想哄你呀

已获转载授权，b站原标题：对《道祖是克苏鲁》的若干分析作者：百里寂灭正文：《道祖是克苏鲁》这部小说是融合了很多元素的。但比起克苏鲁和道家，其中贯穿主线的反而是罗教和墨家。罗教是明朝后期时产生的一个民间宗教，创始人罗祖是一个军户后来做了流民，教义是以佛教为主融合了儒佛道三教九流的大杂烩（但也以批评佛教为主），是后来很多民间宗教比如白莲教的源头之一，也被称为无为教等等。传说其经文是罗祖写的五部六册即《叹世无为》、《苦功悟道》、《正信去疑》、《钥匙宝卷》上下册、《泰山深根》。罗教开始的时候，甚至一度得到地方乡绅和衙门的支持，因为其伪称有皇上圣旨太后背书，下属堂口遍布漕运沿岸，盛极一时，到了明朝末年，才受到打击，清朝予以查禁。在小说设定中罗教成为一个被三大派打败的修仙宗门，五部六册则成为了可以悟道的天书。我怀疑小说中的境界设定也是从这个出发的。一开始的境界和其他小说的设定差不多，也是练气筑基金丹元婴化神（练气外门筑基内门统称童子，金丹称法师，元婴为真人，以上分别为神君道君仙君），但是往上就是悟道，羽化仙（道君成为羽化仙后要么闭关要么飞升要么变成失控的道祖）。这种设定与《苦功悟道》应该是脱不了关系的。设定上，小说主角穿越而来所在的世界被称为太极界，一开始是灵族掌握天下，后来仙帝崛起，打败统治天下的灵族贬为妖族，人族上位，分天下为十二州立十二藩属国（四正八藩，我个人推测，离的原型是云贵，巽的原型是两广，震的原型是福浙苏皖，艮的原型是山东河北山西，坤的原型是四川，乾坎兑的原型是陕甘宁，三垣的原型是河南，昆仑的原型是青藏，西域自然是新疆，还没出过场的四正则是其他地方。），仙帝后人修仙有成的在三垣仙宫当官，没天分的则成为人间的王公。大家远古时代一开始修的是太玄道，娄观道（主角所在的门派是一个以楼观道和墨家巨子传承为核心的散修逃难联盟，大家并派同修，几十个不同宗门分散于内门南派（平民）十四峰中，互相开放各自的传承，对外统一自称墨竹山弟子，拿楼观道的身份证（度牒），以观主管事，以巨子为山主在洞天福地守家，观主在外门同时担任镇南将军与离州牧以团结北派（王公）。主角拒绝了离国主的位子，现在的爵位是关内侯勋三转飞骑尉墨山镇守）等等上古之道，后来玄门崛起于起义军中，打败了仙宫，大家都开始修太极仙道，玄门后来占了乾坎兑为根据地，成为修仙门派，自称山里人，兑被打烂，实际上只剩乾坎，玄门旗下门派无数，但统称九大玄门，都拜玄女为祖，每段时间选出最强九个为话事人，当年的盟主是在坎的北辰剑宗，后来被灭（主角作为第九代巨子又成了北辰剑宗第十八代掌门），五百年后，坎也打烂了，现在的盟主是乾的峨眉（想逃跑去其他位面），三垣附近的嵩山（联合三垣），掌握了震的蓬莱（追求天书），以及现在还没正式出场的衡山（想一统天下）。玄门虽然现在一整个成为精英考试联盟，但依旧是与仙宫神教并列为三大派的煞星。后来神教崛起，打败玄门，占据了西域昆仑之地，三大派之间合纵连横（互称魔又称仙），又经历了许多年（三大派祖师早已飞升各有天书传下，在太素天书出现之前互相争夺许久。