我开的真不是黑店

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。

看见书评里大家对于法师的讨论，简单说明一下。前期走元素法路线，后期会偏向命运系法爷，会辅修技法（直死魔眼就是来加强技法的）。会尝试写一下研究魔法的内容，多方面发展魔法的应用，努力写一个真正的法爷。至于职业，我设想的是一个包容性极强的，将法系和技法可以无损切换，乃至结合发展，更多的暂不剧透.jpg

好久没来看了，居然万订了呀，恭喜作者大大

我又来啦，这两天的摸鱼，还有一些是上次攒下来没发的，因为一次只能发10张图。这次算是画嗨了，不要问我为什么这么多图，因为我手速很快，没有人能比我更快（bushi）这次p1p2都是穿越前的彭禹，也就是他本来的形象，怎么感觉只有昆昊画得最不顺手呢……颛云颛阳都巨好画。p3彭禹与面具人，p4p5彭禹与颛云这对塑料兄弟（？）见面打招呼，p6是赵贵妃！！不是昆昊，不一样的地方大概是刘海是平刘海，嗯……好像看不大出来。p7是灵皇的布娃娃，希望俺没画错（……）p8摸一下颛云的大头，他真的好好画。p9的话，一直觉得彭禹跟颛云这两人都一股浓浓的茶味哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，绿茶对绿茶，看谁先绷不住，宁就是品茶大师颛阳？（并没有）章节是随便选的，就这样吧

很好奇，赵云所有的职业都达到顶峰，带10万兵和最巅峰的诸葛亮打，谁能赢啊。