都市修真神医

且说黛玉到贾府的次日，她起来后省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。从这段话可知，薛蟠打死人，抢了香菱并带着薛姨妈和宝钗进京也是这个时候发生的事情。书中第四回写到，贾雨村拿了林如海的书信见了贾政，已补授了应天府，刚好处理了薛蟠的案子。因他的复起靠的是贾府和王家的帮忙，而薛家又是两家亲戚，他便胡乱判了此案。当日门子和贾雨村说起此案案情时，提到香菱：门子道："这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。门子说出了香菱就是甄士隐的女儿英莲，且香菱此时十二三岁（先记住这个，后面还有交代）。书中接着写道：当下言不着雨村。且说那买了英莲、打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经纪世事，全然不知，不过赖祖父旧日的情分，户部挂虚名，支领钱粮，其馀事体，自有伙计老家人等措办。寡母王氏，乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。上面的话介绍了薛家的情况，其中薛蟠的年龄和宝钗的年龄都清楚的说出来了：这薛公子学名薛蟠，表字文龙，今年方十有五岁；王氏（薛姨妈）还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗。薛蟠十五岁，宝钗小两岁，即十三岁。上面门子说香菱十二三岁，那么准确就应该是十三岁。因为后面第六十三回中，群芳庆生日时提到过袭人、宝钗、香菱、晴雯同岁吻合。所以在第四回时，宝钗和香菱都是十三岁。这和门子说的也对得上。看完了上面的对比，得出的结论如下：黛玉进贾府时6岁，宝玉比黛玉大一岁，为7岁。宝钗是同一年进京的，她那时是13岁（薛蟠15岁）。看到没有，宝钗的年龄比宝玉大了6岁。宝钗15岁生日时，宝玉才9岁！难怪宝钗十五岁时贾母要给她做生日，真真切切的是提醒她该相亲了。也难怪张道士提亲时，贾母说宝玉不宜早娶，就算和尚不说这话，宝玉也确实很小了吧。宝钗宝玉两人年龄相差如此之大，薛家居然敢造出金玉良缘的幌子，这真是太不要脸了吧。要不是贾府后来彻底败落，薛宝钗绝对就是第二个傅秋芳，熬成了二十二、三的老姑娘还嫁不出去。后来两人成亲时，宝玉才十六七岁。

但是紧接着另一轮血红的光圈缓缓出现，仿佛一轮绯红的满月从提耶拉脑后升起。“寄生者”放开束缚飘离了提耶拉的身体。赤身裸体跪在地上的提耶拉睁开了眼睛，缓缓的抬起头——提耶拉的右脸似有被火焰灼烧过的痕迹，那枚纯金色的右眼里面闪动着一缕白色的雾气一一那白色的雾气像是扎根在提耶拉眼中一般，不断的变化，但是怎么变化都无法脱离提耶拉那颗金色的眼球。

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四柱神煞这一卷涉及一些术数知识，在此略作解释。事先声明，我不懂这些，因此大部分内容以《三命通会》等书为依据。术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方数系统。以卜筮、风水、命理、占梦等各种形态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、墓地，以至地运、国运等。术数的基本原理是易经的八卦和阴阳五行。术数包括风水、八字、命理、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等门类。术数，《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》云:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，……度百岁乃去。”明马莳《黄帝内经素问注证发微》云:“术数者，修养之法则也。”又东汉班固《汉书·卷三十·艺文志第十》云:“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。……春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。”这里的术数包括天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种。关于四柱，四柱即出生的年、月、日、时，分别称为年柱、月柱、日柱、时柱。以干支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字，也称生辰八字。五代徐子平把唐代李虚中的年、月、日三柱法加以改进，创出年、月、日、时四柱法，后人称之为子平术。关于神煞，包括吉神和凶煞，但大多命理学家都不赞成单用神煞来断定人的吉凶祸福。明万民英《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“神煞，古有百二十名，其说穿凿支离，造化恐不如是。……又云，一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵；一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。……由是观之，吉凶神煞，不可拘定；较重较量，要在通变。”关于《三命通会》，此书在我国传统命理学上有非常高的地位，作者为明朝进士万民英。清朝编修的《四库全书》将他的《三命通会》和《星学大成》手里，给予高度评价。1、月德贵人、天德贵人《三命通会·卷三·论天月德》云:“夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，……月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，……盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。……凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。”2、孤鸾煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“孤鸾寡鹊煞。古歌曰：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。”3、六厄小鬼《三命通会·卷三·论六厄》云:“厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生谓之厄。……若有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞。《壶中子》云：六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。”4、太极贵人《三命通会·卷三·论太极贵》云:“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。……《理愚歌》云：四库全时为至贵，位班上列据权衡。人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。”有文昌贵、文誉贵、文星贵、天印贵。5、挂剑煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是，或重带巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等类，五行刑克本命者，主凶暴杀人，或反为人所杀。诗曰：巳酉丑申金气全，从革局多名挂剑。元亡金虎并克身，纵不杀人身岂免。”6、阴阳煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:阴阳煞。……故男得丙子，平生多得美妇人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宫，不论男女，皆淫。如男得戊午，多妇人相爱；女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱消息。”7、勾绞《三命通会·卷三·论勾绞》云:“勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾；命后一三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。……此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专地诛戮。煞若克身，主非命而终；小人逢之，非横灾祸；行年至此，亦主口舌刑狱等事。”8、天乙贵人《三命通会·卷三·论天乙贵人》云:“天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。……又曰：天乙贵，三命中最吉之神。……”9、三奇《三命通会·卷三·论三奇》云:“《珞录子》曰：奇为贵也；奇者，异也。谓物以贵为奇也。……凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。……又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。……”有天上三奇，有地上三奇，也有人间三奇。天上三奇，《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。地上三奇，《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇。人间三奇，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。10、德秀贵人《三命通会·卷三·论德秀》云:“夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。……凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财官，主贵。冲克减力。”11、五鬼官符煞《三命通会·卷三·总论诸神煞》云:“官符煞。取太岁前五辰，是日时遇之。平生多官灾，更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。”

真就东京限免王了，看到三次了？