又各自有货币，神罡钱在三垣十二国流通，血铢钱在神教流通，辟兵钱在玄门流通，米丝丹在各处流通），直到一万年前，虚月当空，引来了克苏鲁，太极界的太极道面临灭顶之灾，有识之士纷纷转学太素道，把克苏鲁们称为先天太素道祖，模仿太素道祖创造了先天太素大道，贬太极道为后天太极仙道（太极道则贬太素道为魔道）。羽化仙一旦飞升失败，不能像仙帝玄女神主那样离开这个位面，就会失控化为魔物，也就是本土土生土长的道祖（北辰剑宗前任掌门可能就是幽泉）。太素道修行迅速，一般太极道五百年元婴一千二百年化神已是天资极好，太素道资质一般者两百年不到即可化神且无各种瓶颈劫数，唯一的风险就是失控化为魔物（其实还细分为物与非物，物是器，非物是魔）。主角兼修了一切，还有系统辅助，自然飞快，一年金丹三年元婴再过个几年就要化神了。太极界其实也是地球（墨竹山的洞天福地在月亮上）。这是一个有无穷平行世界平行位面的设定，所有的世界都是地球，系统来自0号位面的地球，分成三大阵营，公司帮助三垣，军团帮助神教，心理健康系统则与主角绑定，目前给主角的任务是搜集太素道祖传播到太极界的天书（被一个道祖的使者抓住以后达成了合作协议即一起去地球即罗教的真空家乡），自称目的是在公司完成资产评估决定怎么处理（优质资产则占据，不良资产则灭世）这个位面之前以及军团（败给公司的失败者们抱团取暖，四处游荡找资源）拿下这个位面的资源之前做点事，真实目的不详。到目前为止，主角修炼的墨家天书按顺序是瞽观、心闻（心察心辨）、为知、非命尚力、本原用。这些东西确实是墨子的思想，但是如果你去看墨子，就会发现顺序不对。不论是墨子训估，还是墨子解说，还是墨经，还是别的讲墨子的书，都对不上。那么，为什么是这个顺序呢？我发现，这其实是来自一篇论文的顺序。论文叫《论墨经＞的认知学说》。它的第二大段第一小节讲【《墨经》论认知学说的诸范畴,都以“用眼睛视物”为例】，第二小节讲【用认知能力,接触外界事物,与外界事物相过从,打交道,而能描摹外物形貌。如眼睛接触外物,看见外物形貌】，所以作者以瞽观即目盲为起始，第三小节讲【《墨经》自创字,结构是“知”下加“心”,表示用心思维,清楚认知事物的本质和规律】【如用心观察,看清事物】，所以作者紧接着瞽观写的是心察心辨，第四小节讲【助之思虑者众,则其谋度速得】，第五小节讲【“为知”,有意识地自觉实践,是认知的最高层级。】，所以作者接着心闻后写的是为知，第六小节的小标题直接就是【“非命尚力”:命与力】，所以为知之后是非命尚力，第七小节的小标题正是【“本原用”:真理标准】，所以非命尚力之后是本原用。到此为止，我证明了作者确实是按照这篇论文的顺序在编墨家的天书功法。那么接下来作者要写的内容就是可以预料的了。论文接下来的部分是：【“巧传求故”:探求因果，“法取同,观巧传”:法则规律，“法,所若而然”:科学检验，“功,利民”:科技价值，“智与意异”:知识智慧与假说臆测】与前面合计十二节认知原理，至于后面的十节认知对象（“物,达”，“所谓,实”，“盈,莫不有”，“无不必待有”，“动,或徙”，“化,征易”，“久,弥异时”，“宇,弥异所”，“行修以久”，“区不可遍举宇”），九节认知方法（“同异交得”，“两而勿偏”，“利害相权”，“敢有不敢”，“能有不能”，“久有不久”，“甘瓜苦蒂”，“太盛难守”，“取下求上”）作者会不会写，我就不得而知了。