未完待续...

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话说今天怎么还没更新！自从上海被封了！我每天就是等更新了！

天罡三十六法出自清代徐道编写的《历代神仙通鉴》，是道教中的大神通，以下是具体介绍：斡旋造化：无上法力，可斡旋天地，创造演化，以无生有，如女娲造人般创造生灵。颠倒阴阳：能使天地失序，日月失常，颠倒是非黑白，扰乱阴阳，遮蔽天机。移星换斗：可改变星辰排列顺序，将宇宙万物转宫，轮转神、人、鬼等的位置，还可操控人的本命星，杀生或活之。回天返日：能洞察诸天，遍照世界，显现过去、现在、未来之事，扭转乾坤，驱赶太阳，操控时序。唤雨呼风：可召唤风雨，还能降霜雪、下冰雹、刮台风、龙卷风等，操纵气象变化。震山撼地：使大地地震，地动山摇，震慑山川。驾雾腾云：凭借此术可飞举，腾云驾雾，朝游北海暮苍梧。划江成陆：能将水域变成陆地，是分水之法。纵地金光：自身化成金光，瞬息万里，用于遁走。翻江搅海：可让水中世界巨浪翻滚，威力巨大，令龙宫不安。指地成钢：将土地变成钢，克制土遁和地行术。五行大遁：包括五行道术与遁术，有攻击防御法术，还能在金木水火土中自由穿梭。六甲奇门：六甲为遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼；奇门包括数理奇门与法术奇门，涵盖符箓驱鬼、风水堪舆、阵法禁制等法术。逆知未来：洞察前世今生，洞悉天机，知晓未来，善知众生命运。鞭山移石：鞭动大山，移动巨石，开山劈石，转移山脉为己所用。起死回生：让死者灵魂回归尸体，断肢重生，逆反生死。飞身托迹：遁身世外，隐游天地，随心显化，是神境通。九息服气：调息法门，吸纳天地之气，疗伤并恢复全面状态，将灵气转化为法力。导出元阳：导出体内阳气，也可偷取敌人元阳。降龙伏虎：具备击败大型凶兽、猛禽的擎天巨力。补天浴日：有补天之能和净化太阳的伟力。推山填海：赶山入海，搬运山石填平大海。指石成金：可将石头等变成真金，练到高深可点化成神冰铁。正立无影：隐去身形，步日月无影，无实体，隐藏气息，使攻击无效。胎化易形：身体与元神能胎儿化、老年化或改变容貌体态，随心变化万物。大小如意：可随意变大变小，力量随之变化，能法天象地或隐介藏形。花开顷刻：身体散发护体神光，万法不沾，诛邪不侵，可使百花瞬间绽放或凋零等。游神御气：炼神出窍，神游太虚，身体御气飞行，遨游天地。隔垣洞见：眼中有神光，上可观天界，下照幽冥，视千里外之物，观察气运，看破虚妄。回风返火：让风倒卷，火焰缩小，克制三昧真火与三昧神风。掌握五雷：驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂，掌控天地五雷。潜渊缩地：能在深水来去自如，还可缩地脉，使千里距离宛然眼前。飞沙走石：使沙土飞扬，石块滚动，风势狂暴。挟山超海：夹着泰山跨越北海，身负巨山之重，力大无穷。撒豆成兵：变出豆子化为天兵。钉头七箭：诅咒之术，配合七箭书，可于异地取人性命，大罗神仙亦难逃。

