我有一座小海岛[全息]

有问题可指正欢迎大家讨论交流完善1.【货物编号：3-2048;名称：血霾】【异象：一只巨大的血色眼球缓缓浮现。】【类型：生存任务】【收容场景：满月花园】【收容达成条件：在满月花园中存活一小时】【结果：击杀人狼，收获红月注视】已知：上位者→诅咒→红月→状态极差→无意识散布血肉畸变推测：管理者→锚点→隔绝红月污染阻止扩散结论：收束癫神注：因普通人体质、灵感为零，需一小时建立联系ps.红月妈妈爱了爱了2.【代号：2-133;名称：仪式笔记】【异象：仓库处处闪烁着片片黑色花纹，一丛丛虚幻的骨刺漂浮在半空，看上去诡异狰狞。】【类型：击杀任务】【收容场景：旧城】【收容达成条件：阻止邪神子嗣降临】【结果：击杀邪神子嗣，蛆人*22】推测：邪神子嗣降临→邪神降临结论：摁死旧神ps.你是我见过的神明中最差的一届！3.【名称：茧房，代号：2-292】【异象：一只只奇怪蚕茧的虚影游荡在半空，每一只都是由白黑相间的细丝组成。蚕茧时隐时现，偶尔还扭动一下，似乎里面有东西要活过来一样。】【类型：保护任务】【收容场景：文璃家】【收容达成条件：让文璃成功晋升六阶】【结果：你亲手消灭了一个未长成的幼体，并让超凡力量以一种看似正常的方式获得了晋升。】已知：依芙诞生于文璃无法消融的痛苦与迷茫的情绪激荡里已知：文璃疑似对应晋升路径极乐境之主已知：依芙必须死，文璃在这条成神路上前进一步已知：依芙疑似古代上位者爪牙种子结论：摁死旧神ps1.“不过我改主意了，决定把文大小姐你扒光了丢出去。”ps2.文璃家到底在哪里，具体地名找不到啊？4.【名称：安乐天使，代号：1-003】【异象：一只直径大约两米的白色圆球，无花纹】【类型：逃脱任务】【收容场景：熔炉】【收容达成条件：逃离熔炉】【结果：作为不幸者中的一员，你成功认知到了不可思议的神秘信息，并拯救了部分迷途羔羊，虽然羔羊并不会记得放牧者的存在。】已知：熔炉为某种上位力量象征（一份很特殊的权柄）推测：封院长某种行为→熔炉消化杂质→加快上位者复苏结论：摁死旧神注：【熔炉】外形：球形屏障，没办法留下任何痕迹。规则：将进入其中的生命能量炼化重组，实现生命形态的升华。无论活物还是死物，只能进入，不能出去。进入后，外界一切存在的信息都会被抹除。这其中死亡后，将被特殊规则解离并汇聚。实力达到一定程度的超凡者难以消化。怪物：头发怪，手掌怪，颅骨蜈蚣。（最低端的重组形式）核心：中央血池下扭曲的巨大逆时针四岔螺旋正中心的粗糙石座。（估测四阶及以上可安全使用）（坐下后，将接受庞大信息流冲击，如选择放开心神，跟随飘渺虚幻的声音，可与熔炉建立神秘联系（被消化），精神融入整个熔炉，进入“我思故我在”的状态）ps.继续摁死5.【名称：恶兆必须死，代号：2-103】【异象：一个巨大的墓碑。上面平平整整，一个字都没有。】【类型：击杀任务】【收容场景：西原】【收容达成条件：找到并杀死恶兆】【结果：“黄金律法‘生灵可直视神明’凝结失败。”】已知：黄金树位阶很高，神明级（1阶？），拥有开图能力，但只能在合理的范围内施加干扰。结论：摁死旧神ps.继续摁死6.【名称：权杖，代号：2-088】【异象：无】【类型：击杀任务】【收容场景：戒指群岛】【收容达成条件：消灭白塔之王】【结果：注视剥离，符号被破坏】已知：铁律之下的肆意放纵，组成了一个特殊意义的符号，具有了吸引某些特殊存在的可能。已知：“……自由无拘中，回归兽性与觐见神性同在，然而规则之外的角落往往要依靠更严苛的规则才能存在。”