至高主宰

哈哈哈太喜欢男主啦，有点点偏离形象，我还没有办法完全把握好！作者快更！半池清波缓缓荡漾，碧色摇动几枝翠红，春光迤逦无边，大好江南风光无限，诱的人心扉欲动。宫弼梦挑却几支冷香，燃在小金炉里，烟云缠绵的在空中溢散。他如今是青年人扮相，少时昳丽的容貌也多了几分清冷，似是与天上月遥相呼应，端的神仙姿貌。桌旁乌发尖耳的正是湘君，她浅金色的眸子随着那烟雾飘散而转动着，她原是因着月华机缘巧合彻底化了形，可前些日子不知为何，一觉醒来，这耳朵又成了兽形。她想了几日，不甚明晰，便离了余杭郡城，回来寻了宫弼梦，也是碰巧，宫弼梦恰好在入云峰。闻得湘君之言，宫弼梦也细细查验一番，未能看出些什么端倪，湘君实力未退，身上也无暗手，可偏偏这耳朵化作兽形。宫弼梦暂且无法，湘君倒是看的开。“倘若实在变不回去，那也无妨，过去不也有这双耳朵吗，只不过那些称我神巫的人若是见了，怕是不免有些流言而已。”“只是忧心这情况，未曾见过，若是出什么意外，怕难收拾。”宫弼梦倒了碗茶，推至湘君面前。湘君向来不太喝茶，但这茶乃是取了南岳春日东起初缕云雾所蕴养成的，对修行益处甚多，若非托了宫弼梦的福，光凭她自己是很难寻到的，也就喝了几口。“若要真会出事，现在这情况怎么折腾都没用，早知道不来寻你了，现在又多添了你忧心。”湘君确实未曾料到，连宫弼梦也不知道这种情况是如何产生的，在她印象里，宫弼梦一向是博学多识的。本意只是来找个答案，现在没想到反让宫弼梦有所担忧。“湘君姐姐莫要如此，昔日初非你相助，那斑寅将军也难斩于我，况且也是因此才会受伤，陷入沉睡，再受月华感化而化形，种种而来，我本该就为此事负些责任。”到时候再续！怕我忘了，先发吧！

巴别塔的故事早已耳熟能详，狭隘的神忌惮人类的雄心，于是用语言分割了诸民族，而夏目的心中的巴别塔，随着铃音打破了隔阂和藩篱，以一种礼貌而不可阻挡的架势一点点的进入，而隐隐开始一点点从废墟中建起。夏目是拥有一周目的人，因此在再活一次时，他小心谨慎的用温柔来包装自己，打扮成了一盒可口而美丽的巧克力，每个人打开都是不同的味道，相同的是他如一的友谊，或者说是让他又接上了一份支线任务。但随着铃音的出现，一切都变得不一样了，不像长谷这种知心朋友，铃音带着她“99％”的灵魂契合度闯入了他的生活，打破了他原有的生活轨迹，给他重生后的生活第一次带来了不一样的光彩，夏目开始在这一世第一次有了虚无缥缈的目标：“和她成为朋友吧。”拿起那杯大麦茶的那一刻起，命运的齿轮开始转动，之后的一件件事，遇到的一个个人，从针锋相对，到处事不同而带来的认知矛盾，再到伊豆旅行时的“坦诚相见”，花田大师摘下了面具，找到了自己的心理医生。可以预见的是，当双方心灵契合到像恋游中驶到箱根的“浪漫号”时的清野和渡边那样，便是此塔建成之时。夏目抱着这种梦幻般美好的理想，凝聚出了美好般梦幻的小小期待，直到鲜艳而刺眼的“50％”出现。梦终究是浪漫而不切实际的，重新落入现实的夏目开始反思，心中的那座塔开始停工，之后戛然而止。我相信小说中的结局一定是美好的。而现实中，我们生活与心灵中一座座美好的巴别塔起到了怎样的作用呢？当我们回望人生，是否这些塔果然有这样决定性的意义呢？把全部的希望寄托于内心的塔上，真的合理吗？再说不论这些塔建没建成了，现在的我们连当年建塔时的心态与激情都以不见，甚至建塔时的美好想象与对未来的想象不都已经随风而去了吗？钢筋、水泥、玻璃的堆砌；巧思、艺术和理想的结合，这些真的是心中之塔的意义所在吗？不是，当年那梦幻般美好的理想才是。就像夏目一样，即使现实并没有理想那般如人所愿，即使与铃音的关系一波三折还带拐弯，即使心中依旧深藏着忧郁与孤独，即使它注定不能如己所愿，矗立在古老的地平线上用一己之力吹响胜利的号角。但仅仅是去追逐的过程也足以令人着迷。小说中的灵魂契合度从不应是开始的理由，它应当是开始后锦上添花的一部分，它会是所有人都不曾见过的全新存在，就像它代表的理想般的爱情一样。也许我们没法得到它，但是我们证明我们有想象未来、规划未来、构建未来的力量，所以我们才能真正实现我们想要之未来，想拥有之爱情。就像巴别塔一样，尽管它的本体从来没被建成过，但他的模型却出现在许多博物馆里，在无数画作里，在无数人的想象里，如灵魂般交织，让无数的建筑学家和美学家、文学家和哲学家、政治家和革命家着迷。无所在，无所不在。

