梦界。那么，谁更能更易世界就不用我多说了。衔尾之环，有德呀！啾啾啾啾啾啾

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话说吴媛可以嫁的第三个大佬是谁，排除刘备和刘璋，最后一个该不是袁二哈吧。

个人想到了两个提升杀伤力的方向：一是怼数量。就是走万剑阵的路子，用具现感应系具现的元素聚合成剑，比如火剑，冰剑，风剑，土剑。然后组成剑阵，量变引起质变。二是直接质变。将风火地水等超凡能力加上精神力加上能量场力甚至更多种类的力量以特殊的方式混合并保持平衡后压缩融合，形成一种新的高层次的力量。就像类似九天神雷那种的形式，追求单点极致杀伤力。我感觉这个火简上的剑就是这种类型的

首先，任何一种武术产生的原因都是强大自己，消灭敌人。因此，本质上说没有战阵武术和个人技击的区别，有的只是目的不同。战阵上自然是简单高效为主，能用一枪绝不要用第二枪解决敌人——因为你很可能没有第二枪的机会。但是，生活中跟邻居吵架了，跟同事冲突了，警察抓小偷啦，难道也这么来？那自然是制服比致死重要。只是大多数人因为电影电视剧文学作品的影响，在脑中形成了一种想象的武术，然后，再映照进生活中的时候发现完全不是这么回事。艺术来源于生活而高于生活，是可以夸张想象的，然而，实际生活是不能的，还是要踏踏实实。

看了40章，不知道在写什么。一来不为提升实力，二来不为泡妞，三来不为装逼打脸。真是抽象，没有完整实力爬升脉络，没有感情脉络，比方说那个绝悟，摸拟了好多次，最后成功了什么也没有，那你为什么要碰他。

贾斯汀汉默啥时候出场超神学院就算了被写烂的题材而且世界观也怪怪的

不得不说，武库真的是我在起点最佩服的作家，刚补完《逆流》，最深的印象的就是朴素，感动，带着美丽的生活气息。说起来，最开始接触的是《穹顶》，然后就被文笔吸引了，后来又看到了更多的热血与感动，同时也看到了武库怼部分读者，其实吧，放平常心去看，如果能细细的品味武库给我们带来的感动与热血，去感受武库笔下人物带给我们的欢乐与悲伤，这就说明我们已经沉入进去了。读完这两本书，大概也对武库优秀的写作能力有了点底，所以相信武库，武库对自己的书一定是负责且有具体规划的，每一段落都有它存在的意义。然后，就这样吧，第一次写书评，写的感觉挺认真的，也是看完《逆流》真的有触动，可能有点前言不搭后语，但是就表达一个点：支持武库，武库真的nb，同时奉上每天的推荐票和自己的月票，我大概是等得起的，所以不急，武库每天一章我都很满足了，武库注意身体，加油奥。

（由于技术原因，联网搜索暂不可用）《赤心巡天》中姜望被指责“双标”（双重标准），本质上源于其道德逻辑的复杂性与人性化塑造。这种争议既反映了角色塑造的真实性，也暴露了理想主义者在现实夹缝中必然面临的矛盾。以下从几个层面展开分析：---###**一、“双标”的表象：立场与情感的优先性**姜望的许多“双标”行为，本质上是**立场先行**的结果。他对善恶的判断并不依赖绝对教条，而是以个人情感、立场亲疏为轴心动态调整：-**对亲友的宽容**：他能默许重玄胜的权谋算计（如利用他人、布局暗杀），甚至间接参与世家争斗中的“灰色手段”，却对敌人（如庄国高层、白骨道）的类似行为极度苛责。这种差异源于他将“情义”置于抽象道德之上，形成**“自己人可以妥协，敌人必须纯粹”**的逻辑。-**对复仇的执念**：他对庄国背叛的愤怒与报复欲，远超过对其他势力恶行的批判（如对齐国权贵的容忍）。这种“选择性正义”实则是**创伤记忆驱动的道德偏执**——庄国之痛是他价值观崩塌的起点，故必须用最极端的方式清算。**这种“双标”恰是人性真实的写照**：现实中很少有人能完全超脱立场去践行绝对公正，姜望的选择反而让角色更具血肉感。---###**二、“双标”的深层逻辑：动态的道德坐标系**姜望并非毫无原则地双标，其行为背后有一套**动态演进的道德准则**：-**核心底线不变**：他始终反对滥杀无辜、践踏弱者（如对抗白骨道献祭平民），这一底线从未动摇。所谓的“双标”更多发生在**灰色领域**（如政治权谋、利益交换），而非核心道德议题。-**成长性修正**：早期他对庄国的恨意近乎盲目，但后期（如知晓杜如晦的隐情后）开始反思复仇的意义；他对重玄胜手段的默许，也随着自身经历逐渐增加制衡（如劝阻过于阴损的计策）。这种**道德认知的迭代**，让“双标”成为角色成长的注脚而非污点。---###**三、作者意图：解构“完美主角”的神性**作者情何以艰刻意让姜望暴露“双标”争议，实则是**对传统网文“伟光正”主角的颠覆**：-**消解道德神性**：姜望不是“天道正义”的化身，而是被命运洪流裹挟的凡人。他的双标恰是凡人在复杂世界中挣扎的痕迹——既要守护初心，又不得不与污浊规则共处。-**引发读者思辨**：通过姜望的矛盾，作者逼迫读者思考：**如果身处同样的绝境，我们能否比他更“纯粹”？**这种设计让作品脱离爽文框架，进入更深刻的道德讨论场域。---###**四、争议的本质：理想主义者的原罪**批评姜望“双标”的声音，本质是对理想主义者的过高期待：-**“圣人标准”的投射**：读者潜意识中希望主角成为道德完人，但姜望的挣扎恰恰证明——**理想主义者若要改变现实，必然要沾染尘埃**。他的“双标”是理想与现实的交换代价。-**对复杂世界的误读**：小说中列国争霸、宗门林立的乱世，本质是一个**没有绝对道德容器的世界**。姜望若坚持“不双标”，要么早夭于幼稚，要么沦为虚伪的卫道士（如邹衍）。---###**结语：双标与否，取决于观者的位置**姜望的“双标”如同一面棱镜：-对敌人而言，他是伪善的审判者；-对盟友而言，他是重情的庇护者；-对读者而言，他是照见自身道德局限的镜子。这种争议性恰恰是角色的成功之处——他让读者意识到，道德在现实中的实践从来不是非黑即白，而是无数个“不得已”与“不甘心”交织的泥潭。**或许重要的不是批判姜望是否双标，而是追问自己：若持赤心巡天，能否比他做得更好？**