已知：而对制造这个梦境的存在来说，这是一个可以吸引他注意力的东西。推测：疑似神明污染结论：消除异常ps.沟槽的一切解释权7.【名称：使者，代号：3-0177】【异象：无】【类型：搜寻任务】【收容场景：上京】【收容达成条件：找到失窃的荆棘之血】【结果：特殊成就：完成3-0177的拼接】已知：带上面具后跟仓库的联系更紧密了一分，工作证转移到手腕位置，为亮晶晶的图案。已知：荆棘之血从被亵渎的身躯上长出，这是一种污染与错误的高度凝结，却被愚昧的人误以为生命的高阶形态。推测：此处有坑待填结论：消除异常8.【名称：失序，代号：1-019】【异象：无】【类型：限制任务（普通人）/清污任务】【收容场景：画中世界】【收容达成条件：消灭所有人之脓】【结果：七光变八光，暗月教派成立】推测：大坑，暗月教宗律法黄金树厌世权柄月史记（正在探索中）结论：消除异常（这个异常好像有点远）ps.“再见了，神秘的美学鉴赏家。”“再见了，不知名的宇宙美少女。”9.【名称：剑心之遗，代号：2-010】【异象：无】【类型：击杀任务】【收容场景：学宫】【任务目标：摧毁剑心之遗】【结果：特殊成就：仪式，你与众不同的举动，无意中契合了晋升仪式的要求。】已知：腐化剑心污染剑意概念推测：剑道上位者爪牙玉魂有关？（未死绝）结论：摁死旧神10.【名称：白瓷人偶，代号：2-090】【异象：无】【类型：破坏任务】【收容场景：腐败林】【收容达成条件：破坏完美人偶】【结果：苏糕踏入超凡之路】已知：完美人偶天生无意识，成了力量降临的最合适载体。结论：消除异常，摁死旧神11.【名称：害虫，代号：1-077】【异象：无】【类型：限制任务】【收容场景：噩梦回廊】【收容达成条件：阻止说客逃离噩梦回廊】【结果：说客积累的力量消散，被打回原形】已知：说客进行了超越概念，甚至超越维度的腐蚀已知：噩梦回廊关押着几位牢神推测：说客的逃离→牢神脱困契机结论：摁死旧神ps.很好奇一开始说客力量的来源，第二次见面的时候他就要靠亚拉基尔越狱了。12.【名称：黑羊，代号：3-0111】【异象：无】【类型：清污任务】【收容场景：拜尔卢克】【收容达成条件：清除脑舞的污染】【结果：赫罗姆死后的污染被清除，拜尔卢克恢复平静】已知：这次任务的主题，类似于掩盖发生在拜尔卢克的事情，不让见我派们暴露，而不是把这个异常消灭。已知：脑舞状态可杀半神已知：脑舞为把大脑暴露在星空之下，让被未知的神秘存在“看”到，从而被动的取得联系的结果已知：收获谎言特质（苍白先知）已知：仓库会让超凡者占位置，阻碍旧神复苏推测：赫罗姆的半神残骸污染+脑舞的状态（神秘存在的注视）共同形成一份特质为何掩盖脑舞（有坑待填），也许是另一种占位置结论：掩盖异常ps.你的父亲或许身处你认为的虚妄中，但在虚妄中，他依然没有忘记为你报仇。13.【名称：罪业女神，代号：2-177】【异象：无】【类型：击杀任务】【收容场景：废土】【收容达成条件：消灭所有罪人，终止罪业女神活化】【结果：击杀威廉】已知：通过特殊的仪式，可以与神明定下誓约。（誓约签订后无法破坏）已知：这种特殊的仪式，是超凡者最本质的堕落。选择成为神的工具者，将永远丧失成为神明的希望。成神之路旁边，这样的陷阱还有很多。结论：摁死旧神ps.誓约第一次出现14.