女配她坐拥万千宠爱[快穿]

截止第六卷已统计技能已统计装备未统计物品描述简略且存在二次加工具体书中描述请观看原文【姓名：付前】【年龄：24】【等阶：二阶伪神·弃狱之王】【基础特质·暴徒：摆脱人体限制，血肉飞升】1、侵掠如火，势若雷霆：身体素质提升2、极致狂暴，极致冷静：精神抗性提升3、暴力面前，即无命运，也无律法：命令抗性提升【进阶特质·原罪贤者：万事万物多有罪而不自知，而贤者因认知而强大】1、裁决：对原罪的攻击视为真实伤害2、断罪：被攻击的对象视为原罪3、洞悉(神话)：吞噬目标后永久获得超凡能力，或是权柄【神性特质·腐衣：在披上这层假衣之后，只有你才能分辨其中的真假。】登临：正式成为伪神，披上【弃狱之王】的假衣，得其名、据其身、握其权。权柄：【灾厄】-生杀予夺、灾厄执掌。【能力：】1、空气子弹：发射无形子弹，威力视阶位而定2、内脏暴击：透过伤口直接伤害内在，给予毁灭性打击(已强化：造成概念性伤害)3、猫学派：灵巧与敏捷提升4、盛宴：生命活性大幅提升(固化)5、律令残渣：1，他人视汝为神明(使直视者理智降低，限定为普通人)；2，回归敕令：使事物暂时回归原初态；3，辉煌暴君：身体放大，周身一切的存在形式都将随着时间推移扭曲崩解6、超脱：任务进行中的读档存档7、神话形态：消耗1点san值，使下一次攻击升格为神话形态8、血肉入神：成为神话生物(固化)9、旧日刻痕：无名之神的印记，能够召唤无名之神的力量10、完整的伪神仪式：于悖论之中，自我编织的神明之路。11、牵挂之丝：将沾染血液的目标牵引到面前；定位目标12、福音震爆：以声音为媒介发出，撕扯灵性自我，积累巨额启迪与疯狂，造成超凡能力与自我的扭曲。13、静思彷徨：在周身降下能迟缓行动的月光，累积到一定程度后，将于内心深处直面古老威仪（古老追忆）14、夺目之面：阻挡观察，完全遮蔽超凡气息（暗月面具）15、极饿感染：获得蠕虫概念、让饥饿侵染己身，在饥饿指引下、没有阻碍，但无论前往何处、再次启程时将前往“噩梦回廊”。16、呼唤暗月：亵渎太阳、召唤暗月降临，使自身陷入失色（亵渎之弓）【装备：】1、暴君之拳·戒指：适当长鞭鞭打敌人，摧毁敌人心智(已燃起罪业之火)2、清澈梦境·戒指：衍生并操纵梦境(融汇梦魇)3、使者·面具：同步到锚定位置4、甜梦头笼·头盔：隔绝一切注视(60分钟内)，看到不存在的真实(一到六小时)，并陷入甜美的噩梦(六小时以上)5、白环·戒指：概率储存攻击然后可释放6、永恒澄澈思维·铃铛：禁止范围内超凡7、慈悲·左轮：隐秘攻击发射；概率三倍攻击8、伪神化生·戒指：消耗10点san值，使接下来的一段时间内，晋升为虚假的神明位格9、镇静剂·手摇铃：击中头部时，使古老的铃声在其意识深处回响10、宠爱·戒指：以鲜血为燃料，从另一维度穿行空间；回归半步月亮11、授灰·戒指：将伤害转化为赐福，送人觐见“未见之丘”12、愚人偶像·特殊物品：红色鸟羽衣人像，短暂接触后，将目标身上的超凡力量消除并传化为等量好运，位阶越高，所需时间越久13、微缩宇宙畸彩·特殊物品：提灯，敲击三下，召唤随机宇宙神明幻影。14、次元之毒·武器：为所有攻击增添毒性附伤，即使神明也无法立刻治愈15、暗月指环·戒指：赋予所有超凡冰冷表象；制造绝对的无光之夜16、铜鱼刺钩·戒指：七天一次，发射一条缓慢游鱼，使被命中者慢慢变成一条鱼17、蠕动之种·特殊物品：注入目标伤口中、缓慢孵化为随机虫类破蛹、攻击宿主，可作为极饿感染目标

关于妖气，估计妖气强化的是肉体，但会对精神造成压迫，无法使见闻色外放，智商越高的压迫越大，但会对肉体强化。所以海星人应该用的人不多。魔力和妖气的结合，妖气强化的肉体，魔力被妖气逼出肉体外，魔力就附着骨头，爪子，牙齿，龙磷等。因为压缩的魔力浓度很高，这些地方会强化。总的来说野兽更适合妖气，因为攻击和防御都增强了。