最近写到李礼成、李泰他们的婚事，突然想写一下当下门第婚的新趋势。———————————————北魏末年至北齐、北周，是北朝门第婚姻的衰微时期，主要表现为以下三方面：（1）皇室与士族通婚减少北齐、北周所选后妃17人，出身名门望族者有11人，出身寒门和以罪没入者5人。在诸帝妃嫔中，见诸记载的还有一些微贱之人，据不完全统计，至少有6人。这样，出身寒门的皇后和妃嫔加起来，在北齐、北周诸帝的配偶中已占50%之多。崔、卢、李、郑等高门同北魏皇室通婚多达12例，但和北齐婚配则骤减，仅清河崔1例、博陵崔1例、陇西李1例。由此可见，门第较高的士族逐渐被皇室抛奔，这从一个侧面反映了门第婚姻趋向衰微。（2）寒门权贵、六镇军门与士族大量联姻出身寒门的权贵在北魏时虽然官居高位，权势很大，但难以与士族高门结亲。时至东魏、北齐，出身寒门的权臣、恩幸与高门联姻已成为一个并非少见的社会现象。最初，这种婚姻是以赐婚形式缔结的。如“世寒贱”的孙搴为相府主簿，专典文笔，深受权臣高欢的赏识，为酬答其勋劳，特”赐妻韦氏，既士人子女，又兼色貌，时人荣之"。又如陈元康为相府功曹参军，“内参机密”，高欢让孝静帝把因夫家坐事没官的名门大族范阳卢道虔女赐元康为妻，“元康地寒，时以为殊赏”。后崔得罪，又嫁女于陈元康之子求脱罪。之后，这种婚姻渐变为因某种政治目的而联姻。如长乐刘荣娶范阳卢叔和之女。长乐刘氏不见史籍所载，难于确定其是否系士族，纵使是士族，门第也应较低。刘荣能与卢氏联姻的原因为其父刘岩曾任过范阳太守。再如先人为西域商胡的权贵和士开掌权时，其弟和士休娶卢氏女。类似和、卢联姻的事例还很多。如杜弼为长吏时，“受人请嘱，大为婚嫁”；冯子琮典选时，“又专营婚媾，历选上门，例以官爵许之，旬日便验。顿丘李克、范阳卢思道、陇西李胤伯、李子希、荥阳郑庭坚并其女婿，皆至超迁”。这些状况，一般都是以权势为基础，所以在吏部而营婚嫁，“时论以为地势然也"。这与北魏权贵赵邕求娶卢氏孤女而不得的情况发生了截然不同的变化。而西魏这面，一样有很多六镇权贵之间胡汉通婚，比如清河崔氏，独孤信娶妻清河崔氏。博陵崔氏，崔宣猷长子崔仲方娶李弼孙女，崔訦嫁女给尉迟迥儿子，孙女嫁给杨坚儿子。李礼成娶窦氏，后娶杨坚妹妹。这些在北魏都不敢想。（3）财婚冲击门第婚姻北魏末，北周、北齐之际，财婚成为时代的特色，并对门第婚姻形成冲击。一些低门士族或出身寒门庶族的富豪，为了攀上高门大族，不惜花费巨资相求，而一些名门大族亦贪图财物，让子女与其成婚，形成了只看聘财不看门第的社会风尚。如《北齐书袁聿修传》载：“司徒录事参军卢思道私货库钱四十万，聘太原王乂女为妻。而王氏已先纳陆孔文礼聘为定”，这是只认聘礼而不认人的典型例子。又如封述为儿子娶李士元之女，“大输财聘”，但临近举行婚礼，离李家的要求还相差很远。封述赶紧拿来供奉的神像，当着李士元的面打碎，发誓以后一定补足。（李士元就是主角亲堂兄，三大爷李晧长子）。封述为另一儿子娶卢庄之女，送去很多财礼，卢家却摆出高门大姓的架子，故意刁难：“送骡乃嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废"，弄得封述只好去打官司。财婚愈演愈烈，严重冲击了门第婚姻。颜之推入隋后还在《颜氏家训·治家篇》中批评说：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”从颜氏所言，结合上面所举事例可见，财婚并非个别现象，也不仅发生于士族高门之间。清人赵翼在《甘二史札记》卷十五中总结说：“魏、齐之时，婚嫁多以财币相尚，盖其始高门与卑族为婚，利其所有财贿纷遣，其后遂成风俗，凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也。”————————————所以，北魏末至北齐、北周时期，门第婚姻衰微，有以下原因：其一，在北魏末期各族人民起义及统治阶级内部倾轧中，士族遭到沉重打击。加之北周北齐统治者对汉人士族的政策与北魏有较大差异。汉人士族在北周、北齐政权中的政治地位较之北魏时期下降，在婚姻上则表现为与皇室通婚减少。再者，两面政权是以鲜卑为主的六镇军人所构成，他们同汉人在文化心态方面障碍大，这当是士族与皇室通婚减少的又一方面原因。其二，寒门权贵与士族大量联姻，究其原因，乃是寒门权贵与士族政治地位及权势升降的结果。东魏、北齐时期士族己不能垄断政治上的权势，而出身寒门的权贵的权势却迅猛上升。一部分衰微的士族高门为了求得政治上的地位，不得不依附于有权势的寒门权贵。出身寒微的权贵，凭借其政治上的权势进入到高门的婚姻圈内。他们主观上想把与高门士族联姻作为打破士庶之别、改变自己社会地位的途径，在客观上却冲击了门第婚姻。其三，婚姻论财，从而冲击了门第婚姻。士庶经济力量发生了变化。士族高门的经济势力随着寒门庶族经济势力的发展而在整个社会经济结构中所占比重下降。士族为了维持自己的经济势力不得不卖婚取财，而地位低下的寒门庶族则输财买婚以抬高自己的社会地位，从而以财婚冲击了门第婚姻。再加上鲜卑婚俗奢靡，使婚姻更注重论财，而把门第放到了次等地位。鲜卑婚礼颇讲究排场，婚礼奢侈浪费惊人。皇帝不得不多次下诏禁止婚姻奢侈。如北魏太武帝太平真君九年（公元448年）下诏：“以婚姻奢靡，丧葬过度，诏有司更力科限。”北齐文宣帝天保元年（公元551年）下诏：“项者风俗流容，浮竞日滋，家有吉凶，务求胜异。婚姻丧葬之费，车服饮食之华，动竭岁资，以营日富。〞北周武帝建德二年（公元573年）下诏：“而顷者婚嫁竞为奢靡，牢羞之费，罄竭资财，甚乖典训之理。"婚礼奢靡之风始终禁而不止。奢靡的婚俗必然使婚姻更注重论财，而把门第放到了次等地位。