【名称：愚人之笼，代号：3-3119】【异象：无】【类型：限制任务】【收容场景：苏糕梦境/月湖】【收容达成条件：阻止苏糕的人偶化】【结果：苏糕半神】已知：禁忌区域月湖，有某种力量可提升人的能力（心灵）/影响人心智（受高位存在注视）已知：苏糕借助于人偶部分的特质，天然受到高位存在的关注，易被力量灌注，提升实力迅速但心智会受影响。已知：该高位存在可影响月湖（无尽的夜空已经全部到了脚下。而那光滑无波的湖面正静静的倒悬在头顶，月亮倒影也是一样。）（头顶上的倒影月亮，在几秒内迅速暗澹，缩成铁锈色一团。）结论：摁死旧神ps.这并不美味的糖果，成为了一个小女孩人生中的光。妈妈的房间里或许没有妈妈，但当你迷茫挣扎时，她总会以各种形式陪着你15.【名称：不洁狂喜，代号：2-095】【异象：一团粉红色雾气，颜色有些特别，红彤彤的环绕在四周，让这昏暗的空间看起来莫名暧昧。】【类型：击杀任务】【收容场景：学宫】【收容达成条件：找到并杀死狂喜侍者】【结果：击杀狂喜侍者】已知：依安半神之后近乎于成为欲望这个概念的一部分，时间的概念对其没有意义。已知：欲望的本质属性就是无法满足，一旦它活了过来，会不惜一切代价寻求增值，直到认知彻底破碎混沌。大部分时候，那份狂喜甚至会被认为是真正的自我。已知：废土天使誓约需认识到镜子里的是真正自我。已知：狂喜对应欢愉之神（胃袋）推测：依安类似于与胃袋缔结誓约结论：摁死旧神ps.看来左轮想起来了异象16.【名称：义眼，代号：2-102】【异象：无】【类型：击杀任务】【收容场景：诸位有在刷的可以帮忙找一下】【收容达成条件：寻找并消灭内在之眼】【结果：终结仪式之潮】已知：仪式本身并不复杂，通过分享启示的方式，不断在周围引发仪式，并关联到更多的人。”已知：作为真正可以窥视上位者意志的人，克劳迪奥洞可引发一场仪式之潮，并在等到这场仪式之潮发展到一定程度，不需要引导就可以自发扩散后，给自己安排一场合理的死亡，从各个概念上彻底脱离现实世界，切断跟仪式之潮的所有联系。一年之后，将以半神的姿态重生。已知：义眼背后力量来自星空推测：克劳迪奥的行为可能让星空神明拥有锚点结论：摁死旧神ps.异端必须死！17.【名称：仆从之针，代号：1-433】【异象：无】【类型：限制任务】【收容场景：噩梦蜂猴市（噩梦回廊延伸区）】【收容达成条件：寻找仆从之针以超脱噩梦】【结果：特殊噩梦被毁坏】已知：罗蕾塔跟伯纳德的情况一样，都是天赋成长到一定节点时突然间消失，同时随之而来的是无尽的噩梦折磨，与噩梦回廊跟上位力量有关，只不过状态极其特殊，基本类似于死亡。已知：尤尔了解到了圣杯教会，想利用特殊噩梦推测：阻止噩梦回廊力量蔓延至现实，确保牢神关押结论：摁死旧神18.【名称：羽毛，代号：2-153】【异象：无】【类型：破坏任务】【收容场景：废土】【收容达成条件：彻底隐秘天使地牢】【结果：天使地牢崩塌】已知：婴儿般的纯粹意识，因为认知错位，在接受誓约对象赐福方面极其突出，可与神明建立紧密的内在联系。它使到期该消失的地牢镜，一直保持活跃已知：此次不强求干掉所有誓约者就能完成任务。废土这边，有很多这样的誓约物。已知：建立誓约的方式变幻莫测，想规避都没法规避，尤其是天使信仰结论：摁死旧神19.【名称：耀变，代号：1-005】【异象：无】【类型：逃脱任务】【收容场景：焚炉世界】【收容达成条件：逃出焚炉】【结果：行巫时刻，万千谬误，皆归一身，献祭一人，世界延续】已知：焚炉类似于世界残渣已知：仓库的力量可以渗透到此地，但很微弱，甚至被屏蔽。已知：焚炉被耀变之虹布置为陷阱（自动火化机）已知：任务不正常推测：san值是仓库与耀变角力的基础结论：神明对抗20.