穿成流放反派的极品原配

简介写的没羞没躁

#新书推荐#打赏楼咳咳，也不知道是上一个没加精还是真的看的人太少的原因，就让我打赏了100币！？书挺好，开局中规中矩，虽然这个反派可能是有点尬，但还行，期待你简介里面那些内容了。码字码字！@书友20190309161058237加精！#新书投资#话不多说再来喏，老规矩一楼10币，不封顶！这次就放长点，12月31号23:59截止！！！

书里说：从郑州理所管城县到阳武县的黄河南岸约八十里，而阳武县与北岸的获嘉县以黄河中心为分界线，郑州到获嘉“中河九十六里”，也就是说此处黄河宽三十二里，河阳那边稍窄一些，也有二十余里宽。《元和郡县志》和《太平环宇记》都认为孟津与富平津即一地,但至今没有实物史料作为佐证。唐造河阳三城浮桥即在富平津旧地修建,在宋以前的黄河上修建的各种桥梁中,河阳三城浮桥以工程之巨,规模之大,当列首位。现在我们看孟州沿线的黄河河面，哪怕最宽的地方，两岸距离也不超过2公里（弯道横着测也没有五公里），现在网上有一种说法是黄河河道最宽的河段为河南新乡长垣县的大车集，河道两岸堤距相距约20公里。至少在地图上是看不出这个20公里是在哪里的，对于书中的黄河河道宽度，我是存疑的，郑州有座跨黄河公路桥，是黄河最长的公路桥，但航拍距离也不过两三公里，而且两岸很长一段也是田地而非水面。现在很多人所说的黄河宽度其实是河堤的距离而非真正河道的宽度，以下为例：河堤距离3公里多，河道宽度0.6公里。平时黄河河水并不充满整个河道，大多数情况下都只有三分之一到一半，水量很小，每年只有在有限的十几天到几十天之内，黄河中上游调水冲沙，水量才真正多起来，但也只是充满河床而已，流速挺大。漫上两岸农田的情况，十几年来只见过一到两次，也只是刚刚漫上一两百米左右。漫到大堤的时候，十几年难见一次。

这次透支了哦，下次估计要慢慢来咯，加油

到现在基本可以确定，鳞主卓九的传承就是烛龙，或称烛阴。烛阴，《山海经·海外北经》云:“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为东，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”烛龙，《山海经·大荒北经》云:“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”其他记载，《楚辞·天问》云:“日安不到？烛龙何照？”又《楚辞·大招》云:“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。”又《淮南子·地形训》云:“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”烛龙就是烛阴，章尾山就是钟山，章、钟二字音近而转。但烛九阴却不是烛龙的名称，“是烛九阴，是谓烛龙。”这句话很多人理解错了，“是烛九阴”即“照九阴之幽阴也”，郭璞引《诗含神雾》云:“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。”关于烛龙，历来多有研究，观点不一。俞正燮认为烛龙就是太阳，其《癸巳存稿·烛龙》条引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名”，并认为这出自盖天说宇宙观。姜亮夫认为烛龙就是火烛，烛龙就是祝融的音转，烛龙传说就是祝融传说的分化。其《楚辞通故》又云:“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。”刘宗迪认为烛龙就是苍龙星象，古人曾以龙星纪时。夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春、夏、秋、冬四季的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》中分居东、南、西、北四方，正好对应龙星在四季的方位。袁珂认为烛龙就是原始的开辟神，即创世神，将烛龙与盘古类比。《述异记》云:“盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。”又《广博物志》引《五运历年记》云:“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为周，闭目为夜。”两者确有相似之处。萧兵认为烛龙就是蜀龙，也就是蚕龙。他从三星堆青铜纵目面具、青铜神树等器物考察，认为蜀就是蚕，蚕曾经被神化为龙，蜀龙或烛龙就是神化的蚕形成的龙。烛龙的儿子叫鼓，犯错被黄帝杀了，死后化为鵕鸟。《山海经·西山经》云:“又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖，钦化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”