作者在小说中还提到了黄天道，现实中的黄天道也明朝时的民间教派，与罗教是同行，但是作者设定的黄天道的天书却是《黄天太平书》，这明显是把黄天道当成了黄巾起义了。六位太素道祖，分别是大荒兽姆混沌虚星黄天幽泉，猜测一下，大概分别是克子万千黑山羊之母奈亚子门之钥黄衣之王。既然克苏鲁属水，那克苏鲁就是幽泉（小说设定中五行之名金为神罡，木为紫霞，水为玄冥，火为赤煞，土为归尘，太极仙道分为太极九气即五行加太阳太阴罗喉计都四星，九气阴阳化为乾坤二气，神教与太素道用不在太极之内的煞气，前者为血煞后者为先天太素界即拜月修行时元神出窍去别的位面的煞气，太玄道使用地水火风生死自然之气（作者依据扬雄《太玄经》编的）），北辰剑宗上任掌门玄天剑祖的道体失控是幽泉的话，就是悟道级的剑祖是克苏鲁了。这也是点题了。最后说一个小问题，主角修行的无极归道和化书，是有现实原型的。无极归道是陈抟的无极图，《化书》为五代道士谭峭（字景升）撰。陈抟谓:"我师友谭景升，始于终南着《化书》。"所以，作者又是故意的。楼观道是文始派，陈抟也是文始派，而主角是楼观道弟子。

实际上，血源中的鸟姐是与托尔加的形象最为类似的，她们的面具都在一定程度借鉴了中世纪的医生形象。无法摆脱的面具内外分别存在着代表“厄尔温德”与“托尔加”的生命卿内在。

一、牧国皇室(一)今牧帝1、女帝赫连云云(列在牧国高层战力单篇)(二)洞天宝具1、厄尔德弥2、长生金帐(三)概况1、背景在道历二十八年建国，立国三千九百零五年，位于北域东部，占据现世最大的草原，有最雄健的战马，镇守边荒东边守区，与荆国一同镇压魔潮。因苍图夺神影响，历史变成神历二七五四年，道历一三零三年建国。姜望读史书时，《牧略》只剩六卷，少的这两卷，就是在漫长的历史里，被苍图神抹掉的那些人、那些故事，是苍图神所抹掉的一千二百七十五年的历史，而为了这一千二百七十五年的历史，赫连氏又战斗了两千六百年，最终功成！牧国儿女喜欢自由自在，崇拜自由翱翔的鹰，纵情奔驰的马，凶狠团结的狼。使用神历，是天下列国里唯一一个历法年代超过新启道历的国家，已被女帝赫连山海废除。2、青天神图旗牧国皇旗。3、青天剑鼎女帝赫连山海独创的无上剑典，原为《青天四方鼎》，在登神后补全，不输于凰唯真的《山海典神印》。与“夫于奢剑”两部天子剑，由姜望代传赫连云云。4、夫于奢剑赫连氏历代帝王修行剑经，“夫于奢”是草原语，意为“王权”，王侯将相牧羊人，贩夫走卒五马客！赫连昭图的根本剑经，因赫连山海真正完成了王权压神权的伟业，得那一份“无上”真意，真正修得“王权无上”。5、天地浩劫大磨盘赫连青瞳创造的赫连皇室传承秘法。赫连青瞳将其化为【神天转轮】，用它来碾磨神力，让自己成为更纯粹的永恒。而赫连昭图在此基础上修“天地烘炉”，赫连云云创“日月铸鼎”，赫连山海合炼为“天地烘炉，日月铸鼎！”6、大牧符节“披风戴雪，非为天授；万载留功，志在人成；时不待我，我自逐年；国之重也，在德在民。”牧太宗赫连弘在独赴边荒前的绝笔，用以劝诫子孙，宽仁治国，克继宏志。牧仁帝赫连知非将太宗皇帝的这段绝笔文字，镌刻在大牧符节上，以示这是能够代表牧国的治言，此后便成定例。赫连山海夺神成功后，便以此奉，往后姜望来草原，位比亲王，权同神冕，假节天下。