【名称：佳丽，代号：3-530】【异象：无】【类型：遮掩任务】【收容场景：叶岛】【收容达成条件：确保如月加奈正常完成hap0032-667项目测试】【结果：如月加奈的测试顺利结束，并作为一个失败案例被放弃。】已知：任务总结中对如月加奈身上的异常只字不提，仓库对于一些信息，明显有些藏着掖着。已知：如月加奈受“恶名”影响，在安井死后不再特殊已知：仓库不愿让安井公司/执夜人发现这份异常推测：有点像扶持安井，但又不想让安井知道这份异常（有坑待填）结论：遮掩异常21.【名称：喧嚣，代号：1-339】【异象：无】【类型：击杀任务】【收容场景：都尼斯】【收容达成条件，在喧嚣落幕前，消灭哈马杜斯】【结果：你于强敌环伺之中，不仅亲手屠戮了一位远古神明，甚至强迫兽化病的源头，名为罗姆的上位存在接受了这一现实，让其真正成为历史。这一天，群星因你而缄默】已知：罗姆为原生议会背后神明，欲通过哈马杜斯回归世间已知：罗姆可编织一场狩猎，然后只接纳狩猎成功的未来，所有不符合预想的都是虚妄。结论：摁死旧神

作者君，该起来更新了

没钱，不会太监，尽量正常完本不烂尾

不错，加油，希望未来的剧情也能如现在一样让人有看下去的欲望。

内容来自知乎--HUST-LYHHUST物理学院清朝有着辽阔的陆疆和漫长海岸线及众多沿海岛屿形成的海疆。为了求得国土完整，边疆安定，以及最终维护以爱新觉罗家族为首的满洲贵族们的统治，制定了包括多方面内容的边疆政策，以及许多的具体措施。从内容上说，大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的统治；从经济方面加强对边疆地区的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫。上述内容虽各有偏重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。设立理藩院旗籍司、王会司：掌管漠南蒙古、黑龙江打牲、索伦、呼伦贝尔诸部事务。典属司、柔远司：掌管漠北蒙古、漠西蒙古、西藏地区诸部事务，以及与俄国往来事件。徕远司：掌管新疆回部及四川土司事务。理刑司：掌管蒙古各部以及藏、回刑罚之事。清朝以理藩院管理西、北边疆地区少数民族事务，成为了清代前中期边疆政策的显著特点[1]。进一步，清朝统治者为了加强边疆民族地区的统治，还在各个不同地区颁布了适用当地的法律条文，以加强法制。西、北边疆地区少数民族：《理藩院则例》。蒙古族：《蒙古律例》。维吾尔族：《回疆则例》。藏族：《西宁青海番夷成例》以及《西藏通制》设立不同行政机构东北地区：主要实行军府制度。盛京将军外，设副都统专治八旗旗人之事。盛京附近各地还设有府、州、县机构，管理汉民事务。对索伦、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族，则编牛录，使其隶属八旗。对极远地区未编旗的其他少数民族，则利用其原有的地域组织和氏族组织，设乡长、姓长、族长等加以统治。北疆地区：清朝则实行盟旗制度[4]。并且清朝政府在蒙古地区也设立军府，派遣将军、都统、大臣分驻各地，屯兵驻守，对所辖的盟旗代表中央政府实行监督与控制。新疆地区：清政府主要采取军府制实行统治。由于新疆地区地方大，并且南疆主要由维吾尔族聚居，民族成分复杂，社会习俗各异，因此实行的行政机构比较复杂。在伊犁设立将军府，由中央派驻总统伊犁将军统辖天山南北。