到站了。我走下了车。嗯？不对什么情况？公交车站的年代感怎么这么强了。等等？家里的日历怎么变成十五年前了？也就是说……我有了重新再来的机会？书名:超时空公交车:过去未来反复横跳作者:大鹏两日同风起状态:稳定连载中（幼苗）字数:3.5万字标签:都市，穿越，蝴蝶效应，轻松，日常推荐指数:★★★剧情简介:主角萧然在乘公交车时无意穿越，回到了十五年前的家中。为了弥补过去的遗憾，他找到了过去的自己。通过一些不可告人的小秘密获取了曾经的自己的形容。由此，展开了他逆转时光，拯救自己的故事……推荐理由:通过一辆能穿越前后十五年的公交车作为线，惯穿了主角的两次穿越。十五年前的改变所带来到蝴蝶效应影响了很多，过去和未来的重叠和冲突是一大看点。剧情节奏快，两次穿越的改变和改变后带来的影响能立刻体现。#新书试读#

为什么总有人在谈明朝历史时反复强调所谓的“文官集团”、“文官群体”，而不用“地主阶级”或者其他更为精确的称呼呢？这在我看来本质上是明朝历史爱好者群体中极为严重的“圣君倾向”。简而言之，就是明代问题归根结底在于“文臣架空皇帝”，使得英明神武的皇帝死于非命，从而事实上地造成了明朝中后期迅速衰弱。这种言论登峰造极的体现，就是“土木堡文官阴谋论”、“正德、天启死于文官谋杀”这种言论。近些年来这种言论愈演愈烈，先后又形成了“建文伙同文官谋害洪武”、“永乐死于文官谋害”、“仁宗死于文官谋害”、“宣宗死于文官谋害”、“弘治死于文官谋害”、“嘉靖死于文官谋害”、“隆庆死于文官谋害”等等一系列言论。这种思潮发展到宋史圈子，更是出现有人公然给宋徽宗翻案的离谱现象。当一个现象极端化，扩散化之后，其诸多问题就很明显地展现出来了。其实仔细看看就会明白，这不过是先形成“圣主明君”的认识，再一个一个皇帝地全部套进去。在具体论证逻辑上，他们对于史料大肆剪裁。采取了史料中有利于我结论的地方“就是文官改不了的”，史料中不利于我言论的地方就是“文官春秋笔法篡改的”。因此在这种逻辑下，任何辩论没有丝毫意义，他逻辑永远是闭环的，因此咱们没有和文官阴谋论争论的必要。但是跳出他们预设的框架，去分析这件事背后的逻辑是很有意思的。他们为什么要强调明代君主是好的，都是文臣坏呢？如果真的站在百姓的视角反对兼并，那么历朝历代中皇帝都是地主阶级的代表，也是土地兼并的重要推手，明代皇庄在正德年间就达到了三万七千五百顷，清代修院子圈地更为恐怖。如果说破坏朝廷制度，那么皇帝怠政也好，滥发盐引也罢对于国家危害同样是极大的。但是在他们的语境下，同样是兼并大户、民生破坏者的皇帝他们反而认为其和底层百姓利益一致，坏的都是文官问题呢？特别是同样腐败不堪的宦官、勋贵体系，却因为对于皇权依赖更为严重，就被大量洗白，认为他们才是国之柱石，这种圣主明君的历史认识模式又是基于什么呢？首先就是皇族身上“家国一体”的认识。我发现很多人事实上不能理解“皇帝利益”和“国家利益”之间的差别。想当然地认为皇权提升就是国家权力增加，非常典型的就是对“少府”、“皇庄”等机构的认识，觉得里边的东西多多益善，全然不在乎皇权兼并资源带来的恐怖效果。这种先天认为皇帝利益代表国家利益、万民利益的想法很具有传播性，使得很多人忽视了皇帝才是最大的地主，最大的地主阶级代言人地事实。从而使得很多人写书、看书、看历史下意识与皇帝共情。大量解读中仿佛独夫民贼蒙受了多少不白之冤，仿佛皇帝的生活不是建立在对于广大人民的剥削之上一样。其次，我认为贪官白手套理论功不可没，b站大火的清浊之辨不知道各位看过没有。其中为什么和珅能够得到大量人的支持？无非是因为很多主张认为和珅大肆敛财是为了皇帝嘛，而且这一理论认为贪官大多是能臣，清官则大多只会空谈。因此就出现了，能臣帮皇帝做事，废物清官阻碍皇帝做事这种认识，事实上进一步加重了文官集团VS皇帝的范式。至于你说乾隆朝和珅才是文官群体的代表……可能他们觉得只有纪晓岚（影视剧）才算文臣吧。严党、阉党这种怎么能是文臣呢？

没钱，不会太监，尽量正常完本不烂尾