一口气读完了，看到中途有段水的差点看不下去，但不可否认这是我看过最好看的长生文，作者很有想法，之前看到的长生文基本上在飞升之前就已经崩了。这个题材有点类似近几年流行过一阵的制神话卡流题材有趣新颖但无后劲容易崩几乎十不存一，这本书无论是主角人设，对待感情处理方式以及修炼规划等都很合理，目前没有崩的迹象，希望作者大大可以坚定自己的想法好好写，感觉这本书会成为第一本可以顺利完结的长生文

（节选自《新魏书·本纪一·太祖本纪》）太祖问左丞崔彦曰：“麟凶蝉恶，斯害远矣。为之何策。”彦对曰：“制礼法。”太祖曰：“请问其目。”【译】魏太祖问左丞相崔彦说：“白麟霸烈，红蝉阴戾，它们在果位上留下的痕迹将会造成长久的危害，应该怎么解决呢？”崔彦回答道：“应该创制礼义道德和法律标准”。太祖继续问道：“请你仔细说说吧。”彦曰：“金丹遗绪，而人之性恶明矣。从人之性，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。今谏以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。备礼法于心而行于天下，尤天君征官而薄类，则国有常而民知方。虽蝉麟复来，何患之有哉。”【译】崔彦回答说：“果位遗留下的影响会让人性天生为恶，任其发展会导致社会的纷争和大乱。圣人您应化去先天的本性，兴起后天的人为。当您要去努力改变时便会自然地创制道德标准的礼和生造观念价值的义。有了礼义就会能产生法律和标准。以这些礼法进行教化，国家的百姓在果位影响下的性恶也会转变。如此一来，就算白麟和红蝉重生，又能有什么关系呢？”太祖曰：“请问其行。”彦对曰：“虚一以静，解蔽尽心。如斯而涂之人可以为圣。”【译】太祖又问：“我该怎么去实现呢？”崔彦回答道：“戒骄戒躁，不要让已有的观念和本性去妨碍认识；专心致志，不要让各种梦幻和空想来扰乱观察。解除重重的前人留下的观念遮蔽，充分认识自己本心。这样，即使是路上的普通人也可以成为圣人了。”太祖曰：“善”。乃始虚静，三月不缀，而忘饮食，入大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物、制割大理。立三纲而行五常，因国强而民裕。【译】太祖说：“说得好呀！”于是将自己关在了屋子里，一连三月，连饮水吃食都忘记了。从此进入了“大清明”的境界。何时何地都能清楚明了四方、古今、物势、治乱。因势而行，经纬天地万物。然后他颁布了君臣、父子、夫妻间的规矩，制定了仁义礼智信的标准，又制定了诸多礼乐与法度。社会因此得到了长久的安定。今之志明阳者，命功乃异。备于内则复历大清明而制割大理，或谓之曰“昭澈心”。发于外则明天下而开太平，或谓之曰“天下明”。即说其道，曰：内圣而外王。【译】证取明阳果位的命神通也发生了变化。当向内求取时，是要重复太祖清明昭澈的心境，以及记录化去本性时规制自己的方法；向外施展时，是要学习并修改社会运作的规则，以及创制开创太平的礼义。有的人分别把这叫做“昭澈心”和“天下明”。这就是内圣外王的明阳之道。系列文章：第一期┆道藏精读-明阳（崔彦谏太祖制礼）第二期┆道藏精读-并火（焚伪）第三期┆佛藏精读-大欲相（《大日经》选读）

应该许愿增强运气和悟性，或者许愿自己许愿的能力变强，到时候逆天悟性，逆天运气