在南疆维吾尔族聚居地区，于喀什噶尔设参赞大臣管理军政事务，但参赞大臣亦须受伊犁将军节制。地方行政方面，采取郡县制：主要在乌鲁木齐、巴里坤一带汉族人民迁来较多的地区实行，清政府改乌鲁木齐为迪化州，巴里坤为镇西府。盟旗制：制主要在土尔扈特、和硕特等蒙古族中实行。伯克制[5][6]：在维吾尔族居住区实行。值得一提的是，伯克制度是维吾尔族农奴社会所固有的制度。乾隆帝于乾隆二十六年（1761年）以“体察回民情性，熟酌地方情形为理由决定保留伯克制度。清政府虽对伯克制进行了一些改革，废除世袭，但旧有的社会矛盾和阶级矛盾未从根本上改变。西藏地区：实行政教合一制度。从雍正年间开始，清政府就设有驻藏大臣。此外，在清朝中央政府授权下，达赖喇嘛既是宗教领袖，又管理西藏地方行政事务。西藏地方政府设噶伦四人，由一名僧官和三名俗官担任。凡有关西藏地方重大事务，噶伦等均要事先请示驻藏大臣和达赖喇嘛酌定办理。噶伦等重要官员的任免，皆须由清朝中央政府决定。政教合一制度既保证了清朝对西藏地区的稳固统治，又没有触动西藏封建农奴主的利益，更没有改变广大藏族农奴的非人处境。西南地区：清初实行土司制度，雍正年间，因清政府实行大规模改土归流，土司制度才有所变。笼络民族上层对边疆民族上层人物实行笼络、羁縻措施，是历代中央封建王朝的传统政策。清政府在这方面继承了这一传统政策，通过封爵、给俸、联姻、朝觐制度等措施，极力拉笼、抚绥少数民族上层人物。封爵给俸：清政府对归顺和来投的少数民族上层人物，一般均保留、承认他们统治本民族的特权，给以优厚俸禄，封以崇高爵位。对蒙古族，清政府按照他们原来地位高低、效忠程度、战功大小，比照满族贵族爵秩，分别授以汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等爵位。此外，还有台吉、塔布囊四等世爵。一般说来，封爵都可以世袭罔替，延及后世，由清政府颁发册诰作为凭证。获得爵位者，清政府要给以俸禄，其中功劳特大者还封以双亲王，食双俸。另外，他们还享有向所属征收赋税权、随丁权、仪礼、服饰等方面特权。但是要注意的是，一旦这些人所作所为不利于清政府的统治，清朝政府也会采取严厉措施。以乾隆为例，扎萨克亲王额琳沁多尔济因办事不利被下旨处决；双亲王阿睦尔撒纳因反清被清朝政府出兵击溃，病死俄国；札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜也因撤驿之变被处死，并且直接促成清朝在喀尔喀设置库伦办事大臣，并且不准哲布尊丹巴在喀尔喀地区转世这些案例也体现出乾隆帝”恩威并施，偏之于威“的治边政策。联姻：清朝统治者将满族贵族和蒙古王公之间进行长时间、多层次、大规模的通婚活动。满蒙联姻包含两方面内容，一是清朝统治者从蒙古王公家族中选择后妃，二是清朝统治者把公主下嫁给蒙古王公。满蒙联姻巩固了清朝对北部边疆地区的封建统治，顺治帝曾对蒙古王公们说：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，屏潘百世”朝觐制度：朝觐制度是清政府规定的西、北边疆少数民族上层人士每逢年节来京、朝见皇帝、瞻仰圣颜的一种制度，又称年班制度，在之前的讨论中也已经说过。清政府对年班制度的执行要求相当严格，凡托词不朝者，一经发现直接治罪。同时，为了保证年班活动的顺利进行，清政府也做了大量周密的准备工作。