未完待续...

五千年前，古埃及，以及其他古老的文明和我们一起在世界这个棋局的上面对神明大洪水的清洗，留下无尽的神话，但是现在，他们人呢?五千年前和我们同为棋手的文明，告诉我，他们去了哪里?四千年前，两河文明，美索不达米亚和我们一起玩着人法天，去创造文字，用467649685器去书写各自文明的开端，留下无数的传说，但是现在，他们人呢?四千年前和我们同为棋手的文明，告诉我，他们去了哪里?三千年前，古希腊的哲人，爱琴海的诗人，和我们的先贤一起用文字诉说着这世间的哲理，各自为后人奠定文化的根基，留下璀璨的文明，但是现在，他们人呢?三千年前和我们同为棋手的文明，告诉我，他们去了哪里?两千年前，古罗马的征服者和汉王朝的车架同样追亡逐北，疯狂的用各自的武力奠定着未来的疆域，为后世子孙留下广袤的土地，留下史书写不尽的强悍，但是现在，他们人呢?两千年前和我们同为棋手的文明，告诉我，他们去了哪里?-千年前，阿拉伯的主宰者和盛唐的帝王拥有着无尽的财宝和令人动心的繁荣疆域，璀璨的文明，甚至从史书，上可窥一斑，残留的珍宝，依稀可见曾经的辉煌，但是现在，他们人呢?一千年前和我们同为棋手的文明，告诉我，他们去了哪里?甚至到陈曦离开的那个时代，棋盘上端坐的依旧是我们，曾经的对手已经化作了历史的尘埃，棋盘轮转，唯有我们高坐王座之上!