7、皇宫最早的大牧皇宫名“德廓尓”，神语意即神子，代苍图神把握世俗权柄。牧威帝时期失火毁去，重建改名“图明赛”，草原语为公正之地，道语为圣衡宫，更代表牧民，而非神灵信徒，女帝招之屠神。8、静思殿前女帝赫连山海书房，静坐修行之处。9、神光坛至高王庭里最大最具神力的祭坛，仅次于穹庐山顶的那一座，涂扈在此加冕为神冕布道大祭司。10、苍图镜壁牧国修士挑战极限的秘宝，在天之镜下，厄耳德弥旁。呼延敬玄将其打碎，突破历代挑战者的洞真极限，后为姜望尽碎，让自此以后牧国真人的镜中“闭死关”，都变成了找死。11、斗场各大斗场所缴纳的税金，是牧国诸业之冠，远超第二名。12、有憾渊在天之镜里，取义“人生有憾，天神弥之”，又叫“弥天瞳”。永恒天国时期的产物，是一眼温泉池，神晶凿成的方砖铺底，由外至内呈阶梯状，中心位置无底无尽。每一块方砖，都刻满神纹，每一滴泉水，都蕴含澎湃的生命力。据说永恒天国有泉名“天神渊”，无论受了多么重的伤势，但凡有一缕神念在，都能在此得到恢复。牧太祖亲自督建完成，据说是为了救完颜予怀，史载“不惜物力，尽悦神心”。二、牧国高层(列在牧国高层战力单篇)三、牧国中坚(一)神临境1、孛儿只斤·乌都鄂克烈第三子，鄂克烈子女七人，孙子孙女共计十三个。四、牧国天骄(一)神临境1、金公浩金昙度嫡长子，习其父所传“杀生六道”，兵器血缨长槊，弟弟金戈。与宇文烈、完颜度，并称穹庐三骏，均在三十岁前神临。开始掌权乌图鲁，板上钉钉的下一代完颜家主。2、宇文烈宇文铎堂兄。3、完颜度完颜氏少东家。4、那良狼孩，当代神眷者“忽那巴”，兵器“星缘天狼铁爪”，很受前女帝赫连山海信任，在草原上的声望，几乎与苍瞑并驾齐驱。出战道历三九一九年牧国黄河之会外楼场，败于重玄遵。曾为王帐骑兵“狼帅”，仅次于“虎帅”赫连鸠虎。苍图神征召时，被填入护法狼神“忽那巴”壳中，神力灌顶为阳神，自毁神通“狼图”抗拒征神而残废！但青穹神尊永证，又赋他狼图，可以说“忽那巴”等三尊护法神的保留，正是因为他，将来再不济也能登上天国，永得神位。现为王帐骑兵苍狼部骑帅，可能已洞真。5、完颜青霜原赫连昭图王妃，完颜度妹妹，过于优秀，也非常有野心，想要做完颜家的家主，但又不能完全压过完颜度，以致完颜家有分裂之势。赫连昭图身死后，放弃乌图鲁军权，退出家主之争，现为王帐骑兵胭脂骑部骑帅，为赫连云云拱卫王帐。6、朱邪暮雨赫连昭图麾下第一勇将，疑似真人，出身朱邪氏，被姜望一剑万军卸甲，现为王帐骑兵云昭部骑帅。7、高妆原来替赫连云云统御胭脂骑的女将，可能已洞真，一度同朱邪暮雨争锋相对，现调到了至高王庭的城卫军里，暂为副职，实际上负责整个至高王庭的治安。8、完颜青萍(已故)百年前完颜家的女子天骄，完颜雄略的亲妹妹。受人设计，被镜世台策反，涂扈利用完后，安排她死在边荒，被幻魔君捕获性灵，成为伥魔。涂算计幻魔君时，以其为道标，后被送回完颜家，养在剑里体现洞真杀力。(二)神临以下1、孛儿只斤·伏颜赐兀云典之子，鄂克烈曾孙，天生灰色的“死亡之眸”，能够把握死亡的力量，将来极可能成长为青穹天国里的执死之神。道历三九三零年，十一岁游脉境修为，朝闻道天宫论道殿初次进入者之一，十四岁出战道历三九三三年的黄河之会内府场，止步于正赛八强。