包括但不限于接受少数民族上层人士的贡品并给予赏赐、报销各种费用（廪饩）、在太和殿、保和殿、圆明园正大光明殿等处设宴款待（燕赉）。围班制度即木兰行围制度，它是年班制度的一种补充形式。当天气酷热、京城痘疹盛行时，西、北边疆地区的少数民族上层人士，未出痘的则去热河朝觐。围班制度包括但不限于赐宴避暑山庄和木兰行围狩猎、举办文化娱乐活动并给予赏赐、训练军队、联络西、北边疆少数民族上层人士的感情等。通过朝觐制度，增强了少数民族地区上层人士对清朝中央政权的向心力，客观上有利于清朝统一多民族国家的巩固和发展。宗教政策清政府在宗教方面利用喇嘛教作为精神统治工具。早在皇太极时期，即致书达赖喇嘛，宣布清朝崇敬佛教政策，此后一直到清朝灭亡，基本无大改变。清朝统治者之所以宣布崇奉佛教政策，其目的主要是以喇嘛教作为精神统治工具，以统治广大蒙藏人民，并不意味着清朝皇室真心信奉喇嘛教，正如清礼亲王昭梿所说：“国家宠幸黄僧，并非崇奉其教以祈福详也。祇以蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉仗其徒，使其诚心归附，以障藩篱”由于清统治者对喇嘛教领袖的不断赐封，结果在蒙藏地区黄教界，形成了达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系统，影响遍布蒙藏广大地区。在四大活佛之下，喇嘛呼毕勒罕能入理藩院册者，受到了清政府尊崇。清朝政府另一项重要举措在于广建寺庙，优待僧众。康熙帝在多伦诺尔建汇宗寺，雍正帝在库伦建庆宁寺，在汇宗寺西南建善因寺，分别为章嘉和哲布尊丹巴胡图克图居住寺庙。各盟旗建立的寺庙，多则十余座，少则数座，总数以千计。而寺庙中的喇嘛僧众，也随着寺院的增加，其人数不断增加。西宁各庙喇嘛，“多者二三千，少者五至六百”对喇嘛教上层人士清政府规定有年班制度，一般寺庙中的喇嘛钱粮均由清政府供给，免除喇嘛的兵役、赋税和差役。对于清政府宗教政策的总结，要着眼于两个方面：一方面，这一措施顺应了蒙藏民族的信仰，密切了中央与蒙藏地区的关系，对维护国家统一、增加边疆信教民族政治上对清朝中央政权的向心力。康熙二十七年（1688年）秋，漠北蒙古为噶尔丹所败，喀尔喀三部首领及部众之所以举族南迁，投归清朝，便与喇嘛教有关。时哲布尊丹巴曾言：“北方俄罗斯素不信佛，不可投也；宜归顺大皇帝以投安全耳”。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古回归祖国，亦与喇嘛教有关。史载：渥巴锡等“挈全部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”另一方面，必须清醒地认识到，清政府推行喇嘛教的本质在于维护自身作为封建统治阶级和满洲贵族对中国的反动统治，以宗教为统治工具，麻痹广大信徒思想，造成严重的消极后果。可以说，喇嘛教大大的弱化了当时蒙古族人内在性格，使得蒙古族人丧失了野性和战斗力。清朝统治者通过“兴黄教，安抚众蒙古，以此安定边疆，巩固中央集权。冯玉祥将军曾指出，“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！”并且喇嘛教上层人士联合蒙古贵族压迫底层蒙古人民的现象常有发生。在讨论清政府宗教政策时必须清醒的认识到这一点。经济措施随着清政府对边疆地区的统一与行政建置的设立，清政府为维持当地各族人民与驻防官兵的经济生活需求，在当地居民原有开发的基础上，实行了一系列发展生产与经济开发措施。