重生神医有空间

这部小说的情节非常紧凑。从主人公的穿越到成长，再到利用金手指成为炼丹大师，每一个环节都充满了紧张和刺激。尤其是在主人公面临生死考验时，作者更是通过细腻的笔触，将读者的情绪推向了高潮。同时，小说中的各种伏笔和转折也让人惊叹不已，让读者在阅读过程中始终保持高度的紧张感。此外，这部小说的人物形象也非常鲜明。主人公的性格特点非常突出，他勇敢、聪明、善良，同时也有自己的缺点和不足。而其他角色也各具特色，每个人都有自己的故事和背景。这些人物形象的塑造，不仅让小说更加生动有趣，还让读者更容易产生共鸣。这部小说的语言也非常优美。作者运用了大量的修辞手法，将小说中的场景、人物和情感描绘得淋漓尽致。读起来不仅流畅自然，还充满了诗意。这种优美的语言风格，让读者在阅读过程中享受到了文字带来的美感。

剧情发展有些慢更适合当出版书来看，剧情的高潮点感觉有些无力，故事逻辑自洽这就比现在很多网文要强了

不同角度切入，观点可以自圆其说，整体看起来也比较流畅。其他读者的疑问作者也有回答，只是有些人感觉跳着看的。架空世界，作者解释了又没太大问题，有点自己的想法完全可以接受啊，不然小说不就千篇一律了，还不如看原著去。总体感觉还行，更新快点倒是真的。

《西游记》里境界其实不是作者理解的那样，光是孙悟空的修为称呼就变了很多次在通天河，鳜婆道:“我当年在东洋海内曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、【混元一气上方太乙金仙】美猴王齐天大圣，如今归依佛教。那个西海太子也说过:“原来是你不知!他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣。”这里说孙悟空是混元一气太乙金仙。而堂堂地仙之祖却对孙悟空说他也是太乙散仙:原文是大仙闻言，更不恼怒，道:“莫哭!莫哭!你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚?”那童子一开始也说，原著是二童笑道:“孔子云，道不同，不相为谋。我等是【太乙玄门】，怎么与那和尚做甚相识而孙悟空去找三星，三星却说他是天仙，原文是三星闻言，心中也闷道:“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗;你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?西游记里这些称呼其实是分类，不是等级。太乙即“太一”，是“道生一”的“一”指万物之始，指“道”;“大罗”指居于大罗天的神仙，也就是师从“三清”在天上有正职的神仙。镇元子没有师承三清所以也是太乙仙，因孙悟空不曾道出菩提祖师，所以没人知道他师从何处，因而也称他为“太乙仙”。孙悟空和镇元子都不在天上任职所以他们又是“太乙散仙”，“太乙散仙”和“太乙天仙”只是地位的区别。“师承三清门下”的称“大罗”，师承其它人门下或不知师承何处的称“太乙”。“大罗”和“太乙”只是师承门路的区别，并无高低之别。“天仙”和“散仙”的区别是“是否在天庭任职”，在天庭任职的是“天仙”，没有任职的“天仙”和“散仙”只有地位之分，没有实力之别。而且原著中不同身份的人对孙悟空“金仙”和“散仙”的称呼也不同，比如地上的妖怪多称孙悟空为“天仙”“上仙”“金仙”，这是一种崇拜和敬畏;而天上的神仙就多称他为'散仙”，其实多少还是有些看不起野路子修仙的孙悟空。

本文的迪迦估计是当时来到地球后选了个超古代人类作为人间体去战斗。但是当齐杰拉绽放，超古代人类选择了沉沦而放弃了光，和迪迦一起来的光之巨人则不干涉人类的选择而留下石像化成光离开了地球。而迪迦超古代人间体可能是为了追求更强大的力量，也有可能是抵抗不了黑暗的诱惑而堕入黑暗，而迪迦本尊可能因为一心同体的缘故变成了黑暗迪迦。那些留下来的石像则被超古代人类破解了其成分，制造了能够让巨人复苏的装置，然后彼此之为了争权夺利变成巨人发动内战，卡蜜拉三人组也在那段时期获得变成巨人的机会，但都跟随着迪迦超古代人间体堕入黑暗，在内战最后阶段收人头。内战过后，加坦杰厄苏醒了，给全世界带来黑暗、恐惧与破坏。在此情况下，警备团队长幽怜的劝说让超古代人间体想起当年变成巨人的初衷，夺取卡蜜拉三人的力量变成复合型迪迦并封印了三人组和加坦杰厄，然而超古代文明早已在加坦杰厄的洗礼下灰飞烟灭。大难过后，幽怜预测到三千万年后新生代的人类会再次面对加坦杰厄，恳求迪迦本尊留下来继续保护地球，而迪迦本尊答应留下来，但是他本身是光不能干预人类的决定，找个人间体又怕再次堕入黑暗，所以决定在三千万年后也就是本文开始的17年前变成诚哥，以人类的身份再次保护这颗多灾多难的星球。