虽然是写烂了的2000年后娱乐文，但看了前五章居然感觉还不错，语言流畅，逻辑清晰，有看下去的欲望。

这个漂亮这个漂亮不？

加个精，给了好多月票

by橘玄雅Q：清代选秀共分几类？怎么区分？A：清代选秀主要分成八旗选秀和内务府选秀两个大类，他们在官书上都叫“选秀女”“选女子”。区别在于：八旗选秀，每三年一次，是在外八旗女子中拣选，由户部和八旗衙门办理，主要目的是选出后宫主位。内务府选秀，每一年一次，是在上三旗包衣中拣选，由内务府办理，主要目的是选出宫女。这两种选秀，流程上是差不多的，只不过对户籍的要求以及拣选之后的结果不一样。Q：内务府选秀是不是叫小选？A：清代没有“小选”这个词，据我所知，“小选”是某清穿小说首先编出来的。Q：选秀只有满八旗的女子参加选秀吗？A：根据制度，八旗选秀，每三年一次，范围是十四岁以上的外八旗女子，无论满洲、蒙古、汉军，也无论外任、驻防，一概参选。内务府选秀，每年一次，范围是十三岁以上的上三旗包衣女子。不过，根据时期不同，对年龄、出身的要求也不同。例如，光绪十二年挑选八旗秀女，需要在京六品以上、京外四品以上官员之女才有资格。整体来说，时代越靠后，选秀的范围越小。Q：所有适龄女子都要选秀吗？可以托关系躲避吗？躲避会有什么后果？怎么杜绝冒名顶替的问题呢？A：所有符合条件的女子都必须参加选秀，否则不能结婚。如果有人逃避选秀，祖父和父亲均要革职，负责管理选秀的大小官员也都要惩处。如果没有选秀就私自结婚，也是一样处罚。冒名顶替更是异想天开。清代旗人是聚居的，属于典型的“熟人社会”，让人冒名顶替，远亲、街坊邻居、族长、本佐领官员，一旦认出来，就是大罪。换句话说，参加选秀是一种义务，不可逃避。Q：有没有可以不参加选修直接自行婚配，会不会出现指腹为婚这种逃避选择的行为？A：有，一般是皇帝特批的。如果皇帝没有批准就自行婚配，属于大罪。罪名见上。指腹为婚更是不可能。当然，如果女方的出身是不需要选秀的，那么可以。Q：宗室女用选秀吗？不选秀的话可自行婚配吗还是也得等着赐婚呢？什么人不用参加选秀呢？A：宗室女不需要参加选秀，远支宗室之女可以自行婚配，近支宗室之女大多需要等待指婚。除皇族之女外，不需要参加选秀的还有残疾人、公主之女、八旗另记档案人之女、抱养民人之女、皇帝乳母之女。另外，清中叶之后，选秀范围有所变化，像庄园庄头之女，从乾隆朝开始也不需要参选。他们均可以自行婚配。Q：什么情况可以不参加选秀，如生病、丧期？是否会延到下次选秀？A：只有生病可以延后选秀。丧期不能延后选秀。延后的，有可能另找一天，单独拣选患病秀女。也有可能延到下一次。Q：外地当官的旗人家庭，是把女儿单独送进京去参加选秀吗？A：外地当官的旗人，无论女儿是在京还是在外地，都要送回京城参选。Q：关外后期貌似就没出过秀女，晚清宫廷会选京城外的旗女作秀女、宫女吗？A：从清中期开始，选秀的范围逐渐缩小，东北驻防的八旗和内务府旗人，他们的女儿基本上就不被允许参加选秀，所以不出秀女是正常的。Q：选秀的大致流程是什么？A：无论是哪种选秀，流程是差不多的。朝廷决定某日选秀，提前通知旗内。挑选的前一晚，秀女由家人陪伴，坐车从地安门进入皇城，由官员领至神武门东栅栏等候。天亮后，神武门开启，秀女们依次下车，车辆在之后出东华门，从东边兜一圈后再排到神武门前。秀女们则由太监带入宫内，在指定地点选看。宫中会提前准备好秀女们的名牌，此名牌为长条木牌，上面有绿色云头，和引见大臣的膳牌略同，故而称之为“绿头牌”，简称为“牌子”。选看时，绿头牌放在御案之上，秀女身上亦挂有小木牌作为标识。Q：中选以后是立即入宫还是可以先回家跟家人道个别？A：选秀结束后，无论是否中选，都是先回家。Q：选秀的结果有什么？A：八旗选秀的结果有四种：第一种，选中，即直接成为后宫主位，赏赐物品回家准备，并在规定的日子入宫，开始宫廷生活。第二种，记名，又称“留牌”，即选看之后未作出决定，过段时间再看。第三种，归家，又称“撩牌”“撂牌”，即未被选中，以后就可以自由婚配了。第四种，指婚，又称“拴婚”，即由皇帝赐婚，指婚给近支皇族或朝中大臣。内务府选秀的结果与之相仿，也是选中、记名、归家、指婚，只不过选中之后一般是成为宫女。Q：选秀是统一制服和发型吗？选秀时穿戴有特定要求吗？A：选秀并不是统一制服和发型。清初对秀女的衣着没有具体要求，清中期开始，对秀女的衣着有一些禁令。比如嘉庆年间规定秀女衣袖不能宽大，且不能裹脚（清代认为宽衣大袖和裹脚都是汉装的特点）。道光二十二年规定，“此次京外备选十二岁至十四岁秀女未经留头者，毋庸带钿穿袍褂，均梳髟髻，或穿氅衣、衬衣，听其自便。其余十五岁至逾岁秀女仍照旧例办理。”可见服饰虽有大致规定，但是并不是统一的。Q：请问秀女排单中都需要列出秀女的哪些信息？家庭住址？选秀需要算八字吗？A：不同时期，甚至同一时期的不同档案，记录的秀女信息都有不同。