个人觉得还是有很多情节可以写，不致于写这么慢更，以前是神魔不够保护多少土地和人，才缩小地盘，应该很多空扩地区呀！两界岛应该向无人区扩张地盘呀，怎么感觉人族世界变窄了呢！还有封王不够，有没有研究一个大阵，几个封候抵一个五重天妖王对抗！老是实力不够，远处看怎么可以，总得研究个防御大阵抵挡！是不是可以写以后和妖族世界靠近致世界入口扩大到妖圣可以进，那就精彩了！还有孟川大公无私什么时候拍死外孙呀，应该不致于拍死，罪没那几个二世祖大，毕竟外孙也惊讶他们杀那么多人不知情！还有孟川画那么多春宫图，什么时候开个神魔画展呀，让神魔从中领悟东西还是可以的！还有那个真武王自创改良的传承功法留下了没？怎么感觉他死了传承没留下！孔雀君王这次过来干嘛？是不是快老死了不甘心拉几个垫背的？以妖族的老谋深算，孔雀君王应该是带着计划来的！个人觉得孔雀君王和牵丝应该死在孟川手上，方能高潮，让孔雀他老死憋屈！还有孟川斩妖刀都快生锈了，但个人感觉孟川以后还是斩妖刀为主吧？飞刃盘迟早淘汰当增速用，你说飞刃盘孟川从中领悟了功法，那么斩妖刀上能不能领悟刀法？那个孟川儿子是不是可以装逼下毕竟封王了什么时候写写可以封王斩妖圣呀，说什么他性格变古怪，会不会可以写他是沧元祖师重生转世呀！还是挺多可以写的嘛！

开年后上班都有整整一个月时间了，快更新啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

追完了，好看，作者加油啊

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药剂的终极追求怎么可能会是万能药啊，应该是喝了就能成神的那种才对

票都给你了，梭哈了，值不值得加个精呢