对于不同的地区，清政府的经济措施也有所不同：蒙古族地区：建立盟旗制度后，通过划分旗界，固定牧场等措施，使畜牧业得到较快发展。新疆地区：采取屯田实边措施。新疆屯田始于乾隆二十五年（1760年），主要集中于天山北路。一共有五种形式：兵屯（以绿营兵屯垦，携带家属，永屯戍边），犯屯（招内地囚犯，遣送新疆屯田），户屯（招内地汉民前往开垦，在兵屯、犯屯以外的空隙地耕种），旗屯（驻防伊犁一带的满州、锡伯、察哈尔、厄鲁特等八旗兵的屯田），回屯（招募一部分维吾尔族农民耕种）。随着屯田实边的进行，到了嘉庆年间，垦地面积大量增加，“自宁远城以东三百里，皆回民田”然而清政府在南疆地区并未普遍推行屯田措施，仅于乌什以东实行兵屯，于哈密地区实行犯屯而已。尽管如此，南疆的农业仍有所发展，出现了“土田平旷，沃野千里，户口繁多”的繁荣景象。西南地区：自雍正年间实行改土归流以后，原来被土司垄断和封禁的许多土地，招民开垦，致使在云南一些边远地方，“楚、蜀、粤之民，携挈妻孥，风餐露宿而来”使“久荒之土，亩收数倍”在西南地区的经济措施除了促进农牧业的发展以外，还促进了矿业和手工业的发展。特别是云南铜矿，自康熙二十一年（1682年）起云南地区采冶有了较大发展。到了乾隆三十七年（1772年）全省铜矿厂共有46处，大厂有矿工六、七万人，小厂亦有万余人，全省铜矿每年产铜一千二三百万斤随着农业、手工业的发展，商品经济也日益活跃，因而在过去荒凉僻静的边陲地带出现了一些“商贾辐辏”、“繁荣富庶”的商业中心与边疆城镇。清代边疆地区的经济开发与繁荣，固然是边疆各族人民辛勤劳动的结果，但也与清政府的开发措施有着密切联系。边防建设清政府统一边疆地区后，为防御外来侵略，保障边陲局势稳定，在加强边防建设方面采取了一系列措施。设立卡伦：清政府在东北、外蒙古和新疆等边疆地区，设置军府、屯兵驻守的同时，设置了一系列卡伦，以作“更番候望之所”卡伦有两种，一种是“常驻卡伦”，常年有士兵固定驻守；一种是“移设卡伦”，随季节或设或撤，并不固定。以北部边疆卡伦为例，清政府设置卡伦的主要目的在于防御与其国境线接壤的沙俄的侵犯。在漠北蒙古界内，由库伦办事大臣和乌里雅苏台将军统辖，其主要职守，是稽查边境、监督贸易与防范俄人入境与卡伦配套的是，清政府建立了比较严密的巡边制度，由所属将军、大臣负责，在每年春秋二季各巡视一次。松筠在谈到巡查卡伦时曾说：“每次挨查，将卡伦人等应约束者以理约束，应抚绥者以理抚绥，恺切教谕，务使明晓，于是各知感畏，遵谕奉行”修建驿道：清政府在东北、西北、蒙古等地区还修有驿道，建置驿站，以用于“宣传命令，通达文移”东北地区的驿道，早于康熙年间既已开辟，自盛京通达齐齐哈尔、瑷珲、吉林等处。新疆地区的驿道修建始于康熙年间对西域的用兵，到乾隆年间彻底收复新疆后建立完备。以乌鲁木齐为中心，通往伊犁、塔尔巴哈台、哈密、吐鲁番、库车、阿克苏、叶尔羌等地喀尔喀蒙古地区的驿道分为东路、后路、西路，各路均由阿尔泰军台分达库伦、恰克图、科布多、乌里雅苏台等地。由此可见，驿道的修建一方面便于驿站之间以及驿站与朝廷相互通信，加强了边疆地区与内地的联系。另一方面也推动了交通运输的发展，加强了清政府对边疆地区的统治和治理，而且在防御外来侵略上具有重要意义。正因为上述意义，清政府对边疆少数民族贵族私自随意破坏驿道、裁撤驿站的现象采取严惩，因此才会出现前面所提到的因撤驿之变被处决的札萨克郡王、所部副将军青衮咱卜