御天神帝

确实算是一本好书，但是有些内容我们可以深化探讨。优点太明显了。打开书，我们结结实实的落在了这些文豪的精神中的日本大地，我一个不感冒日本作品的乐天派，也似有似无的体会到了日本这片狭长土地的鲜活生命在天地、社会与自我之间的那种试图超过宿命，却最终沉沦的挣扎，有过激情，但他们最终痛苦不已。文中，主角的“著作”应时而出，引领日本社会的思潮，民众打开书本就成为了主角文字的教徒，在那些不曾宣之于口心底的隐秘解析和瑰丽奇妙的独特感受中，完成一次自我剖析与升华。平凡的我们也是一样，不借助文化读物，是很难有这种自知之明去完成自我审判和自我改造的。这本书中引用的“流星”文豪的文字，对我这种日本文化小白，有极其感动的科普效果。但是缺点更是明显了。引出《人间失格》和《一个叫欧维的男人》这两本书的人物，酒鬼和流浪汉，出现的毫无征兆，寓意明显的更像是个符号，他们就是场景，推动情节的运动、小说的运作，这导致人物塑造的太单薄，甚至主角已经成为安排符号进入证明公式的长吁短叹的工具人。主角在大树下张开双臂，这是个仪式化的动作，多有隐喻，但作者少有着墨，一笔略过，这种勾连情绪的动作就成为一个没头没尾的符号，主角就像是加油（这种符号）发动的机器，而不是一个传奇的自然流露。（这甚至不是履凡的神的生活，像是一个表现欲疯子）那个酒馆老板的女儿，那个没有思想的救主，做了什么呢？像是缺乏育儿知识而不称职的母亲，张开双手试图帮助主角离开高度精神化的崇高与狭隘，机械的践行强调关怀的伦理学，将好好的主角劣化的不伦不类。她，一个典型日本少女，显得连母性都少的可怜，又怎能承担拥抱一位像太阳般不吝传递思想，成熟到凋零的少年呢？作者的文笔优美，但臃肿，没有骨头。网络文学，这种体裁要求有奇观似的情节，魅力四射的人物，耦合而成欲罢不能的体验。最后说一句，不要把主角摔在地上，我会记恨你很长时间。

潮尔（弓弦潮尔）是北方草原民族弓弦乐器，可分为潮尔类乐器和胡尔类乐器两种。蒙古族潮尔类乐器有：潮尔（流行于科尔沁、喀喇沁地区）、锡纳干·胡尔（“锡纳干”为“勺子”，流行于锡林郭勒、喀尔喀等地）、叶克勒（意为“马尾”，流行于新疆、阿拉善地区）、阿日森·胡尔（“阿日森”为“皮”，流行于昭乌达、科尔沁北部）等。这些乐器称谓不同，流行区域不同，形状、定弦不同，音乐表现也相异。现代马头琴是由蒙古国及中国专业音乐家在这些乐器的基础上改制而成的。

说实话，有原著的味道，必精！

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很喜欢老虎的作品，之前所有的作品都在起点拜读过了，唯一不满的是老虎所有的作品，最后都是主角篡位成为皇帝，让我有些腻味，这部作品目前为止写的非常好，希望这部作品老虎千万不要再回到原来的模式去，走出一条新路线来