2、宇文铎真血子弟，官职万夫长，与赵汝成交好，入职苍羽巡守衙。3、金戈金昙度之子，心慕赫连云云。道历三九一九年牧国黄河之会内府境的出战者名额被赵汝成夺去。4、某人出战道历三九三三年黄河之会外楼场，为景国于羡鱼所败。五、国中强军(一)天下强军1、苍图神骑天下十大骑军之首，以妖狼为骑，属于苍图神殿。已更名为青穹神骑，向赫连云云效忠。2、铁浮屠天下十大骑军排名第六，国内第二，景牧之战被景国打残。3、王帐骑兵盛国名将江如墉曾言的三支骑兵之一，乃天子亲军，历来是最受皇帝信任的一支军队。新君登基，莫不换帅，以亲信任之，拱卫王庭。赫连云云把弋阳宫的胭脂骑、赫连昭图的亲卫军并入王帐骑兵，分为青虎、苍狼、云昭、胭脂四部，赫连云云自为主帅。(二)其他1、乌图鲁完颜氏的骑军，“乌图鲁”在牧国语言中，是勇敢无畏之意，相较于苍图神骑和铁浮屠，太过寂寂无名。道历三九一九年八月十九攻打盛国离原城。2、弋阳红骑原是赫连云云的近卫轻骑，又名“胭脂骑”。六、真血名门(一)宇文氏1、背景与金氏、完颜氏，是草原上最强大的几个部族，世代真血，极具影响力，仅次于赫连王族。真血子弟的地位和实际权力相当于齐国名门嫡子，以血脉是否靠近先祖来确定。草原二十四贵姓尽皆宣誓效忠，一百三十七个大部族的族长，皆朝于至高王庭，等待新君册封。(二)金氏(三)完颜氏1、苍狼斗场至高王庭最高规格的斗场之一，完颜氏的产业，背后的主人是完颜雄略，黄弗家有干股在里面。较武台分为青红黑白四等，最高规格名青牙台。(四)呼延氏1、呼延旻呼延敬玄之父，向来在草原声名不显，最大的优势是生了呼延敬玄，受封为联席长老团首席长老。(五)孛儿只斤氏1、孛儿只斤·兀云典鄂克烈之孙，乌都房下，虽有真血，实力不强不弱，在同辈兄弟姐妹里排到第四。因子而贵，降爵而继，家族祖地在天之镜北面，封湖阳公。(六)涂氏1、忽额连部涂氏下最强部族，首领小女儿忽额连珍意，与忽额连部分支察哈部族长嫡女乌颜兰珠是好姐妹。(七)朱邪氏1、现状大牧建国之初，有二十四真血贵姓，几千年风吹雨打，很多真血名门都已凋零。“朱邪”尚存，可声势早不复开朝时，远远及不上呼延、完颜、金氏。七、情况(一)苍图神教1、情况穹庐山为苍图神之牧场，山顶有苍图神殿，狼、鹰、马是草原上最神圣的三个图腾，狼牙、鹰羽、马蹄，代表杀戮、自由、速度，都具备某种神圣意义。在很长的一段时间里，牧国并不能代表草原，苍图神教才是草原霸主，牧廷和联席长老团地位平等，牧国国主和长老团的首席长老，在苍图神教之下并列。2、神冕布道大祭司苍图神殿主掌者，代表神权，是苍图神在人间的最高代表，乃穹庐定约的神下第一人，“最接近神的人”，也是最亲密的神仆，却也最被苍图神制约，苍图神对于神冕布道大祭司这个位置有绝对的掌控力。神冕是尊位，布道和祭祀都是神职。神冕布道大祭司最重要的事情，就是祭祀苍图神，传播苍图神的信仰。而金冕祭司是仅在神冕之下的高层，除那摩多外不下四人。3、祭神篝火草原上最具威能的火焰，据说铺展到极限，将使青草不再复生，令草原成为永远的神罚之地。4、青穹教青穹神尊会保留苍图神的一切，不掩饰白毛风的来历，也不隐晦苍图神对草原的庇护。