大概呈报秀女信息时，需要呈报很多信息，然后官方根据需求从中摘抄。目前见过的信息包括：旗分、姓氏、闺名、乳名、生年、生月日时、属相、五行、民族、父官职、三代官职、母家情况、住址、宫内亲属关系、是否有疮和体味、是否出过天花和水痘。但如前面所说，各种档案均是选取几种记录。至于八字，清宫选秀是先选秀，后看八字。比如说选皇后，是先选定某女为皇后，然后拿皇后的八字来测算结婚吉期。换句话说，皇家的八字并不是为了“找对象”，只是为了确定婚礼日期用。Q：清朝选秀女看重嫡庶吗？A：不看重。甚至都不需要呈报嫡出或庶出。Q：选秀结束后，大概多久秀女们才知道中没中？如果中了，大概什么时候知道自己的身份。A：选秀结束后，无论是撂牌子、记名、选中还是指婚，都是当时出结果。但位分有时候会晚些才做决定。Q：《铁齿铜牙纪晓岚》里曾说选秀，“牌子送进去，二十年没有回话，好好地姑娘，憋屈死了。”真实发生过吗？A：事实上，清中后期开始，对选秀的“妖魔化”在民间颇为盛行，但未必是事实。这种谣言，有的是彻底的造谣，有的是宫女的情况嫁接到后宫主位上，有的则是后宫主位远亲的脑补。这种谣言在晚清风行一时，甚至个别官宦人家也相信（这种人家一般没有被选入宫里过，所以听信谣言）。Q：八旗选秀和内务府选秀有特定的时间吗？会同时进行吗？A：清初挑选秀女的时间并不固定，皇帝可以随时决定是否进行拣选。康熙朝中后期，挑选秀女的时间比较固定在十二月，雍正十一年之后改在春季。八旗选秀和内务府选秀有可能同时进行，但不会混在一起。Q：以前清宫剧秀女选不上就当宫女，是真的吗？A：八旗选秀和内务府选秀并不可以混在一起讨论，所以选后宫主位失败成为宫女，是不可能的。Q：是否终选前秀女都会有留宫住宿？A：目前只知道同治和光绪朝挑选八旗秀女时，曾经留秀女在宫内短期住宿。别的时期，挑选秀女都是选完即走，没有留宿环节。Q：给皇子、宗室指婚的人选，是否会提前考察，是当场敲定，还是留牌子慢慢挑。A：一般来说，皇帝没有提前考察宫外女子的条件。如果皇帝需要“内定”指婚的对象，可以直接下达旨意，将某女指婚某男，而不需要再走选秀的流程，因为皇帝是这套制度的顶端。Q：秀女是一个人只有一次资格，还是同一个人第二年还会参加？A：一个人只有一次资格。已经被撂牌子的秀女，户口册上会写上“挑过”“已撂”等词，就可以自行婚嫁，不再挑选秀女。Q：选秀的年龄上限和下限有强制要求吗？A：没有上限。只要是没有被撂牌子，无论多少岁，都要参加选秀。Q：清宫额定服役宫女人数是多少，多久选一次秀女，每次选多少人？满汉入选的比例是什么？A：清宫没有额定宫女一说，也因此没有每次选多少的固定说法，更不存在比例。但是，清宫用宫女的地方其实不太多，特别是清代一直在缩减宫女数量，因此不会选很多宫女进去。Q：入选秀女初始位分一般是怎么定的呢A：没有一定之规，要看皇帝的想法。比如道光之后，外八旗出身的秀女，初封位分多在贵人以上，内务府出身的宫女，若被临幸成为后宫主位，初封位分多在常在以上。Q：皇子的福晋都是皇帝指婚的吗？A：皇子的婚姻都是皇帝或皇太后等指婚的，没有自己的决定权。Q：内务府选秀后分配是可以暗箱操作的吗，比如说想去哪个地方不想去哪个地方？A：一般需要皇帝认可才可以。暗箱操作的几率比较低。Q：会考察针线、伺候人之类的技能吗？A：目前见过的档案，没有发现需要考察这些。像乾隆朝挑选秀女，无论是八旗秀女还是内务府秀女，一般都是不到两个小时，挑选一两千人。平均下来，看每位秀女的时间只有几秒钟，是很快的。Q：内务府世家出身的或者父兄有官职的秀女会不会受到照顾，被安排做一些更清闲的活计？A：工作一般是皇帝授意之下，由总管安排，所以决定权还是在皇帝。雍正七年规定，内务府官员世家之女如果被选为宫女入宫，不伺候贵人之下的主位。Q：宫女年纪到了一定会放出宫去吗？如果觉得在宫中好可以留下吗？A：一定会放出去。宫女自己无权要求留下。Q：秀女落选会丢人吗？要出秀女的家族，会怎么看待选秀？A：旗人看待选秀，态度比较复杂。比如，晚清时，有的人家说，自己家的女儿，都是家里的心头肉，地位最高，因为有朝一日有可能选进宫当娘娘，但其实在当时的制度下，他家这种无官无职或微小官职，女儿是不可能入宫的。同样，比较出名的“贺妹撂牌诗”出自内务府世家完颜家，他家是内务府的一等世家，已不需要进一步提升门第，但只能参加内务府选秀，女儿大概率是当宫女，被选成主位可能也要从常在做起，而如果没有入选，甚至可以嫁给铁帽子王当嫡福晋，那自然是落选为上。也有那种新兴的官僚家族，迫切希望女儿入宫，带给家里进一步的提升。所以，不同家族，看待选秀的态度区别很大，在此影响之下，秀女落选是否丢人，也受这种态度影响。Q：选秀要在宫里待多久？A：一般两个小时左右。晚清选秀则时间长一些。Q：是否有亲姐妹同时参选的例子？A：有。瑾妃和珍妃就是同事参选的。类似的例子还有很多。

终于上架了，一天两章磨磨唧唧的

作者我只想说请让道气长存，现实佛家百花争艳，而道家默默无存，它是我们国教啊，不该沉寂，佛家我只敬五台山，票给你，加油

听说，刘璋有个儿子，叫刘循，好像很厉害的样子。孤守雒城一年多，还干掉了庞统。讲真，按百合写的，孙策带庞统打刘璋的时候，如果对上的是刘循，庞统是要被干掉的。

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逆天逆天逆大天了，突然发这本书其实跟电影球2有些相似，这是什么仙侠什么科幻啊！人工智能moss与大方壶：大方壶能推演万物，复现过往，衍化盘龙世界；量子计算机moss也能推演未来的种种可能性保全人类文明，也看到有很多书评说大方壶是AI，是真的有点像的。还有两者的思维模式也相似，大方壶是纯粹理性的，没有器灵不认主（上古仙人的观点），也对小贺毫不搭理，但可能它有一个还未揭晓的终极目的，所以需要一直吞噬好东西强化自身；moss这边也是纯粹理性的，为了引导图恒宇不惜制造车祸，为了推进移山计划不惜摧毁空间站，为了消除核弹不惜制造月球危机，它的终极目的是延续人类文明，所以会不择手段地给人类施压，让人类团结。第三点就是两者可能都受人类影响，内部包括思维都发生了点变化。大方壶后来在红将军的影响下给小贺作出承诺困住奈落天，主要是红将军的决定但是看作一体的话可以说红将军影响了大方壶；moss借助智慧生命进行思维迭代，从冰冷理性的人工智能550变成会开玩笑的moss，图恒宇意识的上传也给moss带来了变数。丫丫（数字生命）与孙茯苓（钟无憾）：两人都是被“献祭”的，钟无憾被父亲钟胜光献祭给神明弥天并且请求弥天让自己女儿活在大方壶里；丫丫是在人工智能制造的车祸中出事，生命的最后被父亲图恒宇转录，最终成功在数字世界存活。两人都有类似器灵的作用，孙茯苓谐音壶灵，可能是大方壶里唯一有自我意识的存在并且能影响大方壶的决定；丫丫上传过后月球危机就开始了，后来也在父亲的引导下接通密钥拯救世界，也能一定程度地影响moss。图恒宇和钟胜光：这两人都是父亲，都是被大方壶/人工智能选中的人，可能也是关键的变数。马兆/周喆直和木灵尊者/东离真人：相似的地方不多，反而是给我的一种感觉有些相似，正如文中所说的“时也命也”。木灵和东离穷尽一生推演未来给后辈引路，马兆和周喆直的“数字生命计划”、“隔离计划”。这些看着都有一种对抗天命，时不我待的悲壮的感觉。不得不感慨，作者写的是什么仙侠啊，分明是三体+球这样的科幻啊！这些异曲同工的妙处所在可能就是我为之深深着迷的地方吧。浅浅期待一下两部IP未来的剧情走向是不是也还会有相似之处，比如数字生命的重生和盘龙世界重生？moss的转变和大方壶的转变？总之就是非常期待啦！