而“苍图教”改名“青穹教”，苍图神也是青穹教认可的神灵，列名在青穹神系中，是神位崩溃的“过去神主”，从现实到神话意义里都被拆分，往后只有忽那巴、支哥祁、渊宁革这些。赫连山海在位时推动的“万教合流”，也将全部纳入青穹神系，譬如“黄面佛”，也会是青穹天国的护教灵尊，并不影响黄弗本人继续做他的荆国诸侯。不同于苍图天国的“上尊唯信”，青穹天国走的是兼收并蓄的路子，如赫连山海所推动的大牧帝国的“百家在朝”，神道亦在百家中。青穹天国隐于云海，青穹教保留超然的地位，但会全面退出牧国的政治结构，只为奉神而存在。具体就是祭司以前是牧场主，现在是牧场主的座上客，草原将迎来更甚于赫连山海时期的“王权至上”时代。黄面佛的信仰在“执地藏”之战后仅次于青穹神尊。再下一档是洗月庵，所供的燃灯古佛，亦是青穹天国里的光明神。(二)架构1、联席长老团草原上仅次于王庭和苍图神教的势力象征，声名不昭的草原治衙，由各部族最德高望重的人组成长老团辅政，代表各大真血部族对神的信仰与利益，是苍图神最早意定的君权分享者。后权柄慢慢衰退，位在王权之下，甚至成为王权的支持者。现类似于齐国政事堂，只有朝议的权力，具体的权柄要看所代表的部族实力如何。现在作为牧国重要权力组成的日子，一去不复返，已经只是个空架子。2、敏合庙外交之所，礼衙是大衙，雄鹰之城的核心神庙之一，主殿广闻耶斜毋殿，二十八副殿对应星宿列布。3、苍羽巡狩衙治安机构，类似齐国巡检府的重衙，受联席位长老团钳制。总部坐落在至高王庭南城，所属超凡修士名飞牙。4、依祁那原是神庙，名颇巴德弥，苍图神语“神之眼”，是苍图神教里监察草原、惩处异端的组织，向来以酷烈闻名草原。改庙为寺，改名“依祁那”，草原语为无名之人。(三)信道1、云境牧烈帝时期所建超凡通道，以草原各处要地的云境台为核心，独属于赫连王族的信道体系，还能投送兵马。(四)地界1、至高王庭又名“雄鹰之城”，位于草原上最大的淡水湖泊“天之镜”旁，能够飞行。穹庐山在西部草原的中心，天之镜在东部草原的中心。2、天之镜宽广如海的淡水湖泊，传说中是初代苍图神使“草原神女”的自照之镜，可以说是草原人的母亲湖，在草原人民的心里，具备无可比拟的美好意义，在现实意义和神道意义上都非常关键。草原的女儿出嫁之时，若能在“天之镜”旁梳妆，会被视为最美好的婚事。每年的三月，从神历十三日到二十八日，天之镜会尽情展现美丽，面向所有草原儿女，来者不拒。每次这个时候，都会有大量的草原儿女聚拢于此举行婚礼，为自己一生的幸福祈愿，这十五天又名“春婚节”。男女的婚事是如此重要，在民间普遍来说，甚至比“神诞日”更受重视。赵汝成、赫连云云在此成婚，苍图神召之回天国时，涂扈以“厄耳德弥”镇之！

真的很不错，月票全给了

迷雾岛篇章才刚开始不久，就收到了一些书友的反馈，认为在明知道危险的情况下还不使用鉴定术，有些太强行了。作者菌一晚上失眠，最终还是爬起来改文，听从部分建议，在不改变原有剧情的情况下，增加合理的鉴定术使用次数。修改章节从152-155，建议看过的读者可以再看一遍，不会重新收费，虽然字数明显比之前多了许多。还没有订阅到的读者，请快订阅起来吧！作者菌很用心的！你们的评价基本上都会看，有一些会采纳，一些不会，主要是看说得有没有道理，符不符合我的剧情设定。感谢大家的支持和正版订阅，也多谢大家提意见。